Ar judaizmas tiki pomirtiniu gyvenimu?

Daugelis tikėjimų turi aiškų mokymą apie pomirtinį pasaulį. Tačiau atsakant į klausimą "Kas nutiks po mirties?" Toras, svarbiausias religinis tekstas žydams, stebėtinai tyli. Niekur nėra išsamiai aptariamas pomirtinis gyvenimas.

Bėgant amžiams, kai kurie galimi pomirtinio gyvenimo aprašymai buvo įtraukti į žydų mintį. Tačiau nėra galutinio žydiško paaiškinimo, kas nutiks po mirties.

Tora nebyli pomirtiniame pasaulyje
Niekas tiksliai nežino, kodėl Tora neaptaria pomirtinio gyvenimo. Vietoj to, Toroje dėmesys sutelktas į „Olam Ha Ze“, kuris reiškia „šį pasaulį“. Rabinas Josephas Telushkinas mano, kad šis dėmesys čia ir dabar yra ne tik tyčinis, bet ir tiesiogiai susijęs su izraelitų išvykimu iš Egipto.

Pagal žydų tradicijas Dievas davė Torą izraelitams po kelionės per dykumą, neilgai trukus po to, kai jie pabėgo vergiškai į Egiptą. Rabinas Teluškinas pabrėžia, kad Egipto visuomenė buvo apsėsta gyvenimo po mirties. Švenčiausias jų tekstas buvo pavadintas „Mirusiųjų knyga“, ir mumifikacija, ir kapai, tokie kaip piramidės, turėjo paruošti žmogų egzistavimui pomirtiniame pasaulyje. Galbūt, teigia rabinas Teluškinas, Toroje nekalbama apie gyvenimą po mirties, kad būtų galima atskirti save nuo egiptiečių minties. Priešingai nei „Mirusiųjų knygoje“, Toroje daugiausia dėmesio skiriama gero gyvenimo čia ir dabar svarbai.

Žydų pomirtinio gyvenimo vaizdai
Kas nutiks po mirties? Visi klausia šio klausimo vienu ar kitu momentu. Nors judaizmas neturi galutinio atsakymo, žemiau pateikiami keli galimi atsakymai, atsiradę per amžius.

Olam Ha Ba. „Olam Ha Ba“ hebrajų kalba pažodžiui reiškia „ateinantis pasaulis“. Ankstyvieji rabinų tekstai apibūdina Olam Ha Ba kaip idilišką šio pasaulio versiją. Tai yra fizinė karalystė, kuri gyvuos dienų pabaigoje, kai ateis Mesijas ir Dievas teiks gyvuosius ir mirusiuosius. Teisieji mirusieji prisikels mėgautis antruoju gyvenimu Olam Ha Ba mieste.
Gehenna. Kai senovės rabinai kalba apie Gehenną, klausimas, į kurį jie bando atsakyti, yra „Kaip bus elgiamasi su blogais žmonėmis pomirtiniame pasaulyje?“ Todėl jie manė, kad Gehenna yra bausmės vieta tiems, kurie gyvena amoralų gyvenimą. Tačiau laikas, kurį žmogaus siela galėjo praleisti Gehenoje, buvo ribojamas iki 12 mėnesių, o rabinai teigė, kad net prie Gehenos vartų žmogus gali atgailauti ir išvengti bausmės (Erubin 19a). Po to, kai buvo nubausta Gehenoje, siela buvo laikoma pakankamai tyra, kad galėtų patekti į Gan Edeną (žr. Toliau).
Ganas Edenas. Priešingai nei Gehenna, Ganas Edenas buvo sumanytas kaip rojus tiems, kurie gyveno dorai. Neaišku, ar „Gan Eden“, kuris hebrajų kalba reiškia „Edeno sodą“, buvo skirtas kaip vieta sieloms po mirties, ar žmonėms, prisikėlusiems atvykus Olam Ha Ba. Pavyzdžiui, Išėjimo Raboje 15: 7 sakoma: „Mesijo amžiuje Dievas įtvirtins taiką tautoms, o jos ramiai sėdės ir valgys Gan Edene“. Skaičiai Rabbos 13: 2 daro panašią nuorodą ir abiem atvejais neminima nei sielos, nei mirusieji. Tačiau autorius Simcha Raphaelis teigia, kad atsižvelgiant į senovės rabinų tikėjimą prisikėlimu, Ganas Edenas greičiausiai buvo vieta, kurią, jų manymu, teisieji eis po prisikėlimo Olam Ha Ba.
Be bendrų gyvenimo po mirties sampratų, tokių kaip Olam Ha Ba, daug istorijų byloja apie tai, kas gali nutikti sieloms, kai jos pateks į pomirtinį pasaulį. Pavyzdžiui, yra žinomas midrashas (pasakojimas) apie tai, kaip danguje ir pragare žmonės sėdi prie vaišių stalų, užpildytų skaniu maistu, tačiau niekas negali sulenkti alkūnių. Po velnių visi badauja, nes galvoja tik apie save. Danguje visi švenčia, nes maitina vienas kitą.