Santuoka: nuo žydų iki katalikų, teisių chartija

Žydų įstatymai yra islamo įstatymai ir daugiau ar mažiau gana išsamiai reguliuojami religinių normų, todėl Korane randame teisines normas, griežtai susietas su religinėmis normomis, kaip nutiko mūsų gražioje šalyje dar prieš kelerius metus. religija islamo pasaulyje vis dar galioja ir šiandien žydų santuoka tampa vieta, kur musulmonas gali teisėtai patenkinti tuos, kurie yra natūralūs instinktai, višta ir celibatas nėra vertinami, o musulmonui tai taip pat labai brangu, nes musulmonas turi mokėti susituokti. iki praėjusio amžiaus 60-ųjų vidurio Lotynų Bažnyčios kanonų teisėje buvo siekiama moterų „lus sulcorpus“, tai yra, santuoka nėra sankcionuojama meilės, o veikiau seksualinės veiklos ir yra tik vienas tikslas : meilumas ir savitarpio pagalba. Tas pats pasakytina apie žydą vyrą dabartiniais laikais.Šių institucijų tikslas yra toks: neskatinti skyrybų ir remti finansinių sunkumų turinčias moteris.
Šeimos chartija, kurią Jonas Paulius II nurodė šeimos enciklikoje, paskelbtoje keleriems metams iki jo mirties.

Šeimos teisių chartija
46. ​​Šeimos ir visuomenės abipusio palaikymo ir vystymosi veiksmo idealas dažnai ir labai rimtai susiduria su jų išsiskyrimo realybe, iš tikrųjų su jų priešinimu.
Tiesą sakant, kaip Sinodas nuolat smerkė, situacija, su kuria susiduria daugelis skirtingų šalių šeimų, yra labai problemiška, jei ne akivaizdžiai neigiama: institucijos ir įstatymai nesąžiningai nepaiso šeimos ir paties žmogaus bei visuomenės, toli gražu, neliečiamų teisių. nepradėdamas tarnauti šeimai, jis puola ją smurtu dėl savo vertybių ir pagrindinių poreikių. Taigi šeima, kuri pagal Dievo planą yra pagrindinė visuomenės ląstelė, teisių ir pareigų subjektas valstybei ir bet kuriai kitai bendruomenei, atsiduria visuomenės, jos vėlavimo ir lėtumo ir dar daugiau aukoje. nei akivaizdžios jos neteisybės.
Dėl šios priežasties Bažnyčia atvirai ir tvirtai gina šeimos teises nuo nepakenčiamų visuomenės ir valstybės uzurpacijų. Sinodo tėvai, be kitų, priminė šias šeimos teises:
• egzistuoti ir tobulėti kaip šeimai, tai yra kiekvieno vyro, ypač net ir neturtingo, teisė susikurti šeimą ir turėti pakankamai lėšų ją išlaikyti;
• vykdyti savo atsakomybę perduodant gyvenimą ir mokyti savo vaikus;
• vedybinio ir šeimos gyvenimo artumas;
• ryšio ir santuokos instituto stabilumas;
• tikėti ir išpažinti savo tikėjimą bei jį skleisti;
• ugdyti savo vaikus pagal savo religines ir kultūrines tradicijas bei vertybes, pasitelkiant reikalingas priemones, priemones ir institucijas;
• gauti fizinį, socialinį, politinį, ekonominį saugumą, ypač skurstantiems ir negaluojantiems;
• teisę į būstą, tinkamą patogiam šeimos gyvenimui;
• saviraiškos ir atstovavimo ekonominėms, socialinėms ir kultūrinėms valdžios institucijoms ir žemesnėms valdžios institucijoms tiesiogiai ir per asociacijas
• kurti asociacijas su kitomis šeimomis ir institucijomis, tinkamai ir greitai atlikti jų užduotis;
• tinkamomis institucijomis ir įstatymais apsaugoti nepilnamečius nuo kenksmingų narkotikų, pornografijos, alkoholizmo ir kt.
• sąžiningos pramogos, taip pat palankios šeimos vertybėms;
• pagyvenusių žmonių teisę į orų gyvenimą ir orią mirtį;
• teisė emigruoti kaip šeimoms siekiant geresnio gyvenimo (Propositio 42).