Dievo Tėvo meilės paslaptis

Kas yra ši „Dievo paslaptis“, šis Tėvo valia įtvirtintas planas, kurį Kristus mums apreiškė? Laiške efeziečiams šv. Paulius nori iškilmingai pagerbti Tėvą, apibūdindamas grandiozinį savo meilės planą, planą, kuris vyksta dabartyje, tačiau kurio tolimoji kilmė buvo praeityje: „Tebūna palaimintas mūsų Viešpaties Jėzaus Dievas ir tėvas. Kristus. Jis palaimino mus danguje, pripildydamas mus kiekvienu dvasiniu palaiminimu, Kristaus vardu. Nes jame jis išrinko mus dar prieš pasaulio įkūrimą, kad būtume šventi ir nepriekaištingi jo akyse. Jis iš anksto numatė meilėje tapti Jėzaus Kristaus nuopelnais jo įvaikiais, atsižvelgiant į jo valią. Norėdami švęsti malonės šlovę, kurią jis mums suteikė savo mylimajame Sūnuje, kurio kraujas pelnė mums atpirkimą ir nuodėmių atleidimą. Jis išlaisvino mums savo malonę, apstu išminties ir apdairumo, norėdamas mums pranešti savo valios paslaptį, planą, kurį jis sumanė sujungti visus dalykus tvarkingoje laiko pilnatvėje Kristuje, tuos, kurie yra danguje ir tie, kurie yra žemėje ».

Šv. Paulius dėkingumo akstinu pabrėžia du esminius išganymo darbo aspektus: viskas ateina iš Tėvo ir viskas sutelkta Kristuje. Tėvas yra ištakose, o Kristus yra centre; bet jei Kristui dėl to, kad jis yra centre, lemta viską suvienyti savyje, tai atsitinka todėl, kad visas atpirkimo planas kilo iš tėvo širdies, ir šioje tėviškoje širdyje mes randame visko paaiškinimą.

Visą pasaulio likimą įsakė ši pagrindinė Tėvo valia: jis norėjo, kad mes būtume vaikai kaip Jėzus Kristus. Nuo amžinybės jo meilė buvo nukreipta į Sūnų, tą Sūnų, kurį Šventasis Paulius vadina tokiu įtaigiu vardu: „tas, kuris yra mylimas“, tiksliau, tiksliau perteikti graikiško veiksmažodžio niuansą: „kas yra buvo puikiai mylimas ». Norint geriau suprasti šios meilės stiprybę, reikia prisiminti, kad amžinasis Tėvas egzistuoja tik kaip Tėvas, kad visas jo asmuo susideda iš Tėvo buvimo. Žmogus tėvas buvo asmuo prieš tapdamas tėvu; jo tėvystė padidina jo, kaip žmogaus, savybę ir praturtina jo asmenybę; todėl žmogus turi žmogaus širdį, kol neturi tėvo širdies, ir brandžiame amžiuje jis išmoksta būti tėvu, įgydamas proto nuostatą. Kita vertus, dieviškojoje Trejybėje Tėvas yra Tėvas nuo pat pradžių ir skiriasi nuo Sūnaus asmens būtent todėl, kad jis yra Tėvas. Todėl jis yra Tėvas vientisai, begalinėje tėvystės pilnatvėje; jis neturi jokios kitos asmenybės, išskyrus savo tėvišką, ir jo širdis niekada neegzistavo kaip tėvo širdis. Todėl būtent su visu savimi jis kreipiasi į savo Sūnų, norėdamas jį mylėti, impulsu, kuriuo visas asmuo yra atsidavęs. Tėvas nori būti tik Sūnaus žvilgsnis, dovana Sūnui ir susivienijimas su juo. Prisiminkime, kad ši meilė yra tokia stipri ir tokia nepaprasta, tokia absoliuti dovanoje, kad susiliejimas su abipuse Sūnaus meile amžiams yra Šventosios Dvasios asmuo. Tėvas norėjo įvesti, įterpti meilę žmonėms, būtent meilėje Sūnui. Pirmoji jo idėja buvo išplėsti tėvystę, kurią jis turėjo žodžio, savo vienintelio Sūnaus, atžvilgiu; tai yra, jis norėjo, kad būtume jo vaikai, gyvendami jo Sūnaus gyvenimą, jį aprengdami ir perkeisdami į jį.

Jis, kuris buvo Tėvas tik prieš Žodį, taip pat norėjo būti iš esmės Tėvas mūsų atžvilgiu, kad jo meilė mums būtų vienoda su amžina meile, kurią pažadėjo sūnui. Tada visas tos meilės intensyvumas ir energija pasipylė ant žmonių, ir mus supo jo tėviškos širdies pagreitio įkarštis. Akimirksniu tapome be galo turtingos meilės objektu, kupini vienatvės ir dosnumo, kupini jėgų ir švelnumo. Nuo to momento, kai Tėvas iškėlė Kristuje susikaupusio žmonijos įvaizdį tarp savęs ir Sūnaus, jis amžinai prisirišo prie mūsų savo tėviškoje širdyje ir nebegali atimti iš mūsų žvilgsnio, kurį nukreipia į Sūnų. Jis negalėjo priversti mus giliau įsiskverbti į savo mintis ir į savo širdį ar suteikti mums didesnę vertę jo akyse, nei žiūrėdamas į mus tik per savo mylimąjį Sūnų.

Pirmieji krikščionys suprato, kokia didžiulė jų privilegija yra galimybė atsigręžti į Dievą kaip į Tėvą; ir didelis buvo entuziazmas, lydėjęs jų šauksmą: „Abba, Tėve! ". Bet kaip mes negalime sukelti kito entuziazmo, ankstesnio, būtent dieviško entuziazmo! Vargu ar išdrįstama išreikšti žmogaus kalba ir žemiškais vaizdais tą pirmąjį šauksmą, kuris buvo pridėtas prie Trinitoriaus gyvenimo turtingumo, su dieviško džiaugsmo perpildymu į išorę, Tėvo šauksmą: «Mano vaikai! Mano vaikai mano Sūnaus! ". Tėvas iš tikrųjų pirmasis džiaugėsi, džiaugėsi norėdamas sužadinti naują tėvystę; pirmųjų krikščionių džiaugsmas buvo ne kas kita, kaip jo dangiškojo džiaugsmo atgarsis, kuris, nors ir gyvybingas, vis dėlto buvo tik labai menkas atsakas į pirminį Tėvo ketinimą būti mūsų Tėvu.

Susidūrusi su visiškai nauju tėvo žvilgsniu, kontempliavusiu žmones Kristuje, žmonija nesudarė neaiškios visumos, tarsi Tėvo meilė būtų paprasčiausiai skirta apskritai žmonėms. Neabejotinai tas žvilgsnis apėmė visą pasaulio istoriją ir visą išganymo darbą, tačiau jis sustojo ir kiekvienam žmogui. Šventasis Paulius mums sako, kad tuo pirmapradžiu žvilgsniu Tėvas „mus pasirinko“. Jo meilė buvo skirta kiekvienam iš mūsų asmeniškai; ji tam tikru būdu pailsėjo ant kiekvieno vyro, kad jis taptų sūnumi. Pasirinkimas čia nereiškia, kad Tėvas ėmėsi vienų išstumti kitus, nes šis pasirinkimas rūpėjo visiems žmonėms, tačiau tai reiškia, kad Tėvas atsižvelgė į kiekvieną savo asmeninėmis savybėmis ir kiekvienam turėjo tam tikrą meilę, skirtingą nuo meilės, kurią jis adresavo kitiems. . Nuo tos akimirkos jo tėvo širdis kiekvienam atsidavė su polinkiu į vienatvę, kuri prisitaikė prie skirtingų norimų sukurti individų. Kiekvieną jis pasirinko taip, lyg jis būtų vienintelis, su tokiu pat meilės užsidegimu, tarsi jo neaptartų gausybė palydovų. Ir kiekvieną kartą pasirinkimas vyko iš neaprėpiamos meilės gelmių.

Žinoma, šis pasirinkimas buvo visiškai laisvas ir buvo skirtas kiekvienam ne dėl jo ateities nuopelnų, o dėl gryno Tėvo dosnumo. Tėvas niekam nieko nebuvo skolingas; jis buvo visų dalykų autorius, tas, kuris dar neegzistuojančią žmoniją pavertė vaizdu prieš akis. Šv. Paulius primygtinai reikalauja, kad Tėvas savo didžiulį planą suformulavo pagal savo norą, savo noru. Įkvėpimo jis pasisėmė tik savyje, o jo sprendimas priklausė tik nuo jo paties. Todėl dar įspūdingesnis yra jo sprendimas padaryti mus savo vaikais, kuris mus galutinai įpareigoja neatšaukiama tėvo meile. Kalbėdami apie suvereno „gerą malonumą“, tai reiškia laisvę, kuri taip pat gali išsivystyti į žaidimą ir pasinerti į fantazijas, kurias moka kiti, nepadarydami sau žalos. Tėvas, naudodamas savo absoliučią suverenitetą, nenaudojo savo jėgos kaip žaidimo; laisvu ketinimu jis padarė savo tėvo širdį. Jo geras malonumas privertė jį padaryti visišku geranoriškumu, džiaugtis savo padarais suteikiant jiems sūnų padėtį; lygiai taip, kaip jis norėjo savo visagalybę skirti tik savo meilei.

būtent jis davė sau pagrindą mylėti mus iki galo, nes norėjo mus pasirinkti „Kristuje“. Pasirinkimas, atsižvelgus į atskirus žmogiškuosius asmenis, turėtų tik tą vertę, kurią jį kuriantis Tėvas kiekviename žmoguje pripažintų dėl savo, kaip asmens, orumo. Bet pasirinkimas, kuris kiekvieną kartą laiko Kristų, gauna be galo didesnę vertę. Tėvas pasirenka kiekvieną taip, kaip jis pasirinktų Kristų, savo vienintelį Sūnų; ir nuostabu manyti, kad žvelgdamas į mus, jis pirmiausia mumyse mato savo Sūnų ir kad tokiu būdu jis pažvelgė į mus nuo pat pradžių, prieš kviesdamas mus egzistuoti, ir kad jis niekada nenustos į mus žiūrėti. Mus pasirinko ir kiekvieną akimirką toliau renkamės iš tėvo žvilgsnio, kuris savanoriškai mus sieja su Kristumi.

Tai yra priežastis, kodėl tas pradinis ir galutinis pasirinkimas virsta gausybe naudos, kurios išliejimą, atrodo, šv. Paulius nori išreikšti vis turtingesniu išraiškų spaudimu. Tėvas atidavė mums savo malonę ir pripildė mus savo turtais, nes Kristus, kuriame dabar mus sutalpino, pateisino visas liberales. Kad taptume to vieno Sūnaus vaikais, reikėjo, kad mes pasidalintume jo dieviškojo gyvenimo didybe. Nuo to momento, kai Tėvas norėjo pamatyti mus savo Sūnuje ir pasirinkti mus jame, viskas, ką jis davė tam Sūnui, taip pat buvo duota mums: todėl jo dosnumas negalėjo būti. ribos. Pirmu žvilgsniu į mus Tėvas norėjo apdovanoti mus antžmogišku spindesiu, paruošti šviesiam likimui, glaudžiai susieti mus su savo dieviška laime, nuo tada įtvirtindamas visus stebuklus, kuriuos malonė būtų sukūrusi mūsų sieloje ir visuose džiaugsmuose. kad mus būtų atnešusi nemirtingo gyvenimo šlovė. Šiame akinančiame turtingume, kuriuo jis norėjo mus aprengti, mes pirmą kartą atsidūrėme jo akyse: vaikų turtas, kuris atspindi jo, kaip Tėvo, turtus ir, kita vertus, buvo sumažintas iki vien tik tai, kas pranoko ir apibendrino visas kitas naudas: turtingumas turint Tėvą, kuris tapo „mūsų Tėvu“ didžiausia dovana, kurią gavome ir galime gauti: pats Tėvo asmuo visoje savo meilėje. Jo tėvo širdis niekada nebebus atimta iš mūsų: tai yra pirmasis ir aukščiausias mūsų turtas.