Popiežius apie seksą ir maistą, kardinolo palikimą ir čiužinius bažnyčioje
Kažkodėl perėjimas iš vasaros į rudenį šiemet Romoje buvo siaubingai staigus. Tai buvo, jei mes eidavome miegoti rugpjūčio 30 d., Sekmadienio naktį, dar tinginių šunų laikais, o kitą rytą kažkas paspaudė jungiklį ir viskas pradėjo žygiuoti.
Tai pasakytina ir apie katalikų sceną, kur šiuo metu filtruojamas bet koks siužetinių linijų skaičius. Žemiau pateikiamos trumpos pastabos iš trijų, kuriose užfiksuoti ar atskleisti įvairūs Bažnyčios gyvenimo XXI amžiuje aspektai.
Popiežius apie seksą ir maistą
Vakar Romoje Sant'Egidio bendruomenė pristatė naują interviu su popiežiumi Pranciškumi knygą, vieną iš „naujų judėjimų“ Katalikų bažnyčioje ir ypač vertinamą Pranciškaus už darbą sprendžiant konfliktus, ekumenizmą ir tarpreliginis dialogas ir tarnyba vargšams, migrantams ir pabėgėliams.
Knyga, kurią parašė italų žurnalistas ir maisto kritikas Carlo Petrini, pavadinta „Terrafutura“ arba „Ateities žemė“ su paantraštiu „Dialogai su popiežiumi Pranciškumi apie integralią ekologiją“.
Be abejo, popiežiaus komentarai apie seksą sukels daugiau bangų.
„Seksualinis malonumas yra tam, kad meilė būtų gražesnė ir būtų užtikrinta rūšies išlikimas“, - sakė popiežius. Apdairus požiūris į seksą iki kraštutinumo „padarė didžiulę žalą, kuri kai kuriais atvejais vis dar stipriai jaučiama ir šiandien“, pridūrė jis.
Pranciškus pasmerkė tai, ką jis vadino „bigotuota morale“, kuri „neturi prasmės“ ir prilygsta „blogam krikščioniškos žinios aiškinimui“.
„Valgymo malonumas, kaip ir seksualinis malonumas, kyla iš Dievo“, - sakė jis.
Nesvarbu, kad mintis visai nėra originali - šv. Jonas Paulius II ir popiežius emeritas Benediktas XVI sakė labai panašius dalykus - tačiau vis tiek tai yra „popiežius“ ir „seksas“ tuo pačiu sakiniu, todėl akys bus atkreiptos.
Tačiau būtent popiežiaus komentarai apie maistą patraukė mano dėmesį, nes patiekalų planavimas, ruošimas ir valgymas yra beveik mano mėgstamiausias dalykas žemėje, be žmonos ir gerų beisbolo rungtynių.
„Šiandien mes stebime tam tikrą maisto degeneraciją ... Aš galvoju apie tuos pietus ir vakarienes su nesuskaičiuojamais patiekalais, kai vienas išeina įdarytas, dažnai be malonumo, tik kiekis. Toks dalykų atlikimo būdas yra ego ir individualizmo išraiška, nes centre yra maistas kaip savitikslis, o ne santykiai su kitais žmonėmis, kuriems maistas yra priemonė. Kita vertus, kai yra galimybė išlaikyti kitus žmones centre, valgymas yra aukščiausias poelgis, palaikantis draugiškumą ir draugystę, sukuriantis sąlygas gimti ir palaikyti gerus santykius ir kuris veikia kaip perdavimo priemonė. vertybės “.
Daugiau nei dvidešimt metų gyvenant ir valgant Italijoje man sako, kad Pranciškus teisus dėl pinigų ... beveik kiekviena čia užmegzta draugystė gimė, užaugo ir subrendo bendrų patiekalų kontekste. Be kita ko, tai tikriausiai pasako apie katalikų kultūrą ir tai, ką tėvas Davidas Tracy vadina „sakramentine vaizduote“, kad apčiuopiami fiziniai ženklai gali rodyti paslėptą malonę.
Vis dėlto norėčiau pridurti, kad mano patirtis rodo, kad gastronominis kiekis ir žmogaus kokybė nebūtinai skiriasi, jei jums aišku, kokie yra jūsų prioritetai.
Kardinolo palikimas
Ateinantį pirmadienį sukaks 25 metai, kai prasidėjo vienas svarbiausių katalikų prelatų pasaulyje per pastarąjį ketvirtį amžiaus, kardinolas Christophas Schönbornas iš Vienos, Austrijoje. Dominikonas Schönbornas buvo artimas visų trijų paskutiniųjų popiežių sąjungininkas ir patarėjas, taip pat vienas įtakingiausių intelektinių ir pastoracinių atskaitos taškų pasaulinėje Bažnyčioje.
Praėjo 25 metai, kai Schönbornas perėmė krizės austrų bažnyčią dėl aštraus seksualinės prievartos skandalo, kuriame dalyvavo jo pirmtakas buvęs benediktinų abatas, vardu Hansas-Hermannas Groëras. Per daugelį metų Schönbornas ne tik padėjo atkurti ramybę ir pasitikėjimą Austrijoje - Austrijos nacionalinė transliacija ORF jį vadino kvalifikuotu „krizių valdytoju“, bet ir vaidino pagrindinius vaidmenis beveik kiekvienoje dramoje. jo laiko pasauliniai katalikai.
Dar anksti pradėti apibendrinti jo palikimą, juolab kad nėra jokios priežasties, dėl kurios popiežius Pranciškus skuba priimti atsistatydinimą, kurį Schönbornas turėjo pateikti pernai sausį, kai jam suėjo 75-eri.
Tačiau labai įdomus to dėmesio verto palikimo aspektas yra tai, kaip bėgant metams Schönborno suvokimas keitėsi. Jono Pauliaus II ir Benedikto XVI metais jis buvo vertinamas kaip tvirtas konservatorius (jis uoliai agitavo už kardinolo Josepho Ratzingerio išrinkimą į Benediktą XVI 2005 m.); vadovaujant Pranciškui, jis dabar labiau vertinamas kaip liberalas, palaikantis popiežių tokiais klausimais kaip Komunija išsiskyrusiems ir ištekėjusiems bei kontaktas su LGBTQ bendruomene.
Manau, kad vienas iš būdų perskaityti šį perėjimą yra tas, kad Schönbornas yra oportunistas, besikeičiantis vėjui. Tačiau kita yra tai, kad jis yra tikras dominikonas, kuris bando tarnauti popiežiui taip, kaip nori, kad jam būtų tarnauja, ir kuris taip pat yra pakankamai protingas, kad mąstytų už įprastų ideologinių poliariškumų ribų.
Bene labiausiai poliarizuota akimirka, kokią tik kada nors matė pasaulis ar Bažnyčia, jo pavyzdys, kaip kažkaip pavyksta apimti abu polius, nenusileidžiant nė vienam, neabejotinai žavi.
Čiužiniai bažnyčioje
Atsižvelgiant į visa tai, kas vyksta šiandien pasaulyje, galima pagalvoti, kad katalikai gali rasti geresnių dalykų, dėl kurių galėtų ginčytis nei „čiužinių vartai“, tačiau vis dėlto tikintieji nedideliame pietų Italijos mieste Cirò Marina neseniai skyrė neeilinį energijos diskusijoms apie išmintį atidaryti San Cataldo Vescovo bažnyčią čiužinių parodai.
Renginio nuotrauka, kurioje matytas čiužinys ant grindų priešais bažnyčią, ant kurio kažkas gulėjo, o kitas žmogus kalbėjo į mikrofoną, sukėlė socialinės žiniasklaidos komentarų bangą ir prisotintą informaciją vietos spaudoje. Atrodė, kad dauguma žmonių manė, jog bažnyčioje vyksta čiužinių išpardavimas. Tai sukėlė begalę nuorodų į Evangelijos istoriją, kai Jėzus išmetė lupikus iš šventyklos.
Padidinti situaciją yra tai, kad įvykis, įvykęs bažnyčios viduje, buvo pasmerktas dėl įvairių struktūrinių defektų. Parapijos kunigas buvo priverstas švęsti mišias lauke, nes Italija birželį leido atnaujinti viešas liturgijas, todėl žmonės apkaltino parapijos kunigą taip pat rizikuodami žmonių saugumu.
Iš tikrųjų, pastorius vietos žiniasklaidai sakė, kad paaukštinimas nevyksta. Renginys buvo skirtas padėti žmonėms valdyti įprastas ligas, sutelkiant dėmesį į jų miego įpročius ir įpročius. Jį pristatė gydytojas ir vaistininkas, o ne baldų įmonė. Be to, pasak jo, palyginti nedidelis susibūrimo dydis leido saugiai vykti uždarose patalpose.
Pats užuolaidos virš čiužinio nėra reikšmingos, tačiau reakcija mums ką nors pasakoja apie XXI amžiaus šiltnamio efektą sukeliančių terpių socialinę aplinką, kurioje pagrindinių faktų nebuvimas niekada nėra kliūtis išreikšti galimą tvirtesnės nuomonės ir laukti, kol jos paaiškės, matyt, niekada nėra galimybės.
Jei norime kažko „eiti pas čiužinius“, kitaip tariant, galbūt tai turėtų būti ne dėl to, kas įvyko San Kataldo il Vescove, o dėl to, kas įvyko toliau „Twitter“ ir „Youtube“