Nuodėmė: kai aukščiausias gėris atmetamas

Kai atmetamas aukščiausias gėris

Giorgio La Pira juokaudamas pasakė žurnalistams (kai kurie iš jų spaudė jį blogai): „Vienam iš jūsų sunku patekti į dangų ilgai nesustojus skaistykloje. Ne pragare. Esu tuo tikras, kad pragaras egzistuoja, bet tikiu, kad jame nėra žmonių. La Piros optimizmu dalijosi ir išrinktasis kardinolas Hansas Ursas von Balthasaras, kuris mirė likus kelioms dienoms iki purpurinės spalvos gavimo. Dėl šios nuomonės aš esu tų, kurie galvoja kitaip. Teologas Antonio Rudoni, besispecializuojantis eschatologiniuose klausimuose, šią nuomonę kvalifikuoja kaip „antipedagoginę, teologiškai nepagrįstą ir net rizikingą“. Kitas autoritetingas teologas Bernhardas Hàringas rašo: „Man neatrodo, kad ši viltis [kad pragaras tuščias] ar net šis tikėjimas yra teisingas ar įmanomas, atsižvelgiant į labai aiškius Šventojo Rašto žodžius. Viešpats daug kartų perspėjo žmones, primindamas, kad jie gali prarasti amžinąjį išganymą ir patekti į begalinę bausmę“.

Realiai pažvelgus į dabartinį pasaulį, šalia tiek daug gėrio, atrodo, kad blogis vyrauja. Daugelio formų nuodėmė kaip tokia nebepripažįstama: atstūmimas ir maištas prieš Dievą, arogantiškas egoizmas, įprastais, įprastais dalykais laikomi antidekaloginiai įpročiai. Moraliniai sutrikimai įgauna civilinės teisės globą. Nusikaltimas reikalauja įstatymo.

Fatimoje – vardas taip pat žinomas nekrikščioniškame pasaulyje – Švenčiausioji Mergelė atnešė žinią, tinkančią šio amžiaus vyrams, kuri, trumpai tariant, yra primygtinis kvietimas susimąstyti apie galutinę realybę, kad žmonės išsigelbėtų. atsiversk, melskis, daugiau nedaryk nuodėmių. Trečiajame iš tų apsireiškimų Gelbėtojo Motina trijų regėtojų akyse sukūrė pragaro viziją. Tada jis pridūrė: „Jūs matėte pragarą, kur eina nusidėjėlių sielos“.

Apsireiškime, įvykusiame 19 m. rugpjūčio 1917 d., sekmadienį, Apsireiškimas pridūrė: „Saugokitės, kad daug sielų patektų į pragarą, nes nėra kam aukotis ir už jas melstis“.

Jėzus ir apaštalai aiškiai pareiškė nuodėmingų žmonių pasmerkimą.

Visi, norintys rasti Biblijos tekstų iš Naujojo Testamento apie egzistavimą, amžinybę ir pragaro bausmes, žiūrėkite šias citatas: Mato 3,12; 5,22; 8,12; 10,28; 13,50 val.; 18,8; 22,13 val.; 23,33 val.; 25,30.41 val.; Morkaus 9,43-47; Luko 3,17; 13,28 val.; 16,2325; 2Tesalonikiečiams 1,8-9; Romiečiams 6,21-23; Galatams 6,8; Filipiečiams 3,19; Hebrajams 10,27; 2Petras 2,4-8; Judo 6-7; Apreiškimas 14,10; 18,7; 19,20 val.; 20,10.14; 21,8. Tarp bažnytinio magisteriumo dokumentų cituoju tik trumpą ištrauką iš Tikėjimo doktrinos kongregacijos laiško (17 m. gegužės 1979 d.): „Bažnyčia tiki, kad nusidėjėlio, kuris neteks regėjimo, laukia bausmė amžinai. Dievo, nes jis tiki šios bausmės padariniais visai jo esybei“.

Dievo žodis neleidžia abejoti ir jam nereikia patvirtinimo. Istorija galėtų ką nors pasakyti netikintiems žmonėms, kai pateikia tam tikrus nepaprastus faktus, kurių negalima paneigti ar paaiškinti kaip keistus gamtos reiškinius.