Ar Skaistykla yra katalikų „išradimas“?

Fundamentalistai gali norėti pasakyti, kad Katalikų Bažnyčia „sugalvojo“ skaistyklos doktriną užsidirbti pinigų, tačiau jiems sunku pasakyti, kada. Atrodo, kad dauguma profesionalių antikatalikų - tų, kurie pragyvena puoldami „romanizmą“ - kalti popiežių Grigalių Didįjį, kuris karaliavo nuo 590 iki 604 m.

Bet vargu ar tai paaiškina Augustės motinos Monikos, kuri ketvirtame amžiuje paprašė savo sūnaus prisiminti jo sielą per Mišias, prašymą. Tai nebūtų prasmės, jei jis manytų, kad jo sielai nebus naudinga malda, kaip kad būtų pragare ar visoje dangaus šlovėje.

Taip pat doktrinos priskyrimas Grigaliui nepaaiškina grafičių katakombose, kur krikščionys pirmųjų trijų amžių persekiojimų metu užrašė maldas už mirusiuosius. Tiesą sakant, kai kurie ankstyviausi krikščioniški raštai, esantys už Naujojo Testamento ribų, pavyzdžiui, Pauliaus ir Teklos aktai bei Perpetua ir Felicity kankinystė (abu parašyti per antrąjį šimtmetį), nurodo krikščionišką maldos už mirusiuosius praktiką. Tokios maldos būtų aukojamos tik tuo atveju, jei krikščionys tikėtų skaistykla, net jei ir nenaudojo to vardo. (Citatų iš šių ir kitų ankstyvųjų krikščionių šaltinių žr. „Katalikų atsakymų“ traktate „Skaistyklos šaknys“.)

„Skaistykla šventraščiuose“
Kai kurie fundamentalistai taip pat teigia, kad „Rašte niekur nėra žodžio skaistykla“. Tai tiesa, tačiau tai nepaneigia skaistyklos egzistavimo ar fakto, kad tikėjimas ja visada buvo Bažnyčios mokymo dalis. Žodžių Trejybės ir Įsikūnijimo nėra net Šventajame Rašte, tačiau tos doktrinos jame aiškiai mokomos. Panašiai Šventasis Raštas moko, kad skaistykla egzistuoja, net jei ji nevartoja to žodžio ir net jei 1 Petro 3:19 nurodo ne skaistyklą, o kitą vietą.

Kristus nurodo nusidėjėlį, kuriam „nebus atleista nei šiame, nei ateinančiame amžiuje“ (Mt 12, 32), ir siūlo, kad po mirties galima išlaisvinti nuo savo nuodėmių padarinių. Panašiai Paulius mums sako, kad kai mus įvertins, kiekvieno žmogaus darbas bus išbandytas. O kas, jei teisuolio darbas neišlaikys išbandymo? „Jis patirs nuostolių, nors pats bus išgelbėtas, bet tik per ugnį“ (1 Kor 3, 15). Dabar šis praradimas, ši bausmė negali būti susiję su ekspedicija į pragarą, nes ten niekas nėra išgelbėtas; dangaus negalima suprasti, nes ten nėra kančios („ugnies“). Vien katalikiškoji skaistyklos doktrina paaiškina šią ištrauką.

Tada, be abejo, yra biblinis pritarimas maldoms už mirusiuosius: „Tai darydamas jis elgėsi labai puikiai ir kilniai, matydamas mirusiųjų prisikėlimą; nes jei jis nesitikėjo, kad mirusieji prisikels, būtų veltui ir kvaila melstis už juos mirus. Bet jei jis tai padarė atsižvelgdamas į nuostabų atlygį, kuris laukia tų, kurie ilsėjosi pamaldžiai, tai buvo šventa ir pamaldi mintis. Taigi jis sutaikino mirusiuosius, kad juos būtų galima išvaduoti iš šios nuodėmės “(2 Mak. 12: 43–45). Maldos nereikalingos tiems, kurie yra danguje, ir niekas negali padėti tiems, kurie yra pragare. Ši eilutė taip aiškiai iliustruoja skaistyklos egzistavimą, kad reformacijos metu protestantai turėjo iškirpti Makabiejų knygas iš savo Biblijos, kad išvengtų doktrinos priėmimo.

Maldos už mirusiuosius ir dėl to atsiradusi skaistyklos doktrina buvo tikrosios religijos dalis dar prieš Kristaus laikus. Mes galime ne tik įrodyti, kad Makabėjų laikais žydai tai darė, bet ir šiandien juos sulaikė stačiatikiai žydai, kurie vienuolika mėnesių po mylimojo mirties deklamavo maldą, vadinamą Mournerio kaddish. viena ji gali būti išgryninta. Ne katalikų bažnyčia papildė skaistyklos doktriną. Veikiau protestantų bažnyčios atmetė doktriną, kuria visada tikėjo žydai ir krikščionys.

Kodėl reikia eiti į skaistyklą?
Kodėl kas nors turėtų eiti į skaistyklą? Apsivalyti, nes „nieko nešvaraus neturi patekti [į dangų]“ (Apreiškimo 21:27). Tas, kuris nėra visiškai išlaisvintas iš nuodėmės ir jos padarinių, yra tam tikru mastu „nešvarus“. Per atgailą jis galėjo gauti malonę, reikalingą būti vertam dangaus, tai yra, jam buvo atleista ir jo siela yra dvasiškai gyva. Bet to nepakanka norint patekti į dangų. Jis turi būti visiškai švarus.

Fundamentalistai teigia, kaip rašoma Jimmy Swaggarto žurnalo „The Evangelist“ straipsnyje: „Šventasis Raštas aiškiai parodo, kad visi dieviškojo teisumo reikalavimai nusidėjėliui buvo visiškai patenkinti Jėzuje Kristuje. Tai taip pat atskleidžia, kad Kristus visiškai atpirko arba atgavo tai, kas buvo prarasta. Skaistyklos šalininkai (ir maldos už mirusiuosius poreikis) iš tikrųjų teigia, kad Kristaus išpirkimas nebuvo baigtas. . . . Viską už mus padarė Jėzus Kristus, nėra ko pridėti ar daryti žmogaus “.

Visiškai teisinga sakyti, kad Kristus įvykdė visą mūsų išgelbėjimą dėl kryžiaus. Bet tai neišsprendžia klausimo, kaip šis išpirkimas mums taikomas. Šventasis Raštas atskleidžia, kad laikui bėgant jis mums taikomas, be kita ko, pašventinimo proceso metu, kurio metu krikščionis yra šventas. Pašventinimas apima kančią (Rom 5: 3–5), o skaistykla yra paskutinė pašventinimo pakopa, kurią kai kurie iš mūsų turi patirti prieš įžengdami į dangų. Skaistykla yra paskutinis Kristaus kreipimosi į mus etapas dėl apvalymo išpirkimo, kurį jis mums įvykdė savo mirtimi ant kryžiaus.