Šventasis Rožinis: malda, jungianti dangų ir žemę
Yra puiki mintis apie šventąjį Terezą, kuris mums paprastai paaiškina, kaip Šventojo Rožinio vainikas yra ryšys, jungiantis dangų su žeme. «Pagal malonų atvaizdą, sako karmelitų šventasis, Rožinis yra ilga grandinė, rišanti dangų su žeme; viena iš galūnių yra mūsų rankose, kita - Šventosios Mergelės rankose ».
Šis vaizdas leidžia suprasti, kad kai turime Rožančių savo rankose ir jį pamaldžiai, tikėdami ir su meile apvalome, mes palaikome tiesioginį ryšį su Dievo Motina, kuri taip pat priverčia Rožinio karoliukus tekėti, patvirtindama mūsų prastą maldą motinos ir motinos gailestinga malonė.
Ar prisimename, kas iš tikrųjų įvyko Lurde? Kai Nekaltoji Marija pasirodė šventajai Bernadetei Soubirous, atsitiko taip, kad mažoji šventoji Bernadeta paėmė rožinį ir pradėjo maldos deklamavimą: tuo metu net Nekaltasis Prasidėjimas, kurio rankose buvo puiki auksinė karūna, ėmė lukštenti karūna, nepasakius Sveikos Marijos žodžių, vietoj to sakant Šlovės žodžius Tėvui.
Šviesus mokymas yra toks: kai imame Rožinį ir pradedame melstis su tikėjimu ir meile, ji taip pat, dieviškoji Motina, su mumis lukštena karūną, patvirtindama mūsų prastą maldą, beveik išmušdama malones ir palaiminimus tiems, kurie deklamuoja. šventasis rožinis. Todėl tomis minutėmis esame iš tikrųjų pririšti prie jos, nes rožinis yra jungtis tarp jos ir mūsų, tarp dangaus ir žemės.
Kiekvieną kartą, kai mes deklamuojame Šventąjį Rožinį, būtų labai sveika tai prisiminti, bandant permąstyti Lurdą ir nepamiršti Nekaltojo Prasidėjimo, kuris lydėjo kuklios šventosios Bernadetos Rožinio maldą Lurde, kartu su ja apšaudydamas palaimintą karūną. Tegu ši atmintis ir Šventosios Terezos atvaizdas padeda mums geriau perskaityti Šventąjį Rožinį, dieviškosios Motinos draugijoje, žvelgiant į ją, kuri žiūri į mus ir lydi mus kriaunant vainiką.
„Smilkalai prie Visagalio kojų“
Kitas gražus vaizdas, kurį Šventasis Terezas mus moko apie Rožinį, yra smilkalai: kiekvieną kartą, kai imame šventą karūną melstis, «Rožinis - sako šventasis - kyla kaip smilkalas prie Visagalio kojų. Marija nedelsdama atsiunčia ją kaip naudingą rasą, kuri atgaivina širdis ».
Jei šventųjų mokymas yra senovinis, jie patvirtina, kad malda, kiekviena malda yra tarsi parfumuotas smilkalas, kylantis link Dievo, Rožinio atžvilgiu Sent Terezė užbaigia ir pagražina šį mokymą, paaiškindama, kad Rožinis ne tik verčia maldą pakilti kaip smilkalai Marijai, bet ji taip pat priverčia jį iš dieviškosios Motinos „nedelsiant“ gauti „naudingos rasos“ siuntimą, tai yra atsaką malonėmis ir palaiminimais, kurie ateina „atgaivinti širdis“.
Todėl galime gerai suprasti, kad Rožinio malda kyla į viršų su neįprastu veiksmingumu, visų pirma dėl tiesioginio Nekaltojo Prasidėjimo dalyvavimo, tai yra to dalyvavimo, kurį ji taip pat parodė išorėje Lurde kartu su Rožinio malda. kuklios Bernadetės „Soubirous“, apšaudžiusios šventąją karūną. Toks Dievo Motinos elgesys Lurde leidžia suprasti, kad ji yra būtent Motina, kuri yra artima vaikams, ir motina meldžiasi su savo vaikais sakydama šventąją karūną. Niekada neturėtume pamiršti Nekaltojo Prasidėjimo Rožinio su Saint Bernadette scenos ir deklamavimo scenos Lurde.
Iš šios gražios ir reikšmingos detalės aišku, kad Šventasis Rožinis iš tiesų pristato save kaip „mėgstamiausią“ Dievo Motinos maldą ir todėl kaip vaisingiausia kitų maldų malda, norint „nedelsiant“ gauti „naudingo rasos“ malonę, kuri „atsinaujina“. vaikų širdys », kai jie garbingai plečia šventąją karūną, įdėdami į ją viltį, Šv. Rožinio karalienės širdį.
Taip pat galima suprasti, kad „mėgstamiausia“ Dievo Motinos malda negali būti pati brangiausia ir galingiausia malda šalia Dievo Širdies, už kurią ji gauna tai, ko negali gauti kitos maldos, lengvai sulenkdama Širdį. į prašymus, kuriuos ji pateikia Šventojo Rožinio bhaktų naudai. Būtent dėl šios priežasties Šv. Terezė vėl, mokydama nuolankų ir puikų Bažnyčios daktarą, moko, paprastumu ir užtikrintumu patvirtindama, kad „nėra maldos, kuri būtų malonesnė Dievui už Rožinį“, o Švč. Tai patvirtina Bartolo Longo, sakydamas, kad Rožinis iš tikrųjų yra „saldi grandinė, kuri mus sieja su Dievu“.