Oficiali Vatikano sistema skundžiasi religinių moterų „dominavimu, nuolaidžiavimu“

Brazilijos kardinolas João Brazas de Avizas, pagrindinis Vatikano žmogus pašvęstojo gyvenimo srityje, kritikavo, jo teigimu, „dominavimo“ būseną, kurią vyrai dažnai laiko Katalikų Bažnyčioje ir pabrėžė, kad reikia giliau atsinaujinti. religinio gyvenimo visais lygmenimis.

„Daugeliu atvejų pašvęstų vyrų ir moterų santykiai reiškia sergančią paklusnumo ir viešpatavimo santykių sistemą, kuri atima laisvės ir džiaugsmo jausmą, neteisingai suprastą paklusnumą“, - neseniai interviu sakė Brazas de Avizas.

Brazas de Avizas yra Vatikano pašvęstojo gyvenimo institutų ir apaštališkojo gyvenimo draugijų kongregacijos prefektas.

Kalbėdamas su „SomosCONFER“, Ispanijos religinių kongregacijų skėtinės organizacijos „Spanish Religious Conference“ oficialiu leidiniu, Brazas de Avizas pažymėjo, kad kai kuriose bendruomenėse valdžia yra „per daug centralizuota“, pirmenybę teikdama santykiams su juridiniais ar fiskaliniais subjektais. kurie yra „maži“, gebantys kantriai ir meiliai palaikyti dialogą ir pasitikėjimą. "

Tačiau tai nėra vienintelis klausimas, kurį Brazas de Avizas aptarė savo apmąstymuose, kurie buvo platesnės religinio gyvenimo apžvalgos dalis, atsižvelgiant į popiežiaus Pranciškaus siekį atnaujinti struktūras, kuriomis mažiau siekiama sekti pasenusiais modeliais ir daugiau apie tai. 'evangelizacija.

Daugybė skandalų religinėse bendruomenėse ir pasauliečių judėjimuose, pašaukimų kunigystei ir religiniam gyvenimui trūkumas, didesnis sekuliarizavimas ir didesnis spaudimas smurtauti ir išnaudoti pašvęstąsias moteris - visa tai prisidėjo prie vidinės gyvenimo krizės religija, su kuria daugelis dar tik pradeda grumtis.

Daugelyje Europos, Okeanijos ir Amerikos šalių pašventintam gyvenimui trūksta pašaukimų, kurie „labai sensta ir kenčia dėl atkaklumo trūkumo“, - sakė Brazas de Avizas.

„Išvykstantys yra tokie dažni, kad Pranciškus apie šį reiškinį kalbėjo kaip apie„ kraujavimą “. Tai pasakytina apie kontempliatyvų vyro ir moters gyvenimą “, - patvirtino jis, pažymėdamas, kad daugybė institutų„ tapo maži arba nyksta “.

Atsižvelgdamas į tai, Brazas de Avizas patvirtino, kad amžiaus pasikeitimas, kurį popiežius Pranciškus dažnai vadina „pokyčių amžiumi“, paskatino „naują jautrumą grįžti prie Kristaus sekimo, nuoširdaus broliško gyvenimo bendruomenėje. , sistemos reforma, piktnaudžiavimo valdžia įveikimas ir turto valdymo, naudojimo ir administravimo skaidrumas ".

Tačiau „seni ir silpni evangeliniai modeliai vis dar priešinasi būtiniems pokyčiams“, kad liudytų Kristų šiuolaikinio pasaulio kontekste, sakė jis.

Atsižvelgiant į daugelį pastaraisiais metais kilusių skandalų, kuriuose dalyvavo kunigai, vyskupai, pašvęstų bendruomenių ir pasauliečių judėjimų steigėjai, „daugelis šiuo istorijos momentu pašvęstų vyrų ir moterų bando tiksliau nustatyti steigėjo charizmos esmę“, Brazas de Avizas pasakė.

Jo teigimu, dalis šio proceso reiškia „kitų laikų“ kultūrinių ir religinių tradicijų nustatymą ir leidimą sau „vadovautis Bažnyčios ir dabartinio jos Magisteriumo išmintimi“.

Pasak jo, tai reikalauja, kad pašvęstieji turėtų „drąsos“ arba tai, ką popiežius Pranciškus vadina parrhezija, ar drąsą, kad „susitapatintų su visos Bažnyčios keliu“.

Brazas de Avizas taip pat atkreipė dėmesį į „išsekimo“ jausmą, kurį patiria daugelis religinių seserų, ir apie kurį buvo rašoma liepos mėnesio Vatikano laikraščio moterų išrašo „Donna, Chiesa“ liepos mėn. Pasaulis.

Straipsnyje, kuriame pabrėžiamas stresas ir net traumos, su kuriomis dažnai susiduria religingos moterys, sesuo Maryanne Lounghry, psichologė ir asmeninės priežiūros komisijos narė, neseniai įsteigta Tarptautinės vyresniųjų sąjungos sąjungos ir Generalinių vyresniųjų sąjungos, kuri atstovauja moterų ir vyrų, atitinkamai religinių, komisijos tikslas yra „kurti atsparias bendruomenes“ ir pašalinti kliūtis kalbant „tabu“ tokiomis temomis kaip piktnaudžiavimas valdžia ir seksualinė prievarta.

Vienas iš dalykų, kuriuos Lounghry teigė, kad komisija daro, yra „elgesio kodekso“ sudarymas, kad pašvęstieji suprastų savo teises, ribas, pareigas ir būtų labiau pasirengę atlikti užduotis.

Kalbėdamas ypač apie religines seseris, kurios dažnai yra išnaudojamos ir uždaromos tokiose sąlygose, kurios atspindi kažką panašaus į atostogas be atostogų, nemokamą namų tarnystę, Lounghry sakė: „Svarbu, kad sesuo žinotų, ko ji gali prašyti, o ko negalima. ji ".

„Visi“, pasak jo, „privalo turėti elgesio kodeksą, susitarimo su vyskupu ar klebonu laišką“, nes aiškus susitarimas lemia didesnį stabilumą.

„Saugus darbas metams suteikia man ramybės ir ramybės, taip pat žinodamas, kad manęs niekada negalima išsiųsti į kitą pasaulio kraštą ar kada galiu atostogauti“, - sakė jis ir pridūrė: „Jei aš nežinau ribų savo įsipareigojimo vis dėlto negaliu suvaldyti streso. Nesuvaldymas savo gyvenimo, nemokėjimas planuoti pakerta psichinę sveikatą. "

Lounghry pasiūlė sukurti tokius standartus, kaip atlyginimas, fiksuotos atostogos kiekvienais metais, tinkamos gyvenimo sąlygos, prieiga prie interneto ir kas keleri metai sabatiniai metai.

„Visada reikia derėtis, jaustis negirdėtam, sunku“, - sakė jis. Pagal aiškias taisykles jos užkerta kelią piktnaudžiavimui, o jūs turite aiškių būdų kovoti su piktnaudžiavimu, kai tai įvyksta.

Jis taip pat pabrėžė, kad vienuolynuose ar vienuolynuose reikia aiškių standartinių taisyklių tokiais klausimais kaip kelionės ar studijos, kad būtų išvengta favoritizmo atsiradimo.

Visa tai, pasak Lounghry, padės sukurti labiau pasitikinčią aplinką, kuri leis prievartos seserims lengviau pasirodyti.

„Sunku pasakyti, kada sesuo patyrė seksualinę prievartą; tai kasdienė realybė, bet mes apie tai nekalbame iš gėdos “, - sakė ji ir primygtinai reikalavo, kad„ sesuo turėtų būti tikra, kad kongregacija galės padėti jai išlaikyti jos atsparumą supratingai ir dalijantis “.

Atskirame Vatikano spaudos biure dirbančios sesers Bernadette Reis parašytame straipsnyje pažymėta, kad pastaruoju metu į pašvęstąjį gyvenimą įeinančių moterų skaičiaus mažėjimą lemia ir socialinių veiksnių pasikeitimas, kuris kažkada padarė pašvęstąjį gyvenimą labiau svarbų. patraukli, šiandien jie yra pasenę.

Mergaičių nebereikia siųsti į vienuolynus mokytis, o jaunos moterys nebepriklauso nuo religinio gyvenimo, kad galėtų siūlyti joms studijas ir profesines galimybes.

Savo interviu Brazas de Avizas pareiškė, kad šiuolaikinio pasaulio kontekste „turi pasikeisti daugelio elgesio būdų praktika“, siekiant nustatyti „dinamišką“ susiformavimo laiką tiems, kurie užsiima pašvęstuoju gyvenimu.

Jis taip pat tvirtino, kad formavimasis yra nuolatinis procesas, teigdamas, kad pradinio ar vykstančio formavimosi spragos „leido išsiugdyti asmenines nuostatas, kurios mažai identifikuojamos pašvęstam gyvenimui bendruomenėje, kad santykiai būtų užteršti ir sukurtų vienatvę bei liūdesys “.

„Daugelyje bendruomenių menkai vystėsi supratimas, kad kitas yra Jėzaus buvimas ir kad palaikydami nuolatinį jo buvimą bendruomenėje galime palaikyti nuolatinį jo buvimą bendruomenėje palaikydami ryšį su kitu mylimu kitu.

Vienas iš pirmųjų dalykų, kurį Brazas de Avizas pasakė, kad jis dar kartą turi pasiūlyti formavimo procese, yra „kaip sekti Jėzų“, o tada - kaip suformuoti steigėjus ir steigėjus.

„Užuot perdavęs jau pagamintus modelius, Pranciškus verčia mus kurti gyvybiškai svarbius procesus, pažymėtus Evangelija, kurie padeda mums patekti į kiekvienam suteiktos charizmos gelmes“, - sakė jis, pabrėždamas, kad popiežius Pranciškus taip pat dažnai pabrėžė, jog visi pašaukimai yra pašaukti „evangelinis radikalumas“.

„Evangelijoje šis radikalumas būdingas visiems pašaukimams“, - sakė Brazas de Avizas ir pridūrė, kad „nėra„ pirmos klasės “ir kitų„ antrosios klasės “mokinių. Evangelinis kelias visiems yra vienodas “.

Tačiau pašvęstiems vyrams ir moterims tenka konkretus uždavinys gyventi „gyvenimo būdą, kuris numato Dievo karalystės vertybes: skaistumą, skurdą ir paklusnumą Kristaus gyvenimo būde“.

Tai, anot jo, reiškia, kad „esame kviečiami į didesnę ištikimybę ir kartu su visa Bažnyčia dalyvauti popiežiaus Pranciškaus pasiūlytoje ir įgyvendinamoje gyvenimo reformoje“.