Pranašiškas šv. Jono Bosko sapnas: pasaulio, Bažnyčios ir Paryžiaus įvykių ateitis

5 m. Sausio 1870 d. Don Bosco sapnavo pranašišką svajonę apie būsimus Bažnyčios ir pasaulio įvykius. Jis pats parašė tai, ką matė ir girdėjo, o vasario 12 dieną pranešė popiežiui Pijui IX.
Tai pranašystė, kuri, kaip ir visos pranašystės, turi tamsių taškų. Don Bosco atkreipė dėmesį, kaip sunku buvo perteikti tai, ką jis matė, kitiems su išoriniais ir jautriais ženklais. Pasak jo, tai, ką jis pasakojo, buvo ne kas kita, kaip „Dievo žodis pritaikytas žmogaus žodžiui“. Tačiau daugybė aiškių taškų parodo, kaip Dievas iš tikrųjų atskleidė paslaptis, nežinomas visiems savo Tarnaitei, kad jos galėtų būti atskleistos Bažnyčios labui ir krikščionių patogumui.
Ekspozicija prasideda nuo aiškaus patvirtinimo: „Susidūriau su antgamtiškais dalykais“, sunku bendrauti. Toliau pateikiama pranašystė, suskirstyta į tris dalis:
1 dėl Paryžiaus: ji bus nubausta, nes nepripažįsta savo Kūrėjo;
2 apie Bažnyčią: kamuoja nesantaika ir vidiniai susiskaldymai. Popiežiaus neklystamumo dogmos apibrėžimas nugalės priešą;
3 ypač apie Italiją ir Romą, kuri puikiai niekina Viešpaties įstatymą. Dėl šios priežasties jis taps didelių rykščių auka.

Pagaliau „rugpjūčio karalienė“, kurios rankose yra Dievo jėga, vėl privers spindėti ramybės rainelę.
Skelbimas prasideda senovės pranašų tonu:
«Dievas vienas gali viską, jis viską žino, viską mato. Dievas neturi nei praeities, nei ateities, bet jam viskas yra kaip viename taške. Dievo akivaizdoje nėra nieko paslėpto, taip pat nėra atstumo tarp vietos ar asmens su juo. Jis vienas savo begaliniu gailestingumu ir dėl savo šlovės gali žmonėms parodyti būsimus dalykus.
Dabartinių 1870 m. Trečiadienio išvakarėse materialūs kambario daiktai dingo ir aš atsidūriau svarstant apie antgamtinius dalykus. Tai buvo trumpų akimirkų klausimas, bet daug kas buvo matyta.
Nors ir formos, jautrios išvaizdos, vis dėlto neįmanoma, išskyrus labai sunkiai, bendrauti su kitais išoriniais ir jautriais ženklais. Idėją semiatės iš šių dalykų. Žmogaus žodžiui pritaikytas Dievo žodis.
Karas ateina iš pietų, taika - iš šiaurės.
Prancūzijos įstatymai nebepripažįsta Kūrėjos, o Kūrėjas praneš apie save ir tris kartus aplankys ją su savo įniršio lazda. Pirmajame jis sugriaus savo pasididžiavimą pralaimėjimais, plėšikais ir javų, gyvūnų ir žmonių skerdimu. Antra, didžiajai Babilono paleistuvei, kuriai gera atodūsis vadina Europos viešnamį, neteks galvos.
- Paryžius! Paryžius! Užuot apsiginklavę Viešpaties vardu, apsupkite amoralumo namais. Juos sunaikinsite jūs, jūsų stabas Panteonas bus sudegintas, kad išsipildytų, kad mentita est iniquitas sibi (neteisybė melavo sau). Tavo priešai sukels tave kančiose, alkyje, baimėje ir tautų bjaurybėje. Bet vargas jums, jei neatpažįstate tų, kurie jus trenkė, rankos! Noriu nubausti amoralumą, apleidimą, savo įstatymo niekinimą - sako Viešpats.
Trečioje pateksite į svetimas rankas, priešai iš tolo matys liepsnojančius jūsų rūmus, jūsų būstai taps griuvėsių krūva, kurią drėkins jūsų nebe karių kraujas.
Bet čia yra puikus karys iš Šiaurės, nešantis vėliavą. Dešinėje, kurioje laikoma, parašyta: Nenugalima Viešpaties ranka. Tą akimirką Lazio Venerando Vecchio nuėjo pasitikti mojuodamas labai degančiu deglu. Tada reklaminė juosta išsiplėtė ir iš juodos spalvos tapo balta kaip sniegas. Ant aukso raidžių antraštės viduryje buvo užrašytas „Kas visi gali“ vardas.
Karys su savo vyrais giliai nusilenkė Seniui ir jie paspaudė ranką.

Dangaus balsas skamba piemenų ganytojui. Jūs dalyvaujate puikioje konferencijoje su savo patarėjais [Vatikanas I], tačiau gėrio priešas nė akimirką nerimsta, jis studijuoja ir praktikuoja visus menus prieš jus. Tai sės nesantaiką tarp jūsų patarėjų, sukels priešus tarp mano vaikų. Šimtmečio galios paskleis ugnį ir norėtų, kad mano žodžiai būtų užgniaužti gerklėse mano įstatymo saugotojams. Tai nebus. Jie įskaudins, įskaudins save. Jūs pagreitinate: jei sunkumai neišsprendžiami, jie sutrumpėja. Jei esate nelaimėje, nesustokite, bet tęskite tol, kol nukirs klaidos hidros [popiežiškojo neklystamumo apibrėžimas] galva. Šis smūgis privers žemę ir pragarą drebėti, bet pasaulis bus užtikrintas ir visi geri džiaugsis. Taigi suburk aplink save net du vertintojus, bet kad ir kur eitum, tęsk ir baigk darbą, kuris buvo patikėtas tau [Vatikano Susirinkimas I]. Dienos bėga greitai, jūsų metai eina iki nustatyto skaičiaus; bet didžioji karalienė visada bus jūsų pagalba, kaip ir praeityje, taip ir ateityje, ji visada bus magnum etsingulare Ecclesiapraesidium (didžioji ir pavienė gynyba Bažnyčioje).
Bet tu, Italija, palaiminimų kraštas, kuris tave apėmė dykuma?… Sakyk ne savo priešus, o draugus. Ar nekenčiate, kad jūsų vaikai prašo tikėjimo duonos ir neranda nė vieno, kuris ją laužytų? Ką aš darysiu? Aš mušiu piemenis, išsklaidysiu kaimenę, kad tie, kurie sėdi ant Mozės kėdės, galėtų ieškoti gerų ganyklų, o kaimenė paklusniai klausytų ir maitintų.
Bet mano ranka sveria bandą ir piemenis; badas, maras, karas paskatins motinas verkti priešų žemėje mirusių vaikų ir vyrų kraują.
O tu sakai, Roma, kas tai bus? Nedėkinga Roma, moteriškoji Roma, nuostabioji Roma! Jūs pasiekėte tokį tašką, kad daugiau nieko neieškote ir kuo daugiau nesižavite savo valdovu, jei ne prabanga, pamiršdami, kad jūsų ir jo šlovė glūdi Golgotoje. Dabar jis yra senas, byrantis, bejėgis, apnuogintas; vis dėlto žodžiu vergas priverčia drebėti visą pasaulį.
Roma! ... Aš pas jus keturis kartus!
- Pirmoje aš smogsiu tavo žemėms ir jų gyventojams.
- Antruoju aš atvesiu žudynes ir sunaikinimą iki jūsų sienų. Ar dar neatmerki akių?
- Ateis trečiasis, jis sugriaus gynybą ir gynėjus, o Tėvui paliepus, valdys teroras, baimė ir apleistumas.
- Bet mano išminčiai bėga, mano įstatymas vis dar trypiamas po kojomis, todėl ketinu apsilankyti ketvirtą kartą. Vargas tau, jei mano įstatymas vis dar yra tuščias vardas tau! Išsivysčiusių ir neišmanančių asmenų bus problemų. Tavo ir tavo vaikų kraujas nuplauks dėmes, kurias padarai pagal savo Dievo įstatymą.
Karas, maras, badas yra rykštės, kuriomis bus užkluptas žmonių pasididžiavimas ir piktadarystė. Kur tavo didybė, vilos, rūmai, turtingi žmonės? Jie tapo aikščių ir gatvių šiukšlėmis!
Bet jūs, kunigai, kodėl nepabėgote verkti tarp prieangio ir altoriaus, kviesdami rykščių sustabdymą? Kodėl nepaėmęs tikėjimo skydo eini per stogus, į namus, į gatves, į aikštes, į visas neprieinamas vietas, kad atneštum mano žodžio sėklą? Ar nežinote, kad tai yra baisus dviašmenis kardas, kuris nukerta mano priešus ir sulaužo Dievo ir žmonių rūstybę? Šie dalykai neišvengiamai turės atsirasti vienas po kito.
Viskas vyksta per lėtai.
Tačiau yra Augusto dangaus karalienė.
Viešpaties jėga yra jo rankose; jis barsto savo priešus kaip rūkas. Jis rengia Senąją garbingą visais senoviniais drabužiais. Dar kartą pasikartos žiaurus uraganas.
Likimas baigsis, nuodėmė pasibaigs, o kol nepraeis dvi gėlių mėnesio pilnatys, žemėje pasirodys ramybės rainelė.
Didysis ministras matys savo karaliaus nuotaką pasipuošusią vakarėliu.
Visame pasaulyje saulė pasirodys tokia ryški, kokios dar nebuvo iki Aukštutinio kambario liepsnos iki šios dienos, ir ji nebus matoma iki paskutinės dienos ».

1963 m. „Saleziečių biuletenis“ trimis epizodais spalio, lapkričio, gruodžio mėnesiais leido įdomiai pakomentuoti šią viziją. Čia mes apsiribojame tik tuo, kad cituoju autoritetingą 1872 m. La Civiltà Cattolica sprendimą, 23 metai, t. VI serija, 80 serija, p. 299 ir 303. Tai pažodžiui nurodo kai kuriuos laikotarpius, prieš kuriuos buvo pateiktas šis liudijimas: „Mes norėtume prisiminti labai naujausią niekad spausdintą ir visuomenei nežinomą pranašystę, apie kurią iš Šiaurės Italijos miesto buvo pranešta asmeniui Romoje. 12 metų vasario 1870 dieną.
Mes nežinome, iš ko tai kyla. Bet mes galime patvirtinti, kad mes jį turėjome savo rankose, kol Paryžių subombardavo Alemanni ir padegė komunistai. Mes sakysime, kad esame nustebę, kad ir ten išpranašautas Romos žlugimas, kai jis tikrai nebuvo įvertintas ar tikėtinas “.