Vatikanas sako, kad tie, kurie renkasi eutanaziją, negali priimti sakramentų

Kai kelios šalys visoje Europoje siekia išplėsti prieigą prie eutanazijos, Vatikanas išleido naują dokumentą, kuriame dar kartą patvirtino mokymą apie mediciniškai mirštančius žmones, pabrėždamas, kad jis yra „nuodingas“ visuomenei, ir pabrėžė, kad jį pasirinkę žmonės negali prieiti prie sakramentų, nebent jie panaikina savo sprendimą.

„Kaip negalime paversti kito žmogaus savo vergu, net jei jie to prašo, taip ir negalime tiesiogiai pasirinkti atimti gyvybę kitam, net jei jie to prašo“, - sakoma Vatikano naujame dokumente, kurį paskelbė jos kongregacija. Tikėjimo doktrina.

Paskelbtą rugsėjo 22 d. Dokumentą pavadinimu „Samaritanus bonus: dėl rūpinimosi žmonėmis kritiniame ir paskutiniame gyvenimo etape“ pasirašė Vatikano Tikėjimo doktrinos kongregacijos prefektas kardinolas Luisas Ladaria ir jo sekretorius. , Arkivyskupas Giacomo Morandi.

Pabaigiant paciento, kuris prašo eutanazijos, gyvenimą, dokumente rašoma: „tai visiškai nereiškia jų autonomijos pripažinimo ir gerbimo“, o veikiau neigia „tiek jų laisvę, kurią dabar veikia kančios, tiek ligos. jų gyvenimas, išskyrus bet kokią tolesnę žmonių santykių, jų egzistencijos prasmės suvokimo galimybę. "

„Be to, jis užima Dievo vietą sprendžiant mirties momentą“, - sakė jis ir pridūrė, kad būtent dėl ​​šios priežasties „abortas, eutanazija ir savanoriškas savęs sunaikinimas nuodija žmonių visuomenę“ ir „jie daro daugiau žalos tiems, kurie juos praktikuoja, nei tiems, kurie kenčia nuo žaizdos.

2019 m. Gruodžio mėn. Vatikano vyriausiasis pareigūnas gyvenimo klausimais Italijos arkivyskupas Vincenzo Paglia sukėlė ažiotažą sakydamas, kad jis laikys ranką mirštančiam dėl savižudybės.

Naujajame Vatikano tekste pabrėžta, kad tie, kurie padeda žmonėms, pasirinkusiems eutanaziją dvasiniais pagrindais, „turėtų vengti bet kokių gestų, pavyzdžiui, pasilikti tol, kol bus atlikta eutanazija, kurią būtų galima interpretuoti kaip šio veiksmo patvirtinimą“.

"Toks buvimas gali reikšti bendrininkavimą šiame veiksme", - sakė jis ir pridūrė, kad tai ypač taikoma, bet neapsiribojant, "kapelionams sveikatos sistemose, kuriose praktikuojama eutanazija, nes jie neturi sukelti skandalo elgdamiesi tokiu būdu, kuris verčia jie yra bendrininkai žmogaus gyvenimo pabaigoje. "

Kalbant apie asmens prisipažinimo išklausymą, Vatikanas reikalavo, kad išpažintojas, norėdamas suteikti absoliutumą, privalo turėti garantiją, jog asmuo turi „tikrąją sumanymą“, reikalingą, kad absoliutus būtų galiojantis, kurį sudaro „proto skausmas ir neapykanta“. už padarytą nuodėmę, turint tikslą nepadaryti ateities “.

Kalbant apie eutanaziją, „mes susiduriame su asmeniu, kuris, kad ir koks būtų jo subjektyvus nusiteikimas, nusprendė dėl labai amoralaus poelgio ir savanoriškai tęsia šį sprendimą“, - sakė Vatikanas, reikalaudamas, kad šiais atvejais asmens būklė "akivaizdžiai nėra teisingo nusiteikimo priimti atgailos sakramentus su absoliučia ištepimu ir patepimu su viaticum".

„Toks atgailaujantis asmuo gali priimti šiuos sakramentus tik tada, kai ministras supranta savo norą imtis konkrečių veiksmų, rodančių, kad jis pakeitė savo sprendimą šiuo klausimu“, - sakė Vatikanas.

Tačiau Vatikanas pabrėžė, kad išteisinamojo nuosprendžio „atidėjimas“ šiais atvejais nereiškia teismo sprendimo, nes asmens asmeninė atsakomybė šiuo klausimu „gali būti sumažinta arba iš viso neegzistuoti“, atsižvelgiant į jo ligos sunkumą.

Kunigai, anot jų, galėjo skirti sakramentus nesąmoningam asmeniui, jei jis gavo „paciento iš anksto duotą signalą, jis gali preziumuoti savo atgailą“.

„Bažnyčios pozicija čia nereiškia ligonių nepriėmimo“, - sakė Vatikanas ir primygtinai reikalavo, kad jį lydintys asmenys turėtų „noro išklausyti ir padėti, taip pat išsamiau paaiškinti sakramento prigimtį. pasiūlyti galimybę trokšti ir pasirinkti sakramentą iki paskutinės akimirkos “.

Vatikano laiškas pasirodė, nes daugybė Europos šalių svarsto galimybę išplėsti eutanazijos ir savižudybės galimybes.

Šeštadienį popiežius Pranciškus susitiko su Ispanijos vyskupų konferencijos vadovais, norėdamas išreikšti susirūpinimą dėl Ispanijos senatui pateikto naujo įstatymo dėl eutanazijos įteisinimo.

Jei sąskaita būtų priimta, Ispanija taptų ketvirta Europos valstybe, įteisinusia savižudybę gydytojų pagalba po Belgijos, Nyderlandų ir Liuksemburgo. Italijoje, popiežiaus Pranciškaus namų kieme, eutanazija dar nėra įteisinta, tačiau šalies aukščiausiasis teismas pernai nusprendė, kad „netoleruotinų fizinių ir psichologinių kančių“ atvejais tai neturėtų būti laikoma neteisėta.

Vatikanas pabrėžė, kad kiekvienas sveikatos priežiūros darbuotojas yra kviečiamas ne tik atlikti savo technines pareigas, bet ir padėti kiekvienam pacientui „giliai suvokti savo paties egzistavimą“, net tais atvejais, kai vaistas yra mažai tikėtinas ar neįmanomas.

„Kiekvienas asmuo, kuris rūpinasi ligoniais (gydytojas, slaugytojas, giminaitis, savanoris, parapijos kunigas), turi moralinę atsakomybę išmokti pagrindinio ir neatimamo gėrio, kuris yra žmogus“, - sakoma tekste. „Jie turėtų laikytis aukščiausių savigarbos ir pagarbos kitiems standartų, priimdami, saugodami ir skatindami žmogaus gyvenimą iki natūralios mirties“.

Gydymas, pabrėžiama dokumente, niekada nesibaigia, net kai gydymas nebepateisinamas.

Tuo remiantis dokumentas išleidžia tvirtą „ne“ eutanazijai ir savižudybei.

„Panaikinti paciento, kuris prašo eutanazijos, gyvenimą visiškai nereiškia pripažinti ir gerbti jo autonomiją, bet priešingai, atsisakyti jo laisvės, dabar veikiamos kančių ir ligų, bei jo vertės vertybės. gyvenimas kaip bet kokių tolesnių žmonių santykių, jų egzistavimo prasmės suvokimo ar teologinio gyvenimo augimo galimybių pašalinimas ".

„Tai padeda užimti Dievo vietą sprendžiant mirties akimirką“, - sakoma dokumente.

Eutnazija prilygsta „nusikaltimui žmogaus gyvybei, nes šiuo veiksmu tiesiogiai pasirenkama kito nekalto žmogaus mirtis ... Todėl eutanazija yra iš esmės blogas poelgis bet kokioje situacijoje ar aplinkybėje“, vadindamas tai mokantis „galutinio. "

Kongregacija taip pat pabrėžia „lydėjimo“, suprantamo kaip asmeninė pastoracija ligoniams ir mirštantiems, svarbą.

„Kiekvieno sergančio žmogaus reikia ne tik išklausyti, bet ir suprasti, kad jo pašnekovas„ žino “, ką reiškia jaustis vienišam, apleistam ir kankinamam fizinio skausmo perspektyvos“, - rašoma dokumente. „Prie to pridėkite kančias, kurias sukėlė visuomenė, prilygindama jų, kaip žmonių, vertę savo gyvenimo kokybei ir priverčdama juos pasijusti našta kitiems“.

„Nors būtinos ir neįkainojamos, paliatyviosios pagalbos savaime nepakanka, nebent yra kas nors, kuris„ pasilieka “prie lovos, kad paliudytų savo unikalią ir nepakartojamą vertę ... Intensyviosios terapijos skyriuose ar lėtinių ligų gydymo centruose galima pateikti tiesiog kaip pareigūną arba kaip „pasiliekantį“ su ligoniu.

Dokumentas taip pat įspėja apie pagarbos žmogaus gyvenimui sumažėjimą apskritai visuomenėje.

„Pagal šią nuomonę gyvenimas, kurio kokybė atrodo prasta, neverta tęsti. Todėl žmogaus gyvenimas nebėra pripažįstamas kaip vertybė savaime “, - sakė jis. Dokumentas smerkia klaidingą užuojautos jausmą, susijusį su augančia spauda, ​​palaikančia eutanaziją, taip pat skleidžiant individualizmą.

Gyvenimas, rašoma dokumente, „vis labiau vertinamas atsižvelgiant į jo efektyvumą ir naudingumą, iki to momento, kai šio kriterijaus neatitinkantys asmenys laikomi„ išmestais gyvenimais “arba„ nevertais gyvenimais “.

Šioje autentiškų vertybių praradimo situacijoje nepavyksta ir imperatyvių solidarumo bei žmogiškosios ir krikščioniškosios brolijos įsipareigojimų. Iš tikrųjų visuomenė nusipelno „civilio“ statuso, jei sukuria antikūnų prieš atliekų kultūrą; jei jis pripažįsta nematerialią žmogaus gyvenimo vertę; jei solidarumas bus veiksmingai įgyvendinamas ir užtikrinamas kaip sambūvio pagrindas “, - sakė jis