Vyskupas, kur rankoje verkė Madonos skulptūra

Pokalbis apie Madonniną su mons. Girolamo Grillo

1. Ekscelencija, jūs kalbate apie tai, kad patyrėte traumą tuo metu, kai suplėšė Madonna į rankas. Ši konkreti psichinė būsena, beveik šokas, būtų geriau suprantama, jei ji mums pasakytų apie savo filosofinį, teologinį ir dvasinį formavimąsi. Ar ašarų metu laikėte save racionalistu ar mistiku?
Studijavau filosofiją, teologiją ir dvasingumą pas tėvelius jėzuitus tiek Kalifornijos regiono popiežiškojoje seminarijoje, tiek Popiežiškojo Grigaliaus universitete, kur, be socialinių mokslų studijų, kurie tada buvo Filosofijos fakulteto dalis, galėjau lankyti kursus. P. Dezza ir kiti žymūs tarptautinio lygio profesoriai. Taip pat galėjau lankyti kai kuriuos dvasingumo kursus, taip įveikdamas tradicinį to meto požiūrį. Ašarų akimirką, kaip aiškiai matyti iš mano dienoraščio, nors ir nebuvau racionalistas, buvau laikomas tokiu, kad daugelį metų dirbau kartu su tuometiniu Valstybės sekretoriato pavaduotoju p. Giovanni Benelli. Tiesą sakant, žinojau, kad tais laikais dar gyvas mano kardinolo draugas, su kuriuo kartu dirbau metų metus, pakomentavo: „Vargšė mažoji Madonna, kur tu eidai verkti, tiesiai į Grillo rankas? Bet tai padarys viską, kad viską paslėptų! ». Į konkretų klausimą, jei kada nors būčiau laikęs save „mistiku“, atsakau: visiškai ne, net jei maldą laikyčiau faktu, be kurio nė viena pašvęstoji siela negali apsieiti, jei tikrai nori, jei nori išlikti ištikimas Viešpačiui. Pavydžiu mistikams, bet niekada neturėjau šios Viešpaties dovanos.

2. Iš jūsų 10 metų liudijimo apie „Civitavecchia“ įvykį paaiškėjo, kad turite dienoraštį, kuris taip pat yra įdomus istoriniu požiūriu, kuriame kiekvieną dieną užsirašote tai, kas jums atrodo nepaprasta. Ar šis Dienoraštis kyla su ašaromis, ar jis prieš juos? Kokie yra jo tikslai ir ypatybės?
Tiesa: turiu Dienoraštį, kurį pradėjau 1994 m. Sausio XNUMX d., Tai yra metai prieš ašaras. Prieš tai rašiau tik keletą minčių į savotišką sąsiuvinį, kurio neišsaugojau. „Dienoraštyje“ pradėjau rašyti kiekvieną rytą, žiūrėti į savo praėjusią dieną, medituoti savo mažame kambaryje ir žiūrėti į Nukryžiuotąjį: todėl praktiškai sustojau apsvarstyti keletą svarbių įvykių per Dvasios šviesą, viską paversdamas malda. Todėl, jei jums patinka, tai buvo tikras dvasinis dienoraštis, nieko daugiau. Nė kiek nemaniau, kad kitais metais turėsiu užrašyti faktus, susijusius su Madonna.

3. Jo teiginiai atskleidžia tam tikrą jo nuomonės apie Gregori šeimą raidą. Ar yra šalutinių reiškinių, atsirandančių prieš ir po ašarų? Kodėl spauda juos ignoruoja, užsidaro savotiškame tylos sąmoksle?
Aš visiškai nepažinojau Gregori šeimos, net ne vardu. Parapijos kunigas pirmą kartą apie tai pasakojo man atėjęs atnešti man reportažą apie mažą Madonną, kuri verks kraujo ašaromis, pranešimą, kad aš, būdamas įgimtas skepticizmas šioms keistoms reiškinių formoms, net nenorėjau skaityti, iškart numetęs. Tada aš paprašiau informacijos mano gydytojui draugui gydytojui Natalini, kuris taip pat buvo tos šeimos gydytojas. Pastaroji, tiesą sakant, man pasakė, kad tai sąžiningų darbuotojų šeima, turinti nepriekaištingą moralinį elgesį. Bet, net nepasitikėdamas gydytoju, slapta patikėjau užduotį tuometiniam komisaro pavaduotojui dr. Vignati, kad jis galėtų tinkamai ištirti tiek šeimą, tiek aplinką, kurioje šis reiškinys būtų įvykęs. Dr. Vignati, informavo mane apie viską, patvirtindamas, ką dr. Natalini. Vėliau susipažinau su Fabio Gregori broliu vardu Enrico, kuris su manimi susidraugavo tik po pirminio kelis mėnesius trukusio konflikto! Manau, to norėjo jis, kartu su prof. Angelo Fiori iš „Gemelli“ poliklinikos, La Sapienza universitete buvo dar vienas mokslo pasaulietis, kuris prieštaravo man, nes bijojo, kad vyskupas, naudodamasis katalikų universitetu, bus linkęs slėpti tiesą. Aš vargu ar apskritai nepažįstu kito brolio Gianni, jei ne kelis kartus labai paviršutiniškai kalbėjęs su mumis. Fabio Gregori tik po ašarų kalbėjo apie kai kuriuos kitus reiškinius, kurie būtų nutikę jo namuose, ir apie dar vieną mažą Madonną, panašią į tą, kuriai buvo kraujo ašaros, nuo to laiko pradėjusios skleisti savotišką aliejų. labai kvapnus. Bet, turėdamas įprastą skepticizmą, keletą metų visada stengiausi tai sugadinti. Tik prieš kelerius metus atsidūręs priešais mažą grotą, kur buvo Madona, pamačiau šią eksudaciją kitoje statuloje; keista, kad iš šio skysčio, kuris atrodė kaip aliejus, lašėjo viskas: visas urvas, aukščiau esantis medis ir urvą supusios rožės. Vėliau turėjau surinktą buteliuką, kuris patikėjo mokslinį tyrimą prof. Fiori, kuris iš pradžių atsakė, kad neverta daugiau gaišti laiko šiuo klausimu. Bet kokiu atveju - komentavo mokslininkas - pasaulis niekuo netikėtų. Tada tas pats prof. Fiori, jis man atsiuntė pranešimą, kuriame jis man pasakė, kad laikė egzaminus, tokiu rezultatu: tai ne aliejus, o esmė, kurios DNR nebuvo nei žmogus, nei gyvūnas; tikriausiai augalinio pobūdžio, turintis daug kvepalų. Aš atvirai nežinau, kodėl spauda ignoruoja šį reiškinį, net jei Civitavecchijoje jie tai žino. Vis dėlto manau, kad apie šį reiškinį pranešė BBC, nes ši garsioji tarptautinė televizija (visi jie buvo anglų protestantai), užimdama vietą, kur kilo ašaros, staiga pamatė šią tiesiogine prasme traumuojančią eksudaciją (taigi aš pasakojo) operatoriai, kurie nenorėjo tikėti savo akimis. Šis reiškinys pasitaiko labai dažnai, bet ypač Sūnaus šventėse (Kalėdose, Velykose ir kt.) Ir Marijos šventėse (išskyrus Addoloratos dieną). Visi žino, bet apie tai niekas nekalba; Nežinau, kodėl toks „tylos sąmokslas“, kaip jūs jį vadinate. Net aš asmeniškai, tiesą sakant, negaliu suprasti tokios paslapties. Galbūt nebūtų blogai, jei koks nors šios srities ekspertas mums ką nors pasakytų.