Iš ko susideda vidinis gyvenimas? Tikrasis santykis su Jėzumi

Iš ko susideda vidinis gyvenimas?

Šį brangų gyvenimą, kuris yra tikroji Dievo karalystė mumyse (Luko XVIII, 11), kardinolas de Bérulle ir jo mokiniai vadina Jėzaus laikymusi, o kiti - tapatinimo su Jėzumi gyvenimu; tai gyvenimas su mumis gyvenančiu ir dirbančiu Jėzumi. Tai susideda iš sąmoningumo ir tikėjimo, kuo geresnio suvokimo apie Jėzaus gyvenimą ir veikimą mumyse ir mokomąjį atsakymą. Tai susideda iš mūsų įtikinimo, kad Jėzus yra mumyse, ir todėl mūsų širdį laiko šventove, kurioje gyvena Jėzus, todėl galvodamas, kalbėdamas ir vykdydamas visus savo veiksmus jo akivaizdoje ir jo įtakoje; tai reiškia mąstyti kaip Jėzus, daryti viską su juo ir kaip jis; su juo, kuris mumyse gyvena kaip antgamtinis mūsų veiklos principas, kaip jis - mūsų modelis. Tai įprastas gyvenimas Dievo akivaizdoje ir vienybėje su Jėzumi Kristumi.

Vidinė siela dažnai prisimena, kad Jėzus nori joje gyventi, o kartu su juo ji stengiasi pakeisti savo jausmus ir ketinimus; todėl ji leidžiasi viskuo Jėzaus vadovaujama, leidžia Jam mąstyti, mylėti, dirbti, kentėti joje ir tada padaryti įspūdį jums kaip saulė, kaip rodo gražus kardinolo de Bérulle palyginimas, įspūdį jos įvaizdžiui krištolas; arba, pagal paties Jėzaus žodžius šventajai Margaritai Marijai, jis savo širdį pateikia Jėzui kaip drobę, kurioje dieviškasis tapytojas piešia tai, ko nori.

Pilna geros valios, vidinė siela paprastai galvoja: «Jėzus yra manyje, jis yra ne tik mano palydovas, bet ir mano sielos, mano širdies širdis; kiekvieną akimirką jo Širdis man sako kaip šventajam Petrui: ar tu mane myli? ... daryk tai, venk to ... galvok šitaip ... myli šitaip, dirbk taip, su šia intencija ... tokiu būdu jūs leisite Mano gyvenimui prasiskverbti į jus, investuosite jį ir leiskite savo gyvenimui būti ».

Ir ta siela Jėzui visada atsako teigiamai: Viešpatie, daryk tai, kas man patinka, čia yra mano valia, aš palieku tau visišką laisvę, aš visiškai apleidžiu tave ir tavo meilę ... Čia yra pagunda, kurią reikia įveikti, auka norėdamas būti, aš darau viską dėl tavęs, kad tu mane mylėtum ir aš tave labiau ».

Jei sielos korespondencija yra paruošta, dosni, visiškai veiksminga, vidinis gyvenimas yra turtingas ir intensyvus; jei susirašinėjimas yra silpnas ir pertraukiamas, vidinis gyvenimas yra silpnas, niekingas ir prastas.

Tai yra šventųjų vidaus gyvenimas, koks buvo neįsivaizduojamas laipsnis Madonnoje ir šventajame Juozape. Šventieji yra šventi proporcingai šio gyvenimo intymumui ir intensyvumui. Visa karaliaus dukters šlovė. tai yra, Jėzaus sielos dukra yra vidinė (Ps., XLIX, 14), ir tai, mums atrodo, paaiškina tam tikrų šventųjų, kurie išoriškai nepadarė nieko nepaprasto, tokių kaip, pavyzdžiui, šv. Gabrielius, šlovinimą. , iš Addolorata. Jėzus yra vidinis šventųjų mokytojas; Šventieji nieko nedaro, nepasitarę su juo viduje, leisdamiesi visiškai vadovautis jo dvasia, todėl jie tampa tarsi gyvomis Jėzaus nuotraukomis.

Sent Vinsentas de Paulius niekada nieko nedarė, negalvodamas: kaip Jėzui pasielgtų tokiomis aplinkybėmis? Jėzus buvo pavyzdys, kurį visada turėjo prieš akis.

Šventasis Paulius nuėjo taip toli, kad leido visiškai vadovautis Jėzaus dvasia; jis nebeteikė tam jokio pasipriešinimo, kaip minkšto vaško masė, kurią meistras leidžia formuoti ir modeliuoti. Tai yra gyvenimas, kurį turėtų gyventi kiekvienas krikščionis; taigi Kristus mumyse susiformuoja pagal didingą apaštalo posakį (Gal. IV, 19), nes jo veiksmas atkuria mumyse jo dorybes ir gyvenimą.

Jėzus iš tikrųjų tampa sielos gyvenimu, kuris visiškai paklūsta jam; Jėzus yra jos mokytojas, tačiau jis taip pat yra jos stiprybė ir palengvina viską; Vidiniu širdies žvilgsniu į Jėzų ji randa energijos, reikalingos kiekvienai aukai ir įveikimui, kiekvienai pagundai, ir nuolat sako Jėzui: ar aš galėčiau viską prarasti, bet ne Tu! Tada įvyksta tas pagirtinas Šv. Kirilo pasakymas: krikščionis yra trijų elementų junginys: kūno, sielos ir Šventosios Dvasios; Jėzus yra tos sielos gyvenimas, kaip ir siela yra kūno gyvenimas.

Siela, gyvenanti vidinį gyvenimą:

1- Jis mato Jėzų; jis paprastai gyvena Jėzaus akivaizdoje; ji ilgai neprisimena Dievo, o jai Dievas yra Jėzus, Jėzus, esantis šventoje palapinėje ir savo pačios šventovėje. Šventieji kaltina save dėl kaltės, kad net ir mažą ketvirtį valandos pamiršo Dievą.

2- Klausyk Jėzaus; ji atidžiai žiūri į savo balsą labai paklusniai ir jaučia tai širdyje, kuri ją stumia į gera, paguodžia skausmuose, padrąsina aukose. Jėzus sako, kad ištikima siela girdi jo balsą (Joan., X, 27). Palaimintas tas, kuris širdies gilumoje girdi ir klauso intymaus ir mielo Jėzaus balso! Palaimintas tas, kuris išlaiko savo širdį tuščią ir tyrą, kad Jėzus galėtų priversti tave išgirsti jo balsą!

3 - Pagalvokite apie Jėzų; ir išvaduoja save nuo visų minčių, kurios nėra skirtos Jėzui; visame kame jis stengiasi įtikti Jėzui.

4 - kalbėkite su Jėzumi artimai ir nuoširdžiai; kalbėk su juo kaip su savo draugu! ir sunkumais bei pagundomis jis kreipiasi į jį kaip į mylintį Tėvą, kuris jo niekada neapleis.

5- Jis myli Jėzų ir saugo savo širdį nuo bet kokio netvarkingo prisirišimo, kuriam nepritartų jo mylimoji; bet jis nėra patenkintas tuo, kad neturi kitos meilės, kaip tik Jėzui ir Jėzuje, jis taip pat labai myli savo Dievą, jo gyvenimas kupinas tobulos meilės, nes jis linkęs daryti viską, atsižvelgdamas į Jėzų ir mylėdamas Jėzų; ir atsidavimas Šventajai mūsų Viešpaties Širdžiai yra būtent turtingiausias, vaisingiausias, gausiausias ir brangiausias meilės ani lobis ... Tie Jėzaus žodžiai moteriai samarietei yra puikiai taikomi vidaus gyvenime: jei žinotum dovaną Dieve! ... Svarbu tai turėti akis ir mokėti jomis naudotis ».

Ar lengva įsigyti tokį vidinį gyvenimą? - iš tikrųjų visi krikščionys yra pašaukti, Jėzus visiems sakė, kad Jis yra gyvenimas; Šv. Paulius rašė tikintiesiems ir paprastiems krikščionims, o ne broliams ar vienuolėms.

Todėl kiekvienas krikščionis gali ir turi gyventi tokį gyvenimą. Kad taip lengva, ypač pradžioje, negalima pasakyti, nes visų pirma gyvenimas turi būti tikrai krikščioniškas. „Lengviau pereiti nuo mirtinos nuodėmės į malonės būseną nei malonės būsenoje, kad galėtume pakilti į šį veiksmingos sąjungos su Jėzumi Kristumi gyvenimą“, nes tai pakilimas, reikalaujantis mortifikacijos ir aukos. Tačiau kiekvienas krikščionis turi to siekti ir gaila, kad šiuo požiūriu yra tiek nepriežiūros.

Daugybė krikščionių sielų gyvena Dievo malone, rūpinasi, kad nepadarytų bent mirtingos nuodėmės; galbūt jie gyvena išorinio pamaldumo gyvenimą, atlieka daug pamaldumo pratimų; bet jiems nerūpi padaryti daugiau ir eiti į intymų gyvenimą su Jėzumi. Jie yra krikščionių sielos; jie nedaro tiek daug garbės religijai ir Jėzui; bet, trumpai tariant, Jėzus jų nesigėdija, o jiems mirus jie bus sutikti. Tačiau jie nėra antgamtinio gyvenimo idealas ir negali pasakyti kaip apaštalas: manyje gyvena Kristus; Jėzus negali pasakyti: jos yra mano ištikimos avys, jos gyvena su manimi.

Virš vos vos krikščioniško šių sielų gyvenimo Jėzus nori kitos gyvenimo formos, kuri būtų labiau akcentuota, labiau išsivysčiusi, tobulesnė, vidinio gyvenimo, į kurį būtų kviečiama kiekviena siela, priimanti Šventąjį Krikštą, kuri nustato principą, gemalą. kurį ji turi sukurti. Krikščionis yra kitas Kristus, Tėvai visada sakė:

Kokios yra vidinio gyvenimo priemonės?

Pirmoji sąlyga yra didelis gyvenimo tyrumas; todėl nuolat reikia rūpintis, kad nebūtų nuodėmės, net ir veninės. Veninė nuodėmė, su kuria nebuvo kovojama, yra vidinio gyvenimo mirtis; meilumas ir artumas Jėzui yra iliuzijos, jei veninės nuodėmės daromos atviromis akimis, nesijaudinant jų taisyti. Veniškos nuodėmės, padarytos dėl silpnumo ir iškart susiraukusios bent jau žvilgsniu į palapinę, nėra kliūtis, nes Jėzus yra geras ir, pamatęs mūsų gerą valią, mūsų gailisi.

Todėl pirmoji būtina sąlyga yra būti pasirengus, nes Abraomas buvo pasirengęs paaukoti savo Izaoką, bet kokią auką aukoti patys, o ne įžeisti savo mylimą Viešpatį.

Be to, puiki vidinio gyvenimo priemonė yra įsipareigojimas visada išlaikyti širdį, nukreiptą į Jėzų, esantį mumyse ar bent jau į šventąją palapinę. Pastarasis būdas gali būti lengvesnis. Bet kokiu atveju mes visada griebiamės tabernakulio. Pats Jėzus yra danguje ir su eucharistine širdimi, Švenčiausiuoju Sakramentu, kam jo ieškoti toli, iki aukščiausio dangaus, kai turime jį čia šalia savęs? Kodėl jis norėjo likti su mumis, jei ne todėl, kad mes galėtume jį lengvai rasti?

Susivienijimo su Jėzumi gyvenimui reikia sieloje prisiminimų ir tylos.

Jėzaus nejaučia išsisklaidymas. Turime padaryti, kaip sako kardinolas de Bérulle, labai įtaigiai, savo širdyje turime padaryti tuštumą, kad tai taptų paprastu pajėgumu, o tada Jėzus jį užims ir užpildys.

Todėl būtina išsivaduoti iš tiek daug nenaudingų minčių ir rūpesčių, suvaržyti vaizduotę, pabėgti nuo tiek daug kuriozų, tenkintis tomis tikrai būtinomis poilsiomis, kurias galima atlikti vienybėje su Šventąja Širdimi, tai yra gero tikslo ir su geru ketinimu. Vidinio gyvenimo intensyvumas bus proporcingas pražūties dvasiai.

Tyloje ir vienumoje šventieji patiria visokeriopą malonumą, nes su Jėzumi mėgaujasi neapsakomai malonumu. Tyla yra didelių dalykų siela. „Tėvo de Ravignano teigimu, vienatvė yra stipriųjų namai“, ir jis pridūrė: „Aš niekada nebūčiau mažiau vienas, kaip būdamas vienas ... Aš niekada nebūnu vienas, kai esu su Dievu; aš niekada nebūnu su Dievu kaip tada, kai nesu su žmonėmis ». O tas tėvas jėzuitas taip pat buvo labai aktyvus žmogus! - Tyla ar mirtis .... jis vis tiek pasakė.

Prisimename tam tikrus puikius žodžius: in multiloquio non deerit peccatum; Plepėjimo gausoje visada yra tam tikra nuodėmė. (Prov. X) ir šis kitas: Nulli tacuisse nocet… nocet esse locutum. Dažnai pastebime, kad gailimės kalbėję, retai tylime.

Be to, siela stengsis šventai pažinti Jėzų, kalbėdama su juo širdimi, kaip ir su geriausiais draugais; tačiau šį pažinimą su Jėzumi reikia puoselėti meditacijomis, dvasiniu skaitymu ir vizitais į SS. Sakramentas.

Atsižvelgiant į viską, ką galima pasakyti ir žinoti apie vidaus gyvenimą; bus perskaityta ir apmąstyta daugybė Kristaus mėgdžiojimo skyrių, ypač II knygos I, VII ir VIII bei įvairūs III knygos skyriai.

Didelė kliūtis vidiniam gyvenimui, be jaučiamos veninės nuodėmės, yra išsisklaidymas, kuriam norisi viską žinoti, pamatyti viską, net daugybę nenaudingų dalykų, kad mintyse ir širdyje nebūtų vietos intymiai minčiai su Jėzumi. . Čia būtų pasakyta apie lengvabūdiškus skaitymus, pasaulietiškus ar pernelyg užsitęsusius pokalbius ir pan., Su kuriais niekada nebūna namuose, tai yra širdyje, bet visada lauke.

Kita rimta kliūtis yra per didelė natūrali veikla; kad perneša per daug dalykų, be ramybės ar ramybės. Norint padaryti per daug ir be apgaulingumo, tai yra mūsų laikų yda. Jei tada pridėsite tam tikrą savo gyvenimo sutrikimą, be reguliarumo atliekant įvairius veiksmus; jei viskas paliekama užgaidoms ir atsitiktinumui, tai yra tikra katastrofa. Jei norite išsaugoti šiek tiek vidinio gyvenimo, turite žinoti, kaip apsiriboti, nedėti per daug mėsos ant ugnies, bet daryti tai, ką darote gerai, tvarkingai ir reguliariai.

Tie užimti žmonės, kurie apsupti daiktų pasauliu galbūt net peržengia savo galimybes, galų gale viską apleidžia, nedarydami nieko gero. Pernelyg didelis darbas nėra Dievo valia, kai jis trukdo vidaus gyvenimui.

Tačiau kai paklusnumas ar būtinybė valstybei yra priversti perteklinį darbą, tai yra Dievo valia; ir turėdamas šiek tiek geros valios, iš Dievo gaus malonę, kad vidinis gyvenimas būtų intensyvus, nepaisant jo norėtų didelių užsiėmimų. Kas kada nors buvo užsiėmęs tiek daug ir daug aktyvaus gyvenimo šventųjų? Atlikdami didžiulius darbus, jie gyveno labai vieningai su Dievu.

Ir netikėkite, kad vidinis gyvenimas pavers mus melancholiškais ir laukiniais su savo kaimynu; toli nuo to! Vidinė siela gyvena didžiulėje ramybėje, iš tikrųjų džiaugsme, todėl yra maloni ir maloninga visiems; įnešdama Jėzų į save ir dirbdama pagal jo veiksmus, ji būtinai leidžia jam žibėti ir lauke savo meile ir gerumu.

Paskutinė kliūtis yra bailumas, dėl kurio trūksta drąsos aukoti aukas, kurių reikalauja Jėzus; bet tai yra tingumas, didžiulė nuodėmė, lengvai sukelianti pasmerkimą.

JĖZaus BUVIMAS MUMS
Jėzus investuoja mus į savo gyvenimą ir įskiepija. Tokiu būdu, kad jame: žmonija visada lieka skirtinga nuo dieviškumo, todėl jis gerbia mūsų asmenybę; bet iš malonės mes tikrai gyvename iš jo; mūsų veiksmai, nors ir lieka ryškūs, yra jo. Kiekvienas gali pasakyti apie save, kas sakoma apie Šv. Pauliaus širdį: Cor Pauli, Cor Christi. Šventoji Jėzaus Širdis yra mano širdis. Tiesą sakant, Jėzaus Širdis yra mūsų antgamtinių operacijų pradžia, nes ji įstumia į save savo antgamtinį kraują, taigi ji tikrai yra mūsų širdis.

Šis gyvybiškai svarbus buvimas yra paslaptis ir noras tai paaiškinti būtų trumpalaikis.

Mes žinome, kad Jėzus yra danguje šlovingoje būsenoje, šventojoje Eucharistijoje yra sakramentinėje būsenoje, taip pat žinome iš tikėjimo, kuris yra mūsų širdyse; jie yra trys skirtingi buvimai, bet mes žinome, kad visi trys yra tikri ir tikri. Jėzus gyvena mumyse taip pat iš tikrųjų, kaip kūno širdis yra užrakinta krūtinėje.

Ši doktrina apie gyvybiškai svarbų Jėzaus buvimą mumyse XVII amžiuje užėmė didelę vietą religinėje literatūroje; buvo ypač brangus Venecijos tėvo de Condreno kard. de Bérulle mokyklai. Ojeris, iš Šv. Jono Eudo; ir tai taip pat dažnai grįždavo per Šventosios Širdies apreiškimus ir regėjimus.

Šventoji Margaret Mary, labai bijodama, kad nepavyks pasiekti tobulumo, Jėzus jai pasakė, kad pats atėjo savo širdyje įspausti savo šventąjį eucharistinį gyvenimą.

Mes turime tą pačią koncepciją garsiojoje trijų širdžių vizijoje. Vieną dieną, sako šventasis, po Šventosios Komunijos mūsų Viešpats parodė man tris širdis; viduryje buvęs vienas atrodė nepastebimas taškas, o kiti du buvo nepaprastai puošnūs, tačiau vienas jų buvo daug ryškesnis už kitus: ir aš girdėjau šiuos žodžius: Taigi mano tyra meilė amžiams sujungia šias tris širdis. Ir trys širdys padarė tik vieną ». Dvi didžiausios širdys buvo švenčiausios Jėzaus ir Marijos širdys; labai maža atstovavo Šventosios širdį, o Šventoji Jėzaus Širdis, taip sakant, sugėrė Marijos Širdį ir jos ištikimo mokinio širdį.

Ta pati doktrina dar geriau išreiškiama širdies mainais, palankumu, kurį Jėzus suteikė šventajai Margaritai Marijai ir kitiems šventiesiems.

Vieną dieną Šventasis pasakoja, kai aš stovėjau priešais Švenčiausiąjį Sakramentą, pastebėjau, kad esu visiškai investuotas į dieviškąjį mano Viešpaties buvimą ... Jis paprašė manęs mano širdies, ir aš maldavau jo jį priimti; jis paėmė jį ir įdėjo į savo žavingą Širdį, kurioje jis privertė mane matyti savo kaip mažą atomą, sunaudotą toje karštoje krosnyje; tada jis ištraukė ją kaip degančią liepsną širdies pavidalu ir įdėjo į mano krūtinę sakydamas:
Štai, mano mylimiausias, brangus mano meilės pasižadėjimas, kuris į tavo pusę uždaro mažą gyviausių liepsnų kibirkštėlę, tarnaujančią tau iš širdies iki paskutinės tavo gyvenimo akimirkos.

Kitą kartą mūsų Viešpats privertė ją pamatyti savo dieviškąją Širdį šviečiančią labiau nei saulę ir begalinę didybę; ji matė savo širdį kaip mažą taškelį, tarsi visą juodą atomą, bandantį priartėti prie tos gražios šviesos, tačiau veltui. Mūsų Viešpats jai tarė: Pasinerk į mano didybę ... Aš noriu padaryti tavo širdį tarsi šventovę, kurioje nuolat degs mano meilės ugnis. Jūsų širdis bus tarsi šventas altorius ... ant kurio aukosite amžinai ugningas aukas, kad padarytumėte jam begalinę šlovę už auką, kurią padarysiu iš savęs, susijungdamas su savo esybe. .

Penktadienį po Corpus Domini (1678 m.) Oktavos po šv. Komunijos Jėzus vėl jai pasakė: „Dukra, aš atėjau pakeisti savo širdį vietoj tavo, o mano dvasią vietoj tavo, kad tu negyvenk daugiau nei aš ir man.

Tokį simbolinį širdies mainą Jėzus taip pat suteikė kitiems šventiesiems ir aiškiai išreiškia Jėzaus gyvenimo mumyse doktriną, kuria Jėzaus Širdis tampa panaši į mūsų.

Origenas, kalbėdamas apie šventąją Mariją Magdalietę, sakė: „Ji paėmė Jėzaus Širdį, o Jėzus paėmė Magdalietą, nes Jėzaus Širdis gyveno Magdalenoje, o Šventosios Magdalietės širdis gyveno Jėzuje“.

Jėzus taip pat tarė šventajai Metildei: Aš duodu tau savo širdį tol, kol tu ją apgalvoji, o tu mane myli ir viską myli per mane.
Venas Philipas Jenningeris SJ (17421.804) sakė: „Mano širdis nebe mano širdis; Jėzaus Širdis tapo mano; mano tikroji meilė yra Jėzaus ir Marijos Širdis ».

Jėzus tarė šventajai Metildei: „Aš tau atiduodu akis, kad su jomis tu viską matytum; ir mano ausis, nes tai reiškia viską, ką girdi. Aš duodu tau savo burną, kad per ją praleistum savo žodžius, maldas ir dainas. Aš tau atiduodu savo širdį, kad už jį tu galvotum, už jį tu mane myli ir tu myli viską už mane ». Šiais paskutiniais žodžiais, sako šventasis, Jėzus įtraukė visą mano sielą į save ir sujungė ją su savimi taip, kad man atrodė Dievo akimis matantis, ausimis girdintis, burnomis kalbantis, trumpai tariant, jokia kita širdis, išskyrus jo “.

«Kitą kartą šventasis vis dar sako: Jėzus uždėjo savo širdį ant mano širdies ir man pasakė: Dabar mano širdis yra tavo, o tavo - mano. Mielu glėbiu, į kurį įdėjo visas dieviškąsias jėgas, Jis taip pritraukė mano sielą, kad man atrodė, jog aš esu ne daugiau kaip viena dvasia su Juo ».

Šventajai Margaritai Marijai Jėzus tarė: Dukra, duok man savo širdį, kad mano meilė tave ramintų. Šventajai Geltrūdai jis taip pat pasakė, kad rado prieglobstį savo švenčiausios Motinos Širdyje; ir liūdnomis karnavalo dienomis; Aš ateinu, sakė jis, pailsėti jūsų širdyje kaip prieglobsčio ir prieglobsčio vietoje.

Proporcingai galima pasakyti, kad Jėzus taip pat ilgisi mūsų.

Kodėl Jėzus ieško prieglobsčio mūsų širdyse? Nes jo Širdis nori tęsti žemišką gyvenimą mumyse ir per mus. Jėzus ne tik gyvena mumyse, bet ir, galima sakyti, apie mus, plečiantis savo mistinių narių širdyse. Jėzus nori savo mistiniame kūne tęsti tai, ką jis padarė žemėje, t. Y. Toliau mumyse mylėti, gerbti ir šlovinti savo Tėvą; jis nesitenkina pagerbdamas jį Švenčiausiame Sakramente, bet nori kiekvieną iš mūsų paversti šventove, kurioje galėtų tuos veiksmus atlikti savo širdimi. Jis nori mylėti Tėvą savo širdimi, šlovinti jį lūpomis, melstis jam protu, paaukoti save savo valia, kentėti kartu su savo nariais; tam jis gyvena mumyse ir užmezga savo artimą sąjungą su mumis.

Mums atrodo, kad šie svarstymai gali priversti suprasti nuostabią išraišką, kurią randame Šventosios Metildės apreiškimuose: vyras, Jėzus jai pasakė, priimantis (Eucharistijos) sakramentą. Maitina mane, o aš - jį. «Šitame dieviškame pokylyje, sako šventasis, Jėzus Kristus įtraukia sielas į save taip giliai, kad visi, įsisavinę Dievą, iš tikrųjų tampa Dievo maistu.

Jėzus gyvena mumyse, norėdamas perduoti savo Tėvui, mūsų asmeniui, religijos pagarbinimą, garbinimą, pagyrimą, maldą. Jėzaus Širdies meilė, susivienijusi su milijonų širdžių meile, kurie, būdami su juo, mylės Tėvą, čia yra visa Jėzaus meilė.

Jėzus trokšta mylėti savo Tėvą ne tik savo širdimi, bet ir milijonais kitų širdžių, kurias jis priverčia plakti vieningai su savo širdimi; todėl jis nori ir karštai trokšta rasti širdis, kur per jas galėtų patenkinti savo troškulį, begalinę dieviškos meilės aistrą. Todėl iš kiekvieno iš mūsų jis reikalauja mūsų širdies ir visų jausmų, kad juos pasisavintume, paverstume savo savimi ir juose gyventume savo meilės Tėvui gyvenimą: atiduokite man savo širdį paskolinti (Prov. XXIII, 26). Taip įvyksta complernento, tiksliau, Jėzaus gyvenimo pratęsimas šimtmečiais. Kiekvienas teisuolis yra kažkas iš Jėzaus, jis yra gyvasis Jėzus, jis yra Dievas per savo įsijungimą į Kristų.
Prisiminkime tai, kai šloviname Viešpatį, pavyzdžiui, skaitant Dieviškąją tarnybą. „Mes esame grynas niekas Viešpaties akivaizdoje, bet mes esame Jėzaus Kristaus nariai, įsijungę į jį malonės dėka, pagyvinti jo dvasios, esame vienas su juo; todėl mūsų pagarbos, pagyrimai bus malonūs Tėvui, nes Jėzus yra mūsų širdyje, o jis pats giria ir palaimina Tėvą mūsų jausmais ».

«Kai mes deklamuojame dieviškąją pareigą, prisiminkime, mes, kunigai, kad prieš mus esantis Jėzus Kristus savo neprilygstamu būdu tarė tas pačias maldas, tas pačias pagyras ... Jis jas pasakė nuo įsikūnijimo momento; Jis kalbėjo juos visomis savo gyvenimo akimirkomis ir ant Kryžiaus: vis dar sako juos Danguje ir dieviškame Sakramente. Jis mums sutrukdė, mes tiesiog turime prisijungti prie jo balso, prie savo religijos ir meilės balso. Jėzaus venesanas Agnesas prieš pradėdamas eiti pareigas meiliai tarė dieviškąjį Tėvo garbintoją: «Daryk man malonumą, o mano sutuoktine, pradėti save! "; ir iš tikrųjų jis išgirdo pradedantį balsą, į kurį ji atsakė. Tas balsas tik tada leido save išgirsti Garbingojo ausyse, tačiau šv. Paulius mus moko, kad šis Įsikūnijusio Žodžio balsas jau Marijos įsčiose kalbėjo psalmes ir maldas ». Tai gali būti taikoma bet kuriam mūsų religijos veiksmui.

Bet Jėzaus veiksmai mūsų sieloje neapsiriboja tik religijos veiksmais dieviškosios Didenybės atžvilgiu; ji taikoma visam mūsų elgesiui, viskam, kas sudaro krikščionišką gyvenimą, praktikavimui tų dorybių, kurias jis mums rekomendavo savo žodžiu ir pavyzdžiu, pavyzdžiui, meilę, tyrumą, švelnumą, kantrybę ir kt. ir kt.

Miela ir paguodžianti mintis! Jėzus manyje gyvena kaip mano stiprybė, šviesa, išmintis, religija Dievui, meilė Tėvui, meilė meilei, kantrybė darbe ir skausmuose, saldumas ir paklusnumas. Jis gyvena manyje, kad antgamtintų ir dievintų mano sielą kuo intymiau, pašventintų mano ketinimus, vykdytų visus savo veiksmus manyje ir per mane, apvaisintų mano sugebėjimus, pagražintų visus mano veiksmus, pakeltų juos į vertę. kad visas mano gyvenimas taptų pagarbos Tėvui veiksmu ir pakeltų Dievą ant mano kojų.

Mūsų pašventinimo darbas yra būtent tai, kad priverčiame Jėzų gyventi mumyse, linkime pakeisti Jėzų Kristų, padaryti tuštumą mumyse ir leisti, kad ji būtų užpildyta Jėzumi, kad mūsų širdis taptų paprastu sugebėjimu priimti Jėzaus gyvenimą kad Jėzus galėtų jį visiškai valdyti.

Susivienijimas su Jėzumi nesudaro dviejų gyvenimo maišymo rezultatų, tuo labiau kad mūsų gyvenimas nugalėtų, tačiau turi vyrauti tik vienas, o būtent Jėzus Kristus. Turime leisti Jėzui gyventi savyje ir jau nesitikėti, kad Jis nusileis į mūsų lygį. Mumyse plaka Kristaus Širdis; visi mūsų interesai, dorybės, visos Jėzaus meilės; turime leisti Jėzui užimti mūsų vietą. „Kai malonė ir meilė užvaldo visą mūsų gyvenimą, tada visa mūsų egzistencija yra tarsi amžina giesmė dangiškojo Tėvo šlovei; tapęs jam dėl mūsų sąjungos su Kristumi, kaip apverktinas dalykas, iš kurio kyla kvapai, kurie jį džiugina: Mes esame už Viešpatį geru Kristaus kvapu ».

Įsiklausykime į šventąjį Joną Eudą: „Kaip šventasis Paulius tikina, kad jis patiria Jėzaus Kristaus kančią, taip galima sakyti visiškai teisingai, kad tikrasis krikščionis, būdamas Jėzaus Kristaus narys ir su malonės suvienytas su juo, visi veiksmai, kuriuos jis daro Jėzaus Kristaus dvasia, tęsiasi ir atliekami tie, kuriuos pats Jėzus padarė per savo gyvenimą žemėje.
„Tokiu būdu, kai krikščionis meldžiasi, jis tęsia ir vykdo maldą, kurią Jėzus padarė žemėje; kai jis dirba, tęsia ir užbaigia sunkų Jėzaus Kristaus gyvenimą ir t. Turime būti panašūs į Jėzų žemėje, tęsti jo gyvenimą ir darbus ten, daryti ir kentėti visa, ką darome ir kenčiame, šventai ir dieviškai pagal Jėzaus dvasią, ty su šventu ir dievišku nusiteikimu “.

Kalbėdamas apie komuniją, jis sušunka: „O, mano gelbėtojau, kad tavęs nepriimčiau savyje, nes esu per daug to nevertas, bet pats savyje ir su meile, kurią sau atneši, esu sunaikintas tavo. kojos, kiek galiu, su viskuo, kas mano; Aš prašau jus įsitvirtinti manyje ir įtvirtinti ten savo dievišką meilę, kad atėję į mane per šventąją komuniją, jūs būtumėte priimti ne manyje, o savyje.

«Jėzus, parašė dievobaimingas kardinolas de Bérulle, nori ne tik būti tavo, bet ir būti tavyje, ne tik būti su tavimi, bet ir tavyje ir pats intymiausias; Jis nori su tavimi suformuoti vienintelį mano dalyką ... Todėl gyvenk už jį, gyvenk su juo, nes Jis gyveno tau ir yra gyvas su tavimi. Eik toliau dar tokiu malonės ir meilės keliu: gyvenk jame, nes jis yra tavyje; tiksliau, paversti Juo, kad Jis išliktų, gyventų ir veiktų jumyse, o nebe savyje; ir tokiu būdu išsipildo didingi Apaštalo didingi žodžiai: Aš gyvenu nebe aš, o manyje gyvena Kristus; ir tavyje nebėra žmogaus savęs. Kristus jumyse turi pasakyti Aš, kaip aš sakau Žodį Kristuje ».

Todėl su Jėzumi turime turėti vieną širdį, tuos pačius jausmus, tą patį gyvenimą. Kaip mes galėtume su Jėzumi galvoti, pasakyti ar pasakyti ką nors, kas mažiau teisinga ar prieštarauja šventumui? Tokia intymi sąjunga suponuoja ir reikalauja tobulo jausmų panašumo ir vienybės. «Aš noriu, kad manyje nebebūtų manęs; Noriu, kad Jėzaus dvasia būtų mano dvasios, mano gyvenimo dvasia “.

«Jėzaus valia yra turėti mumyse gyvenimą, sakė minėtas kardinolas. Šioje žemėje mes negalime suprasti, kas yra šis (Jėzaus mumyse) gyvenimas; bet galiu jus patikinti, kad jis yra didesnis, realesnis, labiau virš gamtos, nei mes galime galvoti. Todėl turime to labiau trokšti, nei žinome, ir prašyti Dievo suteikti mums stiprybės, nes su savo dvasia ir dorybe mes jos trokštame ir nešiojamės savyje ... Mumyse gyvenantis Jėzus ketina pasisavinti visa, kas yra mūsų . Todėl viską, kas yra mumyse, turime laikyti kažkuo, kas mums nebepriklauso, bet dėl ​​kurio turime džiaugtis Jėzumi Kristumi; taip pat neturime jo naudoti, kaip tik jam priklausantį daiktą ir tam tikslui, kurio jis nori. Turime save laikyti mirusiais, todėl neturime kitos teisės, kaip tik tai, ką turi daryti Jėzus, todėl visus savo veiksmus vykdyti vieningai su Jėzumi, jo dvasia ir mėgdžiodami ».

Bet kaip yra, kad Jėzus gali būti mumyse? Ar jis galbūt prisistato savo kūnu ir siela, tai yra su savo žmogiškumu, kaip Šventojoje Eucharistijoje? Daugiau niekada; būtų šiurkšti klaida priskirti tokią doktriną šventajam Pauliui mūsų cituotose ištraukose, taip pat kardinolui de Bérulle ir jo mokiniams, kurie taip reikalavo mumyse esančio Jėzaus gyvenimo ir t. Visi, nepažeisti, aiškiai pasako su Bérulle, kad „praėjus kelioms akimirkoms po šv. Komunijos Jėzaus žmonijos nebėra mumyse“, tačiau Jėzaus Kristaus buvimą mumyse jie supranta kaip dvasinį buvimą.

Šv. Paulius sako, kad Jėzus mumyse gyvena tikėjimu (Ef., III, 17), tai reiškia, kad tikėjimas yra jo buvimo mumyse principas; ta dieviškoji dvasia, kuri gyveno Jėzuje Kristuje, ją taip pat formuoja mumyse, veikdama mūsų širdyje tuos pačius jausmus ir tas pačias Jėzaus Širdies dorybes. Aukščiau nurodyti autoriai kalba ne kitaip.

Jėzaus su savo žmogiškumu nėra visur, o tik danguje ir šventojoje Eucharistijoje; bet Jėzus taip pat yra Dievas ir yra būtent mumyse kartu su kitais dieviškaisiais Asmenimis; be to, jis turi dievišką dorybę, kuria remdamasis jis gali atlikti savo veiksmus visur, kur nori. Jėzus veikia mumyse su savo dieviškumu; iš dangaus ir iš Šventosios Eucharistijos jis veikia mumyse savo dieviškuoju veiksmu. Jei jis nebūtų įtvirtinęs šio savo meilės sakramento, tik iš Dangaus jis vykdytų savo veiksmus; bet jis norėjo priartėti prie mūsų, ir šiame gyvenimo sakramente yra jo Širdis, kuri yra viso mūsų dvasinio gyvenimo judėjimo centras; šis judėjimas prasideda kiekvieną akimirką nuo eucharistinės Jėzaus Širdies, todėl mums nereikia ieškoti Jėzaus iš tolo aukščiausiojo dangaus, kurį turime jį čia, kaip jis yra Danguje; šalia mūsų. Jei stebėsime, kad širdies žvilgsnis nukreiptas į palapinę, ten rasime žavingą Jėzaus Širdį, kuri yra mūsų gyvenimas, ir pritrauksime ją gyventi vis daugiau savyje; ten piešime antgamtinį gyvenimą vis gausesnį ir intensyvesnį.

Todėl manome, kad po brangių Šventosios Komunijos momentų mumyse nebelieka šventos Žmonijos ar bent jau Jėzaus kūno; sakome bent jau todėl, kad, pasak kelių autorių, Jėzus tam tikrą laiką lieka mumyse su savo siela. Bet kokiu atveju jis visam laikui išlieka tol, kol esame malonės būsenoje su savo dieviškumu ir ypatingu veiksmu.

Ar žinome apie šį Jėzaus gyvenimą mumyse? Ne, įprastu būdu, nebent nepaprastą mistinę malonę, kurią matome daugelyje šventųjų. Savo sieloje nejaučiame Jėzaus buvimo ir įprasto veiksmo, nes tai nėra juslėmis, net vidinėmis juslėmis suvokiami dalykai; bet esame tikri dėl tikėjimo. Lygiai taip pat nejaučiame Jėzaus buvimo Švenčiausiame Sakramente, bet žinome tai tikėjimu. Todėl mes pasakysime Jėzui: «Aš tikiu, mano Viešpatie, (aš negirdžiu ir nematau, bet tikiu), nes tikiu, kad tu esi pašventintame būryje, kad tu tikrai esi mano sieloje su savo dieviškumu; Manau, kad jūs manyje vykdote nuolatinį veiksmą, į kurį aš privalau ir noriu atsakyti ». Kita vertus, yra sielų, kurios myli Viešpatį tokiu užsidegimu ir gyvena taip paklusniai veikdamos, kad pradeda taip gyvai tikėti į jį, kuris artėja prie regėjimo.

„Kai mūsų Viešpats su malonėmis nustato savo buveinę sieloje, turėdamas tam tikrą vidinį gyvenimą ir maldos dvasią, Jis valdo joje ramybės ir tikėjimo atmosferą, kuri yra tinkamas jos karalystės klimatas. Jis jums lieka nematomas, tačiau netrukus jo buvimą išduoda tam tikra antgamtinė šiluma ir geras dangaus kvapas, kuris sklinda visoje toje sieloje, o paskui palaipsniui skleidžia aplink ją ugdymą, tikėjimą, ramybę ir potraukį Dievui ». Laimingos yra tos sielos, kurios žino, kaip nusipelno tokios ypatingos gyvo Jėzaus buvimo jausmo malonės!

Negalime atsispirti malonumui paminėti kai kuriuos palaimintosios Angelos iš Foligno gyvenimo bruožus. „Vieną dieną, pasak jos, patyriau tokius skausmus, kad mačiau save apleistą, ir išgirdau balsą, kuris man tarė:„ O mano mylimoji, žinok, kad šioje būsenoje Dievas ir tu daugiau nei bet kada esi suvienytas vienas su kitu. Ir mano siela sušuko: „Jei taip, prašau Viešpatį, kad jis atimtų iš manęs kiekvieną nuodėmę ir palaimintų mane kartu su savo partneriu ir tuo, kuris rašo, kai kalbu“. Balsas atsakė. - Visos nuodėmės yra atimtos, ir aš palaiminu tave šia ranka, kuri buvo prikalta prie kryžiaus. Ir aš pamačiau palaiminančią ranką virš mūsų galvų, tarsi šviesa, kuri judėjo šviesoje, ir tos rankos vaizdas užliejo mane nauju džiaugsmu ir iš tikrųjų ta ranka puikiai galėjo užlieti džiaugsmą ».

Kitą kartą išgirdau šiuos žodžius: «Aš ne dėl savo malonumo tave mylėjau, ne dėl komplimentų padariau save tavo tarnu; ne toli aš tave paliečiau! ». Galvodamas apie šiuos žodžius, jis išgirdo kitą: "Aš esu artimesnis tavo sielai, nei tavo siela."

Kitą kartą Jėzus patraukė jos sielą saldumu ir pasakė: „Tu esi aš, o aš - tu“. Iki šiol, pasak Palaimintojo, aš beveik nuolat gyvenu Dieve-Žmoguje; vieną dieną gavau patikinimą, kad tarp jo ir manęs nėra nieko panašaus į tarpininką ».

«O Jėzaus ir Marijos širdys, tikrai vertos turėti visas širdis ir karaliauti per visas angelų ir žmonių širdis, nuo šiol jūs būsite mano valdžia. Noriu, kad mano širdis gyventų tik Jėzaus ir Marijos širdyje, arba kad Jėzaus ir Marijos Širdis gyventų manyje "

Palaiminta de la Colombière.