Ką kiekvienas krikščionis turėtų žinoti apie protestantų reformą

Protestantų reformacija yra žinoma kaip religinis atnaujinimo judėjimas, pakeitęs Vakarų civilizaciją. Tai buvo XVI amžiaus judėjimas, kurį paskatino ištikimų pastorių teologų, tokių kaip Martinas Liuteris, ir daugelio prieš jį buvusių žmonių rūpestis, kad Bažnyčia buvo pagrįsta Dievo Žodžiu.

Martynas Liuteris kreipėsi į atlaidų mokymą, nes rūpinosi žmonių sielomis ir paskelbė Viešpaties Jėzaus atlikto ir pakankamo darbo tiesą, neatsižvelgiant į tai, kokia kaina. Tokie vyrai kaip Jonas Calvinas kelis kartus per savaitę pamokslavo Bibliją ir asmeniškai susirašinėjo su viso pasaulio ganytojais. Su Liuteriu Vokietijoje, Ulrichu Zwingli Šveicarijoje ir Johnu Calvinu Ženevoje reformacija išplito visame žinomame pasaulyje.

Dar anksčiau, kai šie vyrai buvo šalia tokių vyrų kaip Peteris Waldonas (1140–1217) ir jo pasekėjai Alpių regionuose, John Wycliffe (1324–1384) ir „Lollards“ Anglijoje bei Johnas Hussas (1373–14: 15) ir jo pasekėjai Bohemijoje jie dirbo reformos labui.

Kas buvo svarbūs protestantų reformacijos žmonės?
Viena reikšmingiausių reformacijos figūrų buvo Martinas Liuteris. Daugeliu atžvilgių Martinas Liuteris savo valdingu intelektu ir perdėta asmenybe padėjo įžiebti reformaciją ir pakurstė ją prie jo saugomo laužo. Jis prikalė devyniasdešimt penkias tezes prie bažnyčios durų Vitenberge 31 m. Spalio 1517 d. Sukėlė diskusijas, dėl kurių jį ekskomunikavo Romos katalikų bažnyčios popiežiaus jautis. Liuterio studijavus Šventąjį Raštą, kilo kirmėlių dietos susidūrimas su Katalikų bažnyčia. Per Kirminų dietą jis garsiai pasakė, kad jei jo neįtikins paprasta priežastis ir Dievo Žodis, jis nejudės ir sustos prie Dievo Žodžio, nes nieko daugiau negalės padaryti.

Liuteris, ištyręs šventraščius, paskatino jį priešintis Romos bažnyčiai daugybėje sričių, įskaitant dėmesį Šventajam Raštui apie bažnyčios tradicijas ir tai, ko Biblija moko apie tai, kaip nusidėjėlius galima padaryti teisiais Viešpaties akyse, atlikus darbą. ir pakankamai pakanka Viešpaties Jėzaus. Liuteris iš naujo atrado pateisinimą vien tikėjimu į Kristų ir išvertęs Bibliją į vokiečių kalbą, to meto žmonėms leido mokytis Dievo žodžio.

Kitas svarbus Liuterio tarnystės aspektas buvo susigrąžinti biblinį požiūrį į tikinčiojo kunigystę, parodant, kad visi žmonės ir jų darbas turi tikslą ir orumą, nes jie tarnauja Dievui Kūrėjui.

Kiti pasekė drąsiu Liuterio pavyzdžiu, įskaitant:

- Hughas Latimeris (1487–1555)

- Martinas Buceris (1491–1551)

- Williamas Tyndale'as (1494–1536)

- Philipas Melanchthonas (1497–1560)

- Johnas Rogersas (1500–1555)

- Heinrichas Bullingeris (1504–1575)

Visa tai ir daugelis kitų buvo atsidavę Šventajam Raštui ir suvereniai malonei.

1543 m. Kitas žymus reformacijos veikėjas Martinas Buceris paprašė Jono Calvino parašyti reformacijos gynybą imperatoriui Karoliui V imperatoriškos dietos metu, kuri susitiks Speyeryje 1544 m. Buceris žinojo, kad Karolį V supa patarėjai, kurie priešinosi reformai bažnyčioje ir manė, kad Kalvinas yra pajėgiausias gynėjas, kurį reformacija turėjo ginti protestantais. Calvino priėmė iššūkį parašęs puikų darbą „Bažnyčios reformos būtinybė“. Nors Kalvino argumentai neįtikino Karolio V, „Poreikis reformuoti Bažnyčią“ tapo geriausiu kada nors parašytu reformuoto protestantizmo pristatymu.

Kitas kritiškas žmogus reformacijoje buvo Johannesas Gutenbergas, kuris išrado spaustuvę 1454 m. Spauda leido reformatorių idėjoms sparčiai plisti, atnešdama atsinaujinimą Biblijoje ir visuose Šventajame Rašte, mokančiame Bažnyčią.

Protestantų reformos tikslas
Protestantų reformacijos požymiai yra penki šūkiai, žinomi kaip Solas: Sola Raštas („Tik Raštas“), Solus Christus („Tik Kristus“), Sola Gratia („tik malonė“), Sola Fide („tik tikėjimas“) ) Ir Soli Deo Gloria („tik Dievo šlovė“).

Viena iš pagrindinių priežasčių, kodėl įvyko protestantų reformacija, buvo piktnaudžiavimas dvasine valdžia. Svarbiausias Bažnyčios autoritetas yra Viešpats ir jo rašytinis apreiškimas. Jei kas nors nori išgirsti, kaip Dievas kalba, jis turi perskaityti Dievo žodį, o jei nori išgirsti Jį girdimai, tada turi garsiai perskaityti Žodį.

Pagrindinis Reformacijos klausimas buvo Viešpaties ir Jo Žodžio autoritetas. Kai reformatoriai skelbė „tik Šventąjį Raštą“, jie išreiškė įsipareigojimą vadovautis Šventojo Rašto kaip patikimo, pakankamo ir patikimo Dievo Žodžio autoritetu.

Reformacija buvo krizė, kuriai valdžia turėtų teikti pirmenybę: Bažnyčiai ar Šventajam Raštui. Protestantai neprieštarauja bažnyčios istorijai, o tai padeda krikščionims suprasti savo tikėjimo šaknis. Vietoj to, protestantai reiškia vien Šventąjį Raštą, yra tai, kad mes visų pirma esame atsidavę Dievo žodžiui ir viskam, ko jis moko, nes esame įsitikinę, kad būtent Dievo žodis yra patikimas, pakankamas ir patikimas. Turėdami Šventąjį Raštą, krikščionys gali pasimokyti iš Bažnyčios tėvų, kaip tai padarė Kalvinas ir Liuteris, tačiau protestantai Bažnyčios tėvų ar Bažnyčios tradicijos nepastato aukščiau Dievo žodžio.

Reformacijos pavojus buvo šis pagrindinis autoriteto klausimas, popiežius, bažnyčios tradicijos ar bažnyčios tarybos, asmeniniai jausmai ar tiesiog Šventasis Raštas. Roma tvirtino, kad bažnyčios valdžia su Šventuoju Raštu ir tradicijomis buvo tame pačiame lygyje, todėl Šventasis Raštas ir popiežius tapo tame pačiame lygyje kaip Šventasis Raštas ir bažnyčios tarybos. Protestantų reformacija siekė pakeisti šiuos įsitikinimus, suteikdama valdžią tik Dievo Žodžiui. Vien atsidavimas Šventajam Raštui veda iš naujo malonės doktrinų atradimą, nes kiekvienas grįžimas prie Šventojo Rašto veda prie suverenumo mokymo. Dievo išgelbėjime.

Reformos rezultatai
Bažnyčiai visada reikia reformacijos pagal Dievo žodį. Net Naujajame Testamente Biblijos skaitytojai atranda, kad Jėzus priekaištauja Petrui ir Pauliui, ištaisydamas korintiečius 1 Korintiečiams. Kadangi mes, kaip tuo pačiu metu sakė Martinas Liuteris, esame ir šventieji, ir nusidėjėliai, o Bažnyčia yra pilna žmonių, Bažnyčiai visada reikalinga reforma, susijusi su Dievo žodžiu.

„Penkių saulių“ pagrinde yra lotyniška frazė „Ecclesia Semper Reformanda est“, kuri reiškia „bažnyčia visada turi save reformuoti“. Dievo žodis yra ne tik atskirai Dievo žmonėms, bet ir kolektyviai. Bažnyčia turi ne tik skelbti Žodį, bet ir visada klausytis Žodžio. Romiečiams 10:17 sakoma: „Tikėjimas atsiranda klausant ir girdint Kristaus žodžiu“.

Reformatoriai padarė išvadas, kurias padarė ne tik studijuodami Bažnyčios tėvus, apie kuriuos turėjo daug žinių, bet ir studijuodami Dievo žodį.Bažnyčiai reformacijos metu, kaip ir šiandien, reikia reformacijos. Bet jis visada turėtų būti reformuojamas pagal Dievo žodį. Dr. Michaelas Hortonas yra teisus, kai jis sako, kad reikia ne tik išgirsti Žodį kaip asmeniškai, bet ir kaip visumą, kai jis sako:

„Asmeniškai ir kartu bažnyčia gimsta ir yra gyva klausant Evangelijos. Bažnyčia visada gauna gerų Dievo dovanų, taip pat Jo pataisų. Dvasia neskiria mūsų nuo Žodžio, bet grąžina mus prie Kristaus, kaip apreikšta Šventajame Rašte. Mes visada turime grįžti prie savo piemens balso. Ta pati evangelija, kuri kuria bažnyčią, ją palaiko ir atnaujina “.

„Ecclesia Semper Reformanda Est“, užuot ribojusi, suteikia pamatą, kuriuo remsis „Penkios saulės“. Bažnyčia egzistuoja dėl Kristaus, ji yra Kristuje ir yra skirta Kristaus šlovei skleisti. Kaip toliau aiškina daktaras Hortonas:

„Kai pasitelkiame visą frazę -„ reformuotoje bažnyčioje visada vyksta reformos pagal Dievo žodį “, mes prisipažįstame, kad priklausome bažnyčiai, o ne tik sau, ir kad šią bažnyčią visada kuria ir atnaujina Dievo žodis. nei iš to laiko dvasios “.

4 dalykai, kuriuos krikščionys turėtų žinoti apie protestantų reformą
1. Protestantų reformacija yra atnaujinimo judėjimas, siekiant reformuoti Bažnyčią pagal Dievo žodį.

2. Protestantų reformacija siekė atkurti Šventąjį Raštą bažnyčioje ir pagrindinę evangelijos vietą vietos bažnyčios gyvenime.

3. Reformacija paskatino iš naujo atrasti Šventąją Dvasią. Pavyzdžiui, Jonas Kalvinas buvo žinomas kaip Šventosios Dvasios teologas.

4. Reformacija padaro Dievo tautą mažą, o Viešpaties Jėzaus asmenybę ir darbą didžiu. Augustinas kartą pasakė, apibūdindamas krikščionišką gyvenimą, kad tai yra nuolankumas, nuolankumas, nuolankumas, o Jonas Calvinas atkartojo tai, kad deklaracija.

Penkios Saulės nėra svarbios Bažnyčios gyvenimui ir sveikatai, tačiau jos teikia tvirtą ir tikrai evangelinį tikėjimą ir praktiką. 31 m. Spalio 2020 d. Protestantai švenčia Viešpaties darbą reformatorių gyvenime ir tarnystėje. Tegul jus įkvepia prieš jus buvusių vyrų ir moterų pavyzdys. Tai buvo vyrai ir moterys, kurie mylėjo Dievo žodį, mylėjo Dievo žmones ir troško Bažnyčioje atnaujinti Dievo šlovę. Tegul jų pavyzdys šiandien krikščionis skatina skelbti Dievo malonės šlovę visiems žmonėms. , už jo šlovę.