Bažnyčia rodo kūrybingumo tarnybą pandemijų metu

Neskaitant kartu: Bažnyčia rodo kūrybiškumo tarnystę pandemijų metu



Porta Angelica, durys netoli Vatikano, kurios buvo nugriautos 1888 m., Pavaizduota kardinolo Girolamo Gastaldi 1684 vadove su gairėmis, kaip reaguoti į marą. Kardinolo gairės buvo paremtos jo patirtimi per 1656 m. Marą, kai popiežius Aleksandras VII pavedė jam valdyti lazaretus Romoje, kur žmonės buvo atskirti izoliacijai, karantinui ir sveikimui. (Kreditas: CNS nuotrauka / mandagumo retų knygų kolekcija, Lillian Goldman teisės biblioteka, Jeilio teisės mokykla.)

Romos - Katalikų bažnyčios pritarimas draudimui rinkti viešas pamaldas ir laikantis kitų skaudžių COVID-19 apribojimų atspindi jos ilgametį supratimą, kad tikėjimas, tarnystė ir mokslas neprieštarauja vieni kitiems.

Bažnyčia turi šimtmečių patirtį, susijusią su pandemijos padariniais ir draudimais - ir toli gražu ne antagonistinė, ji dažnai buvo priešakyje propaguojant visuomenės sveikatos priemones, kurios tuo metu buvo laikomos veiksmingiausiomis infekcijai sustabdyti.

Vieną svarbiausių visuomenės sveikatos gairių dėl karantino rinkinių paskelbė kardinolas Girolamo Gastaldi 1684 m.

Beveik 1.000 XNUMX puslapių folija tapo „pagrindiniu vadovu reaguojant į marą“, - rašė Kanados istorikas ir autorius, specializuojantis Romos socialinėje istorijoje, Anthony Majanlahti.

„Vadovo patarimai atrodo labai gerai žinomi šių dienų Romoje: apsaugokite duris; išlaikyti karantiną; saugok savo žmones. Be to, netoliese esančios populiaraus susibūrimo vietos, nuo tavernų iki bažnyčių “, - jis rašė balandžio 19 d. Internetiniame straipsnyje„ Istorija apie ligą, tikėjimą ir gydymą Romoje “.

Kardinolo patirtis buvo pagrįsta jo patirtimi per 1656 m. Marą, kai popiežius Aleksandras VII pavedė jam valdyti Romos lazaretų tinklą, tai buvo ligoninės, kuriose žmonės buvo atskirti izoliacijai, karantinui ir sveikimui.



Maro aukoms skirtos masinės kapavietės, pažymėtos C ir F, yra matomos Šv. Pauliaus bazilikos žemėlapyje už Romos sienų 1684 m. Kardinolo Girolamo Gastaldi vadove, kuriame pateikiamos gairių, kaip reaguoti į marą. Kardinolo gairės buvo paremtos jo patirtimi per 1656 m. Marą, kai popiežius Aleksandras VII pavedė jam valdyti lazaretus Romoje, kur žmonės buvo atskirti izoliacijai, karantinui ir sveikimui. (Kreditas: CNS nuotrauka / mandagumo retų knygų kolekcija, Lillian Goldman teisės biblioteka, Jeilio teisės mokykla.)

Griežta priverstinio sulaikymo sistema buvo raktas į protokolus, kuriuos patvirtino Popiežiaus sveikatos kongregacija, kurią popiežius Urbanas VIII įsteigė 1630 m., Kad imtųsi veiksmų kaskart užklupus epidemijai.

Nors popiežiaus valstybėse normų įgyvendinimas ir vykdymas buvo lengvesnis, nes bažnyčios ir valstybės galios buvo vieningos, „bažnyčios ir viešųjų institucijų„ tarpusavio bendradarbiavimo santykiai “dažnai buvo įprasta kitur, nors abi dalys abejojo“. Jis visada sinchronizuotas ar be įtampos, sakė Marco Rapetti Arrigoni.

Bet kokiomis aplinkybėmis bažnyčios vadovai pateko per marus ir pandemijas, daugelis vis tiek rado būdų kūrybiškai, drąsiai ir rūpestingai tarnauti, protingai laikydamiesi praktikos, kuri, manoma, apsaugo save ir kitus. Nuo infekcijos, sakė jis Katalikų naujienų tarnybai.

Norėdamas pabrėžti, kaip dabartiniai viešų pamaldų ir sakramentų valdymo apribojimai turėjo daug precedentų bažnyčios istorijoje ir neturėtų būti laikomi sąmoksliniais išpuoliais prieš religiją, Rapetti Arrigoni internete paskelbė išsamų istorinių pasakojimų seriją italų kalba, breviarium. .eu dokumentuoja bažnyčios reakciją į ligų protrūkius per amžius.



Trasteverės apylinkių Romoje žemėlapis 1656 m. Maro epidemijos metu yra pateiktas kardinolo Girolamo Gastaldi 1684 m. Vadove, kuriame pateikiamos gairių, kaip reaguoti į marą. Viršuje kairėje yra žydų getas. Kardinolo gairės buvo paremtos jo patirtimi per 1656 m. Marą, kai popiežius Aleksandras VII pavedė jam valdyti lazaretus Romoje, kur žmonės buvo atskirti izoliacijai, karantinui ir sveikimui. (Kreditas: CNS nuotrauka / mandagumo retų knygų kolekcija, Lillian Goldman teisės biblioteka, Jeilio teisės mokykla.)

Jis CNS pasakojo, kaip vyskupijos vyskupai greitai ėmėsi priemonių, kurios tuo metu buvo laikomos veiksmingomis, siekiant sustabdyti ligos plitimą, ribojant tikinčiųjų susirinkimą ir didinant socialinį atsiribojimą, higieną, dezinfekciją ir vėdinimą.

Bažnyčia turėjo ieškoti naujų būdų sakramentams teikti ir patenkinti savo narių poreikius, sakė jis gegužės pradžioje elektroniniu paštu atsakydamas į klausimus.

Milane, 1576–1577 m. Maro metu, San Carlo Borromeo sankryžoje pastatė votų kolonas ir altorius, kad karantine esantys gyventojai galėtų gerbti kryžių ant kolonos ir dalyvauti Eucharistijos šventėse per savo langus.

Šventasis skatino žmones ir šeimas melstis ir septynis kartus per dieną bažnyčios varpais signalizavo apie bendrą maldą, pageidautina, kad ji garsiai būtų skaitoma pro atvirą langą.

Kai kuriuos kunigus jis paskyrė vykti į tam tikras apylinkes. Kai gyventojas pranešė norintis susitaikymo sakramento, kunigas pastatė savo nešiojamą odinę taburetę už uždarytų penitento durų, kad išgirstų išpažintį.

Per visą istoriją Eucharistijai administruoti ilgą laiką buvo naudojami įvairūs indai, tuo pačiu užtikrinant socialinį atsiribojimą, įskaitant ilgas žnyples ar plokščią šaukštą ir fistulę ar į šiaudelius panašų vamzdelį pašvęstam vynui ar viatikumui administruoti. Dezinfekuojant ministro indus ir pirštus, buvo naudojamas actas arba žvakių liepsna.

1630 m. Florencijoje Rapetti Arrigoni teigė, kad arkivyskupas Cosimo de 'Bardi įsakė kunigams dėvėti vaškinius drabužius, manydamas, kad tai veikia kaip infekcijos barjeras, aukodamas Komuniją ir naudodamasis audeklo gabalu, priešais juos, užmaukite pergamento uždanga išpažinties ir nuodėmklausio išpažintyje.

Jis taip pat teigė, kad vienas iš jo protėvių, Luccos (Italija) arkivyskupas Giulio Arrigoni, įvedė griežtus teisės aktus, kurie praeityje pasirodė naudingi, kai 1854 m. Prasidėjo cholera, taip pat lankė ligonius, dalijo išmaldą ir teikė dvasinį komfortą, kur tik įmanoma.

Pasak jo, didžiausios klaidos, kurias padarė bendruomenės, buvo ligos sunkumo sumažinimas arba neteisingas apskaičiavimas, kai tik atsirado atvejų, o vėliau valdžios institucijos neveikė arba sureagavo netinkamai.

Pasak jo, taip pat kilo didelė rizika per greitai sušvelninti apribojimus, kaip Toskanos Didžiojoje Kunigaikštystėje, kai ją ištiko maras 1630 m.

Valstybės pareigūnai taip ilgai ginčijosi, kad „lengvo“ karantino planas nebuvo įgyvendintas iki 1631 m. Sausio mėn. - praėjus daugiau nei metams po to, kai pirmieji ligos požymiai buvo pastebėti 1629 m. Rudenį.

Pagal planą daugeliui žmonių, ypač prekybininkams ir kitiems specialistams, buvo atleistas karantinas, kad būtų išvengta galingos Florencijos ekonomikos žlugimo, o daugeliui verslo patalpų, įskaitant nakvynės namus ir smukles, buvo leista atnaujinti verslą po trijų mėnesių. jis pasakė.

„Planas“ paskatino epidemiją dar dvejus metus, sakė Rapetti Arrigoni.

Net ir šiandien Katalikų Bažnyčia ir kitos religijos vaidina gyvybiškai svarbų vaidmenį rūpinantis nuo ligų nukentėjusiaisiais ir padedant nutraukti epidemijas, sakė Berkley religijos, taikos ir pasaulio centro tyrėja Katherine Marshall. Džordžtauno universiteto reikalai ir vykdomasis direktorius pasaulinio tikėjimo raidos dialogo.

Religijų lyderiai, pasitikėdami savo bendruomenėmis, yra svarbiausi skleidžiant svarbius sveikatos protokolus, taisant melagingą informaciją, būdami sektini pavyzdžiai ir darantys įtaką žmonių elgesiui, jis sakė per balandžio 29 d. Internetinį seminarą apie religijos vaidmenį ir COVID pandemiją. Religijos ir tvaraus vystymosi partnerystė.

„Jų vaidmuo gali būti klaidingai pateiktas kaip„ tikėjimas prieš mokslą “, kaip„ tikėjimas prieš pasaulietinį “autoritetą, sakė jis. Tačiau religiniai lyderiai gali bendradarbiauti su vyriausybėmis ir sveikatos ekspertais ir padėti sukurti veiksmingas ir koordinuotas pagalbos ir atstatymo pastangas.