Pamaldumas Šventajai Jėzaus Širdžiai

Nėra nieko atsidavime Šventajai Jėzaus Širdžiai, kuris jau nėra trumpai apibūdintas Šv. Jono evangelijoje, privilegijuotame, kuris savo žemiškojo gyvenimo metu galėjo fiziškai pailsėti galva ant Mokytojo krūtinės ir kuris visada liko šalia jo, jis nusipelnė garbės saugoti savo Motiną.

Tai, kad ši patirtis turėtų sutapti su ypatingu požiūriu, numanoma ne tik evangelijose, bet ir visoje protokrikščioniškoje tradicijoje, remiantis jos garsiąja ištrauka ir epizodu, kuriame Jėzus investavo Petrą popiežiaus orumu, palikdamas Joną toli už nugaros (Jn 21, 1923).

Iš šio fakto ir dėl jo išskirtinio ilgaamžiškumo (jis mirė labai šimtmetį) gimė įsitikinimas, kad meilė ir pasitikėjimas magistro atžvilgiu yra tam tikras privilegijuotas kanalas tiesiogiai pasiekti Dievą, neatsižvelgiant į kitų nuostatų laikymąsi. Iš tikrųjų niekas nepateisina šio įsitikinimo apaštalo raštuose ir ypač Evangelijoje, kuri ateina vėlai, aiškiu ir primygtiniu mokinių prašymu ir yra skirta gilintis, o ne modifikuoti tai, ką jau teigė sinoptikai. Jei kas, meilė Kristui yra paskata kruopščiau laikytis įstatymų, kad taptume gyva to Žodžio šventykla, kuri vaizduoja vienintelę šviesą pasaulyje, kaip paaiškina nepamirštamas Prologas.

Taigi penkiolika šimtų metų atsidavimas Širdžiai, kaip dieviškosios meilės idealizavimas, išliko numanoma mistinio gyvenimo realybe, kurią niekas nejautė poreikio skatinti kaip savarankišką praktiką. San Bernardo di Chiaravalle (9901153) yra nesuskaičiuojama daugybė nuorodų, kurios, be kita ko, supažindina raudonąją rožę kaip apie kraujo virsmą, o Šv. Ildegarde iš Bingeno (10981180) „mato“ Mokytoją ir turi paguodantį pažadą. artėjančio pranciškonų ir dominikonų ordinų gimimo, trukdo paplisti erezijoms.

XII amžiuje. šio pamaldumo centras neabejotinai yra Helftos benediktinų vienuolynas Saksonijoje (Vokietija) su šventąja Lutgarda, šventąja Hackeborno Matilda, paliekančia seserims mažą mistinių išgyvenimų dienoraštį, kuriame pasirodo maldos į Šventąją Širdį. Kalbėdamas apie „Mateldą“, Dante beveik neabejotinai nurodo ją. 1261 m. Į tą patį Helftos vienuolyną atvyksta penkerių metų mergaitė, kuri jau rodo ankstyvą polinkį į religinį gyvenimą: Geltrūdą. Jis mirs naujo amžiaus pradžioje, gavęs šventas stigmas. Su visu atsargumu, kurį Bažnyčia pataria privačių apreiškimų akivaizdoje, reikia pažymėti, kad šventoji pradėjo šventus pokalbius su evangelistu Jonu, kuriam ji paklausė, kodėl Šventoji Jėzaus širdis nebuvo apreikšta žmonėms kaip saugus prieglobstis. prieš nuodėmės pinkles ... jai buvo pasakyta, kad šis atsidavimas buvo rezervuotas paskutiniams laikams.

Tai netrukdo pačiam atsidavimui teologiškai subręsti, kuris, skelbdamas pranciškonų ir dominikonų ordino ordinus, taip pat skleidžia radikalų dvasingumą tarp pasauliečių. Taigi suvokiamas lūžio taškas: jei iki tol krikščionybė buvo pergalinga, žvilgsniu nukreipta į Prisikėlusio Kristaus šlovę, dabar vis daugiau dėmesio skiriama Atpirkėjo žmonijai, jo pažeidžiamumui, nuo vaikystės iki aistros. Taip gimė pamaldi lovelės ir „Via Crucis“ praktika, visų pirma kaip kolektyvinės reprezentacijos, skirtos atgaivinti didžiąsias Kristaus gyvenimo akimirkas, paskui - kaip namų pamaldos, didėjant įvairių šventų paveikslų ir vaizdų naudojimui. Deja, šventasis menas ir jo išlaidos sukels skandalą Liuteriui, kuris priešinsis tikėjimo „trivializavimui“ ir reikalaus griežčiau grįžti prie Biblijos. Katalikų bažnyčia, gindama tradiciją, bus priversta ją drausminti, nustatydama šventų reprezentacijų ir namų pamaldų kanonus.

Matyt, todėl laisvas pasitikėjimas, kuris per pastaruosius du šimtmečius įkvėpė tiek daug pasaulietinio tikėjimo, buvo sutramdytas, net jei dėl to kaltinamas.

Tačiau ore kilo netikėta reakcija: susidūrus su velnio baime, kai ji sprogo kartu su liuteronų erezija ir susijusiais religijos karais, tas „atsidavimas Šventajai Širdžiai“, kuris turėjo paguosti sielas pastaruoju metu, galiausiai tampa visuotinis paveldas.

Teorikas buvo šventasis Johnas Eudesas, gyvenęs 1601–1680 m., Kuris sutelkia dėmesį į tapatinimąsi su Įsikūnijusio Žodžio Žmonija iki tokio lygio, kad imituotų savo ketinimus, norus ir jausmus bei, žinoma, meilę Marijai. Šventasis nemano, kad kontempliatyvaus gyvenimo reikia atskirti nuo socialinio įsipareigojimo, kuris šiek tiek buvo reformuotų bažnyčių vėliava. Priešingai, tai kviečia ieškoti pasitikėjimo šventosiomis širdimis stiprybės geriau dirbti pasaulyje. 1648 m. Jam pavyko gauti pritarimą liturgijos tarnybai ir Mišioms, parašytoms Švenčiausiosios Mergelės Širdies garbei, 1672 m. - Jėzaus Širdies garbei. Lotaringijos princesė Frances, Monmartro Šv. Petro benediktinų abatė, sugebėjo įtraukti atsidavus įvairiems karališkosios šeimos nariams.

27 m. Gruodžio 1673 d. Vakare, šv. Jono evangelisto, Jėzaus kūne, šventė pasirodo Margaritai Marijai, dar žinomai Alacoque, jaunajai Paray vizitų apeigų vienuolei, kuri tuo metu vykdė slaugytojo padėjėjos funkcijas. . Meistras pakviečia ją užimti Šv. Jono vietą per paskutinę vakarienę „Mano dieviška širdis“ sako: „Jis taip aistringai myli vyrus ... kad nebegalėdamas užgniaužti savo karštos meilės liepsnos, turi kas juos skleidžia ... Aš pasirinkau tave kaip neverties ir neišmanymo bedugnę, kad įvykdytum šį puikų planą, kad viską galėčiau padaryti aš. “

Po kelių dienų regėjimas vėl kartojamas, daug įspūdingesnis: Jėzus sėdi ant liepsnos sosto, spindesio labiau nei saulė ir skaidrus kaip krištolas, jo širdį supa erškėčių vainikas, simbolizuojantis nuodėmių padarytas ir peržengtas žaizdas. nuo kryžiaus. Margherita apmąsto nusiminusi ir nedrįsta nė vienam pasakyti nė žodžio, kas jai nutinka.

Galiausiai, pirmąjį penktadienį po Corpus Domini šventės, adoracijos metu, Jėzus atskleidžia savo išganymo planą: kiekvieno mėnesio pirmąjį penktadienį jis prašo atlyginamosios bendrystės ir valandos meditacijos apie agoniją Gezemani sode. Ketvirtadienio vakaras, nuo 23 iki 16 val. 1675 m. Birželio XNUMX d., Sekmadienį, buvo prašoma specialios šventės, skirtos pagerbti Jo širdį, pirmąjį penktadienį po Corpus Domini oktavos, šia proga bus aukojamos maldos už visus pasipiktinimus, gautus Švč. Altoriaus sakramente.

Margherita keičia pasitikėjimo savimi būsenas su žiaurios depresijos akimirkomis. Dažna bendrystė ir nemokama asmeninė meditacija nepatenka į jos valdymo dvasią, kai valandos pažymėtos bendruomenės įsipareigojimų ir tarsi to būtų negana, dėl subtilios jos konstitucijos vyresnioji motina Saumaise daro labai šykščią su leidimais. Kai pastaroji paprašo Paray bažnytinės valdžios pirminės nuomonės, atsakymas atgrasus: „pamaitink geriau seserį Alacoque“, jai atsakoma „ir jos nerimas išnyks“. Kas būtų, jei jis tikrai taptų demoniškų iliuzijų auka? Ir net pripažindamas apsireiškimų tiesą, kaip suderinti nuolankumo pareigą ir uždarą prisiminimą su naujo pamaldumo skleidimo pasaulyje projektu? Religijų karų atgarsis dar neužgeso, o Burgundija yra daug arčiau Ženevos nei Paryžiaus! 1675 m. Kovo mėn. Palaimintasis jėzuitų religinės bendruomenės viršininkas Claudio de la Colombière'as atvyko kaip vienuolės išpažintojas ir visiškai nuramino seseris dėl gautų apreiškimų tiesos. Nuo šio momento atsidavimą išorės pasauliui taip pat protingai siūlo, ypač jėzuitai, turint omenyje, kad šventoji buvo atsiskyrusi ir jos sveikata išliks nestabili visą gyvenimą. Viskas, ką apie ją žinome, yra paimta iš autobiografijos, sukurtos 1685–1686 m., Patariant jėzuito kunigo Ignazio Rolinui, kuris tuo metu buvo jos dvasinis vadovas, ir iš daugybės laiškų, kuriuos šventasis kartą siuntė tėvui Claudio de la Colombière. kad jis buvo perkeltas, taip pat ir kitoms ordino vienuolėms.

Vadinamieji Šventosios Širdies „dvylika pažadų“, su kuriais žinia buvo sintezuojama nuo pat pradžių, visi yra paimti iš šventojo korespondencijos, nes Autobiografijoje nėra praktinių patarimų:

savo Šventosios Širdies bhaktoms suteiksiu visas malones ir pagalbą, reikalingą jų valstybei (lett. 141)

Aš įtvirtinsiu ir palaikysiu taiką jų šeimose (lett. 35)

Aš guosiu juos dėl visų jų kančių (141 laiškas)

Būsiu jiems saugus prieglobstis gyvenime ir ypač mirties valandą (lett. 141)

Aš išliesiu gausų palaiminimą visiems jų darbams ir įsipareigojimams (lett. 141)

nusidėjėliai mano širdyje ras neišsenkantį gailestingumo šaltinį (lett. 132)

drungnos sielos taps karštos praktikuojant šį atsidavimą (lett. 132)

karštos sielos greitai pakils iki tobulumo (lett. 132)

mano palaiminimas išliks tose vietose, kur bus eksponuojamas ir gerbiamas Šventosios Širdies atvaizdas (lett.35)

Visiems tiems, kurie dirba sielų išgelbėjimo labui, suteiksiu malonių, kad galėčiau atversti sunkiausias širdis (lett. 141).

žmonių, kurie skleidžia šį atsidavimą, mano vardai bus amžinai įrašyti į mano širdį (lett. 141)

Visiems, kurie priima šventąją komuniją per pirmuosius devynių mėnesių iš eilės, aš suteiksiu galutinio atkaklumo ir amžinojo išganymo malonę (lett.86)

Ypač susirašinėjime su motina Saumaise, pirmąja jos viršininke ir patikėtine, esame skolingi įdomiausios detalės. Tiesą sakant, „laiškas 86“, kuriame ji kalba apie galutinį atkaklumą, karštą akistatos su protestantais įkarštyje temą ir tai, kas dar nuostabiau nuo 28 m. Vasario pabaigos iki rugpjūčio 1689 d. tai gali atrodyti tikra Jėzaus žinia Saulės karaliui: „kas mane guodžia“, - sako jis, tikiuosi, kad mainais už pagiežą, kurią ši Dieviškoji širdis patyrė didžiųjų rūmuose su jo aistros nemalonumais, šiuo atsidavimu jis privers jus tai priimti su didybe ... ir kai pateiksiu savo mažus prašymus, susijusius su visomis detalėmis, kurias atrodo taip sunku realizuoti, atrodo, kad girdžiu šiuos žodžius: Ar manote, kad negaliu to padaryti? Jei tikite, kad pamatysite mano širdies galią mano meilės didybėje! "

Kol kas tai gali būti labiau šventojo troškimas, nei tikslus Kristaus apreiškimas ... tačiau kitame laiške diskursas tampa tikslesnis:

"... štai žodžiai, kuriuos supratau apie mūsų karalių: Tegul mano Šventosios Širdies pirmagimis sūnus žino, kad lygiai taip pat, kaip jo laikinasis gimimas buvo atsidavęs mano Šventajai Vaikystei, jis taip pat įgis malonę ir į amžinąją šlovę per pašventinimą, kurį jis padarys pats mano žavingai širdžiai, kuri nori triumfuoti prieš savo pačių, ir tarpininkaujant, kad pasiektų didžiųjų žemės. Jis nori karaliauti savo rūmuose, būti nutapytas ant jo antraščių, atspausdintas ant skiriamųjų ženklų, kad jis taptų nugalėtoju prieš visus priešus, numušdamas išdidžią ir išdidžią galvą jam prie kojų, kad jis triumfuotų prieš visus Šventosios bažnyčios priešus. Turėsite pagrindą juoktis, mano gera motina, paprastumo, kuriuo aš visa tai rašau, bet aš seku tą impulsą, kurį man davė tą pačią akimirką "

Todėl šiame antrame laiške siūlomas konkretus apreiškimas, kurį šventoji skuba rašyti, kad kuo labiau išsaugotų atmintį apie tai, ką girdėjo, o vėliau, rugpjūčio 28 d., Jis bus dar tikslesnis:

„Amžinasis Tėvas, norėdamas atitaisyti kartėlį ir nuoskaudą, kurią Jo dieviškojo Sūnaus Žavinga širdis kentėjo žemės kunigaikščių namuose per savo aistros pažeminimus ir pasipiktinimus, nori įtvirtinti savo imperiją mūsų didžiojo monarcho teisme. , kurį jis nori panaudoti savo projektui įgyvendinti, kuris turi būti įvykdytas tokiu būdu: pastatyti pastatą, kuriame bus pastatytas Šventosios širdies paveikslas, kad gautų karaliaus ir viso teismo pašventinimą ir pagarbą. Be to, norėdamas, kad Dieviškoji širdis taptų savo švento asmens apsauga ir gynėja nuo visų matomų ir nematomų draugų, nuo kurių jis nori jį apginti, ir saugiai naudodamas savo sveikatą, naudodamasis šiomis priemonėmis ... jis pasirinko jį kaip savo ištikimą draugą. turėti Mišias jo garbei, kurią įgaliojo Apaštalų Sostas, ir gauti visas kitas privilegijas, kurios turi lydėti šį atsidavimą Šventajai Širdžiai, per kurią jis nori išdalinti savo pašventinimo ir sveikatos malonių lobius, gausiai išplatindamas savo palaiminimus visiems jo išnaudojimai, kuriuos jam pavyks pasiekti savo didingiausioje šlovėje, garantuojant laimingą pergalę jo armijoms, kad jos triumfuotų priešų priešų piktumą. Todėl jis bus laimingas, jei jam patiks šis atsidavimas, kuris įtvirtins jam amžiną garbės ir šlovės karalystę Šventojoje mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Širdyje, kuri rūpinsis jį pakelti ir padaryti didžiu danguje prieš Dievą, savo Tėvą. , tiek, kiek šis didysis monarchas norės jį iškelti žmonių akivaizdoje iš opropcijos ir sunaikinimo, kurį patyrė ši Dieviškoji širdis, suteikdamas jam garbę, meilę ir šlovę, kurios jis tikisi ... "

Būdama plano vykdytoja, sesuo Margherita nurodo tėvą La Chaise ir Chaillot viršininką, su kuriais tiksliai susisiekė Saumaise.

Vėliau, 15 m. Rugsėjo 1689 d., Planas grįžta laišku, adresuotu tėčiui Croisetui, jėzuitui, kuris paskelbs esminį darbą apie atsidavimą Šventajai Širdžiai:

„... Man vis dar rūpi kitas dalykas ... kad šis atsidavimas turėtų vykti žemės karalių ir kunigaikščių rūmuose ... tai tarnautų kaip apsauga mūsų karaliaus asmeniui ir galėtų nuvesti jo ginklus į šlovę, parūpindama jam didelių pergalių. Bet ne man tai sakyti, mes turime leisti veikti šiai žavingai Širdžiai “

Taigi žinia buvo, bet išreikšta Margaret valia ji niekada nebuvo pateikta šiomis sąlygomis. Tai buvo ne Dievo ir karaliaus pakto, kuris garantavo pergalę mainais į pašventinimą, klausimas, o labiau šventojo įsitikinimas, kad mainais į laisvą ir nesuinteresuotą atsidavimą karaliui bus suteikta bet kokia malonė. , kurio tikslas - tik kompensuoti Jėzaus Širdžiai už nusidėjėlių patirtus nusikaltimus.

Nereikia nė sakyti, kad karalius niekada nesutiko su pasiūlymu, viskas rodo, kad niekas jo jam nepaaiškino, nors tėvas La Chaise, kurį Margherita nurodė savo laiške, iš tikrųjų buvo jos išpažintojas 1675–1709 m., Taip pat gerai pažinojo tėvą La Colombière'ą, kurį jis pats buvo nusiuntęs Paray le Monial.

Kita vertus, jo asmeniniai ir šeimos įvykiai tuo metu buvo labai subtilioje vietoje. Absoliutus Europos valdovas ir arbitras iki 1684 m. Karalius subūrė bajorus į garsiuosius Versalio rūmus, pavertęs kadaise audringą aristokratiją drausmingu teismu: dešimties tūkstančių žmonių, kurie laikėsi griežto etiketo, sambūvis visiškai dominavo. karaliaus. Tačiau šiame mažame pasaulyje, be karališkosios poros nesusipratimų, atsivėrė karaliaus sugyvenimas su numylėtiniu, padovanojusiu jam septynis vaikus, ir „nuodų skandalas“ - tamsus reikalas, matęs aukščiausių teismo aukštųjų kaltę. dideli chasai.

Karalienės mirtis 1683 m. Leido karaliui slapta ištekėti už atsidavusios madam Maintenon ir nuo to laiko jis vadovavo griežtam ir uždaram gyvenimui, atsiduodamas daugeliui pamaldžių darbų. Nantes'o edikto atšaukimas 1685 m. Ir Anglijos katalikų karaliaus Jokūbo II palaikymas, sveikintinas Prancūzijoje 1688 m., O po to įvyko nelemtas bandymas atkurti katalikybę. sala. Jie visada ir bet kokiu atveju yra rimti, oficialūs gestai, toli gražu ne mistinis Margaretos pasiūlytas Šventosios Širdies apleidimas. Pati ponia Maintenon, būdama keturiolikos metų, palikusi priimtą protestantizmą, norėdama pereiti prie katalikų religijos, išpažino griežtą, kultūringą, dėmesingą tekstams tikėjimą, kuris paliko mažai vietos naujai atsidavimo formai ir iš tikrųjų artėjo daugiau Jansenizmui, o ne tikrajai katalikybei.

Puikiomis nuojautomis Margherita, net nieko nežinojusi apie teismo gyvenimą, suvokė didžiulį žmogiškąjį potencialą, kurį atstovavo Versalis; jei sausringas Saulės karaliaus kultas būtų pakeistas Šventosios Širdies, tai dešimt tūkstančių žmonių, kurie gyveno dykynėje, tikrai būtų virtę Dangiškosios Jeruzalės piliečiais, tačiau niekas negalėjo primesti tokių pokyčių iš išorės, jis turėjo subręsti vienas.

Deja, gigantiška mašina, kurią karalius pastatė aplink save, kad apgintų savo galią, galų gale jį uždusino, o išskirtinis jam pateiktas pasiūlymas niekada nepasiekė jo ausies!

Šiuo metu, kadangi kalbėjome apie atvaizdus ir reklamines antraštes, būtina atidaryti skliaustą, nes esame įpratę Šventąją Širdį sutapatinti su XIX a. Jėzaus atvaizdu pusilgiu, su širdimi rankoje arba nupieštu ant krūtinės. Apsireiškimų metu toks pasiūlymas būtų ribojęsis su erezija. Susidūrę su stipria liuteronų kritika, šventi vaizdai tapo labai stačiatikūs ir, svarbiausia, neturėjo jokios nuolaidos pojūčiams. Margherita sumąsto atsidavimą sutelkti į stilizuotą pačios širdies vaizdą, tinkantį mintį sutelkti į dievišką meilę ir kryžiaus auką.

Žiūrėti paveikslėlį

Pirmasis mūsų turimas vaizdas atspindi Išganytojo širdį, prieš kurią 20 m. Liepos 1685 d. Naujokų iniciatyva, mokytojų vardadienių dieną, buvo paskelbti pirmieji kolektyviniai pagerbimai. Tiesą sakant, merginos norėjo surengti nedidelį žemišką vakarėlį, tačiau Margherita teigė, kad vienintelė to tikrai nusipelnė Šventoji širdis. Vyresnes vienuoles šiek tiek jaudino improvizuotas atsidavimas, kuris atrodė šiek tiek per drąsus. Bet kokiu atveju vaizdas yra išsaugotas: mažas rašiklis, pieštas ant popieriaus, kurį tikriausiai pati šventoji atsekė „kopijavimo pieštuku“.

Jis tiksliai atspindi širdies vaizdą, kurį viršija kryžius, iš kurio viršūnės tarsi veržiasi liepsnos: trys nagai supa centrinę žaizdą, leidžiančią išbėgti kraujo ir vandens lašams; žaizdos viduryje užrašytas žodis „Charitas“. Didelė erškėčių vainika supa Širdį, o Šventosios Šeimos vardai yra užrašyti aplink: viršuje kairėje Jėzaus, viduryje Marijos, dešinėje Juozapo, apačioje kairėje Anos ir dešinėje Joachimo.

Originalas šiuo metu saugomas vizito vienuolyne Turine, kuriam Paray vienuolynas jį atidavė 2 m. Spalio 1738 d. Jis buvo kelis kartus atkartotas ir šiandien yra vienas iš labiausiai paplitusių.

11 m. Sausio 1686 d., Maždaug po pusmečio, motina Greyfié, Semūro vizitacijos viršininkė, Margherita Marijai (aliejinė tapyba, kurią tikriausiai nutapė vietinė tapytoja) nusiuntė šviežios Šventosios širdies paveikslo, gerbiamo jos pačios vienuolyne, reprodukciją. ) kartu su dvylika mažų rašiklių atvaizdų: „... Siunčiu šį raštelį paštu, brangiai Šarolio motinai, kad jūs nesijaudintumėte, laukdami, kol atsikratysiu krūvos dokumentų, kuriuos turiu padaryti pradžios pradžioje. metų, po kurių, mielas mano vaikeli, aš tau parašysiu tiek, kiek atsimenu tavo laiškų trukmę. Tuo tarpu iš to, ką parašiau bendruomenei Naujųjų metų išvakarėse, pamatysite, kaip šventėme šventę oratorijoje, kur yra mūsų Dieviškojo Gelbėtojo Šventosios Širdies paveikslas, iš kurio siunčiu jums miniatiūrinį piešinį. Turėjau keliolika nuotraukų, padarytų tik su dieviškąja Širdimi, žaizda, kryžiumi ir trimis vinimis, apjuostomis erškėčių vainiku, kad padaryčiau dovaną mūsų mieloms seserims “, pateiktą iš gyvenimo ir darbų 11 m. Sausio 1686 d. Laiško, Paryžius, Poussielgue, 1867, t.

Margherita Maria jai atsakys kupina džiaugsmo:

"... kai pamačiau vienintelio mūsų meilės objekto, kurį man siuntėte, vaizdą, man atrodė, kad pradedu naują gyvenimą [...] Negaliu pasakyti paguodos, kurią man davėte, tiek siunčiant man šios meilės objektą Širdie, kiek padėjai mums pagerbti jį su visa tavo bendruomene. Tai man teikia tūkstantį kartų didesnį džiaugsmą nei tuo atveju, jei man suteiktum visus žemės lobius “, - laiškas XXXIV motinai Greyfié of Semur (1686 m. Sausio mėn.)„ Gyvenimas ir darbai “, t. II

Netrukus pasirodys antrasis motinos Greyfié laiškas, datuotas sausio 31 d.:

„Štai laiškas, pažadėtas per brangios Šarolio motinos jums atsiųstą raštelį, kuriame aš jums atskleidžiau tai, ką jaučiu jums: draugystę, sąjungą ir ištikimybę, turint omenyje mūsų širdies susijungimą su mūsų žavinga Mokytoja. Siunčiau keletą nuotraukų jūsų naujokams ir įsivaizdavau, kad neprieštarausite turėti vieną savo, nesilaikysite savo širdies. Ją rasite čia, užtikrindama, kad darysiu viską, kad mano, taip pat ir jūsų, dalis būtų įsipareigojusi skleisti atsidavimą Šventajai mūsų Išganytojo širdžiai, kad jis jaustųsi mūsų draugų mylimas ir gerbiamas ... “31 m. Sausio 1686 d. Laiškas Semuro motinai Greyfié„ Gyvenimas ir darbai “, t. .

Motinos Greyfié atsiųstos miniatiūros reprodukciją sesuo Maria Maddalena des Escures 21 m. Birželio 1686 d. Eksponavo ant mažo improvizuoto altoriaus chore, kviesdama seseris pagerbti Šventąją Širdį. Šį kartą jautrumas naujam pamaldumui išaugo ir visa bendruomenė atsiliepė į kvietimą taip, kad nuo tų metų pabaigos vaizdas buvo patalpintas mažoje nišoje vienuolyno galerijoje, laiptinėje, vedančioje į Noviciatų bokštą. . Šią mažą oratoriją naujokai papuoš ir pagražins po kelių mėnesių, tačiau svarbiausias dalykas buvo jos atidarymas visuomenei, įvykęs 7 m. Rugsėjo 1688 d. Ir iškilmingas per nedidelę populiarią eiseną, kurią organizavo Paray le Monial kunigai. Deja, miniatiūra buvo pamesta per Prancūzijos revoliuciją.

1686 m. Rugsėjo mėn. Buvo sukurtas naujas vaizdas, kurį Margherita Maria išsiuntė motinai Soudeilles iš Moulins: „Aš labai patenkinta“, jis parašė „O, brangioji motina, norėdamas šiek tiek atsisakyti jūsų naudai, atsiųsdamas jums, pritariant mūsų Garbingiausia Motina, tėvo De La Colombière'o atsitraukimo knyga ir du šventos mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Širdies atvaizdai, kuriuos jie mums padovanojo. Didžiausias turi būti pastatytas ant Nukryžiuotojo papėdės, mažiausias, kurį galite laikyti ant savęs. " Laiškas Nr. 47 m. Rugsėjo 15 d., 1686 d.

Išliko tik didžiausias atvaizdas: nupieštas ant popieriaus popieriaus, jis suformuoja apvalų 13 cm skersmens su iškirptomis paraštėmis, kurios centre matome Šventąją Širdį, apsuptą aštuonių mažų liepsnų, perverta trijų vinių ir peržengta kryžius, Dieviškosios širdies žaizda leidžia lašinti kraujo ir vandens lašus, kurie kairėje formuoja kraujuojantį debesį. Maro viduryje auksinėmis raidėmis parašytas žodis „labdara“. Aplink Širdį nedidelis vainikas su persipynusiais mazgais, tada erškėčių vainikas. Dviejų karūnų persipynimas formuoja širdis.

Žiūrėti paveikslėlį

Originalas dabar yra Neverso vienuolyne. Tėvo Hamonio iniciatyva 1864 m. Buvo padaryta nedidelė chromolitografija kartu su „mažojo pašventinimo“ faksimile, kurią redagavo leidėjas M. BouasseLebel Paryžiuje. Kartu su Turine išsaugotu vaizdu jis yra bene geriausiai žinomas.

Nuo 1686 m. Kovo mėn. Margaret Mary pakvietė savo motiną Saumaise, tuometinę Dijono vienuolyno viršininkę, daugybei atgaminti Šventosios Širdies atvaizdų: „... kaip jūs buvote pirmasis, kuriam jis norėjo, kad perduočiau jo karštą norą „būti pažintam, mylimam ir šlovinamam jo tvarinių ... Jaučiuosi priverstas jums pasakyti iš savo pusės, kad Jis linki jums sudaryti šios Šventosios Širdies atvaizdo lentelę, kad visi norintys pagerbti jį turėtų savo namuose atvaizdus ir maži vaikai, kuriuos nešioti ... “XXXVI laiškas M. Saumaise, išsiųstas į Dijoną 2 m. kovo 1686 d.

Viskas. Margherita Maria žinojo faktą, kad atsidavimas vienuolyno sferai pasklido po pasaulį ... net jei galbūt ji nežinojo apie konkretaus, beveik magiškos apsaugos aspektą, kurį jis prisiėmė paprastiems žmonėms.

Po jos mirties, įvykusios 16 m. Spalio 1690 d., Vienuolyną su su beveik užpuolė minios bhaktų, kurie paprašė atminimui kai kurių jos asmeninių daiktų ... ir niekas negalėjo būti patenkintas, nes ji gyveno visiškame skurde, visiškai pamiršdama žemiškus poreikius. Tačiau jie visi dalyvavo budėjime ir laidotuvėse, verkdami tarsi dėl viešos nelaimės, o 1715 m. Teismo procese buvo pasakyta daugybė stebuklų, kuriuos šventoji savo užtarimu gavo šiems paprastiems žmonėms.

Paray vizitų apeigų vienuolė, mačiusi Šventąją širdį, dabar buvo garsi asmenybė, o jos pasiūlytas atsidavimas buvo visuomenės dėmesio centre. 17 m. Kovo 1744 d. Paray vizito vyresnioji motina MarieHélène Coing, kuri vis dėlto niekada nepažinojo asmeniškai šventojo, įstojusio į vienuolyną 1691 m., Parašė Senso vyskupui: "... apie mūsų garbingos sesers Alacoque, kuri jis užtikrino pergalę, jei Jo Didenybė būtų įsakiusi ant jų vėliavų uždėti dieviškąją Jėzaus Širdį ... “visiškai pamiršdamas tą žalos atlyginimo valią, kuri vietoj to yra pranešimo siela.

Todėl esame skolingi palikuonims, galbūt pačiam Senso vyskupui, kuris, be kita ko, buvo diskretiškas Šventojo biografas, už iš esmės netikslios versijos sklaidą, kuri palankiai vertino interpretaciją nacionalistiniu raktu. Kita vertus, net už Prancūzijos ribų atsidavimas sklido aiškia magiška-sentimentalia potekste, taip pat dėl ​​aiškaus opozicijos, su kuria susidūrė išsilavinusių krikščionių sferoje.

Todėl ypač svarbu kulto išplėtojimas, kurį Marselyje sukūrė labai jauna Apsilankymo ordino religija sesuo Anna Maddalena Remuzat (16961730), kuri buvo patenkinta dangiškomis vizijomis ir gavo iš Jėzaus užduotį tęsti Šventosios Margaritos misiją. Maria Alacoque. 1720 m. Vienuolė, kuriai buvo 24 metai, numatė, kad Marselį ištiks pražūtinga maro epidemija, o kai tai išsipildys, ji pasakė savo viršininkui: „Motina, tu paprašei manęs melstis mūsų Viešpačiui, kad jis norėtų mums pranešti priežastis. Jis nori, kad pagerbtume Jo Šventą Širdį, kad užbaigtume marą, nusiaubusį miestą. Aš maldavau prieš komuniją iš jo žavingos širdies išvesti dorybę, kuri ne tik išgydys mano sielos nuodėmes, bet ir informuos mane apie prašymą, kurį aš privertiau jį pateikti. Jis man nurodė, kad nori išvalyti Marselio bažnyčią nuo jaansenizmo klaidų, kurios ją užkrėtė. Jame bus atrasta jo žavinga širdis, visos tiesos šaltinis; jis prašo iškilmingos šventės tą dieną, kurią jis pats nusprendė pagerbti savo Šventąją Širdį ir kad laukdamas, kol ši garbė jam bus suteikta, kiekvienam tikinčiajam reikia skirti maldą pagerbti šventąją Dievo Sūnaus širdį. kuris bus pašvęstas Šventajai Širdžiai, niekada netrūks dieviškos pagalbos, nes niekada nesugebės pamaitinti mūsų širdžių savo meile ". Vyresnysis, įsitikinęs, sulaukė vyskupo Belzunce, kuris 1720 m. pašventino miestą Šventajai Širdžiai, dėmesio, įsteigdamas festivalį lapkričio 1 d. Maras tuoj pat nutrūko, tačiau po dvejų metų ši problema vėl atsinaujino, o Remuzatas teigė, kad konsekracija turi būti išplėsta visoje vyskupijoje; pavyzdžiu pasekė daugelis kitų vyskupų ir maras, kaip buvo žadėta, nutrūko.

Ta proga buvo atkurtas ir paskleistas Šventosios Širdies skydas, kokį mes šiandien žinome:

mūsų įvaizdis

Po šių įvykių 1726 m. Buvo pateiktas naujas prašymas patvirtinti Šventosios Širdies kultą. Šventajame Soste jį rėmė Marselio ir Krokuvos vyskupai, bet ir Lenkijos bei Ispanijos karaliai. Judėjimo siela buvo jėzuito Džuzepės de Galifeto (16631749) mokinys ir šventojo Klaudijaus de la Kolombiero, tęsiančio Šventosios širdies broliją, įpėdinis.

Deja, Šventasis Sostas pageidavo atidėti bet kokį sprendimą, bijodamas pakenkti išsilavinusių katalikų, kuriems gerai atstovavo kardinolas Prospero Lambertini, jausmams, kurie šioje atsidavimo formoje matė grįžimą prie to sentimentalaus iracionalumo, kuris suteikė kelią tiek daug kritikos. Taip pat buvo sustabdytas ir archyvuotas šventojo kanonizacijos procesas, prasidėjęs 1715 m., Dalyvaujant tikrajai tiesioginių liudininkų miniai. Vėliau kardinolas buvo išrinktas popiežiumi, kurio vardas buvo Benediktas XIV, ir jis liko iš esmės ištikimas šiai linijai, nepaisant to, kad būtent Prancūzijos karalienė, pamaldioji Marija Leczinska (lenkų kilmės), Lisabonos patriarcho kelis kartus ragino jį įsteigti vakarėlis. Tačiau nuolaidžiavimo būdu karalienei buvo suteiktas brangus Dieviškosios širdies vaizdas. Karalienė Maria Leczinska įtikino Dauphiną (jos sūnų) pastatyti Versalyje Šventajai Širdžiai skirtą koplyčią, tačiau įpėdinis mirė prieš lipdamas į sostą, o pats pašventinimas turėjo laukti iki 1773 m. Vėliau Saksonijos princesė Maria Josepha tai perdavė atsidavimas savo sūnui, būsimam Liudvikui XVI, tačiau jis nedvejodamas nepriėmė oficialaus sprendimo. 1789 m., Praėjus lygiai šimtmečiui nuo garsios žinutės Saulės karaliui, prasidėjo Prancūzijos revoliucija. Tik 1792 m., Revoliucionierių kalinys, nušalintasis Liudvikas XVI prisiminė savo garsųjį pažadą ir asmeniškai pašventino save Šventajai Širdžiai, vis dar saugomame laiške pažadėdamas garsų karalystės pašventinimą ir pastatydamas baziliką, jei jis bus išgelbėtas ... kaip Pats Jėzus pasakė seseriai Liucijai iš Fatimos, kad jau per vėlu, Prancūzija buvo nusiaubta revoliucijos ir visi religingi žmonės turėjo pasitraukti į privatų gyvenimą.

Čia atsiveria skaudi pertrauka tarp to, kas galėjo subręsti šimtmečiu anksčiau, ir kalinių karaliaus realybės. Dievas visada ir bet kokiu atveju lieka šalia savo bhaktų ir niekam neišsižada asmeninės Malonės, tačiau akivaizdu, kad viešas pašventinimas suponuoja absoliučią valdžią, kurios dabar nėra. Todėl kultas plinta vis labiau, tačiau kaip asmeninis ir privatus pamaldumas dar ir dėl to, kad, nesant oficialios aprangos, daugelio Šventosios Širdies brolijų pamaldumas, nors ir išreikštas Margherita Maria pasiūlytomis temomis (adoracija, dabar šventa ketvirtadienio vakarą ir reparacinė bendrystė pirmais mėnesio penktadieniais) iš tikrųjų buvo maitinama viduramžių tekstais, nors ir iš naujo pasiūlė jėzuitai, kurie buvo sumanyti vienuolyne, neturėdami socialinės dimensijos, net jei dabar akcentuojamas reparacinis aspektas. Dievo tarnas Pierre'as Picot'as de Clorivière'as (1736 m., 1820 m.) Įkūrė Jėzaus draugiją ir rūpinosi „šventos širdies aukų“ dvasiniu formavimu, skirtu atpirkti revoliucijos nusikaltimus.

Tiesą sakant, šioje eroje, po Prancūzijos revoliucijos siaubo, atsidavimas siūlomas kaip grįžimo prie krikščioniškų vertybių, kurias dažnai nuspalvina konservatyvios politinės vertybės, sinonimas. Nereikia nė sakyti, kad šie teiginiai neturi doktrininio pagrindo ... net jei jie galbūt yra didesnio plano dalis, kaip visiems, net ir nieko nežinantiems apie religiją, patekti į krikščioniškus idealus. Aišku yra tai, kad pagaliau atsiranda socialinė dimensija, nors ir šiek tiek populistinė, kaip tuoj pat nurodys niekintojai. Dabar atsidavimas Šventajai Širdžiai neabejotinai yra pasauliečių bruožas, tiek, kad jis susijęs su šeimų ir darbo vietų pašventinimu. 1870 m., Kai Prancūziją smarkiai nugalėjo Vokietija ir žlugo Antroji imperija, du pasauliečiai: Legentilas ir Rohaulas de Fleury'as pasiūlė pastatyti didelę Šventosios Širdies kultui skirtą baziliką, kuri būtų „nacionalinis balsavimas“, reiškiantis Prancūzijos žmonių noras išreikšti pagarbą, kurią jų vadovai atsisakė mokėti Atpirkėjui. 1872 m. Sausio mėn. Paryžiaus arkivyskupas monsinjoras Hippolite'as Guibertas leido rinkti lėšas atstatomajai bazilikai pastatyti, pastatymo vietą ant Montmatre kalvos, tiesiai už Paryžiaus, kur buvo nužudyti prancūzų kankiniai kankiniai. benediktinų vienuolyno būstinė, paskleidusi Šventosios Širdies pamaldumą sostinėje. Prisirišimas buvo greitas ir entuziastingas: Nacionalinėje asamblėjoje dar nedominavo atvirai antikrikščioniška dauguma, kuri susiformuos netrukus, tiek, kad nedidelė grupė deputatų pašventino save Šventajai Širdžiai ant Margherita Maria Alacoque kapo (tuo metu tai dar nebuvo vis dar šventas) įsipareigojo skatinti bazilikos statybą. 5 m. Birželio 1891 d. Galutinai buvo atidaryta įspūdinga Šventosios Montmatre širdies bazilika; joje buvo įtvirtintas amžinasis Eucharistinės Jėzaus Širdies garbinimas, kurio priekyje išgraviruotas šis reikšmingas užrašas: „Sacratissimo Cordi Christi Jesu, Gallia poenitens et devota“ (Švenčiausiajai Jėzaus Kristaus širdžiai, pašvęstas atgailaujančios ir pamaldžios Prancūzijos).

XIX amžiuje subrendo ir naujas vaizdas: nebe viena širdis, bet Jėzus atvaizdavo pusę ilgio, su širdimi rankoje ar matomu krūtinės centre, taip pat Kristaus statulos, stovinčios pasaulyje, kurį galutinai užkariavo Jo Meilė.

Tiesą sakant, jos garbinimas pirmiausia siūlomas nusidėjėliams ir yra galiojantis išgelbėjimo įrankis net ir tiems, kurie neturi galimybių ar sveikatos dideliems darbams atlikti: Jėzaus Motina Marija DeluilMartiny turi labai svarbią vietą skleidžiant pamaldumą pasauliečiams.

Ji gimė 28 m. Gegužės 1841 d., Penktadienio popietę, trečią ir yra sesers Anos Maddalenos Remuzat proanūkė. Ji nešiojo kitą pavardę, nes buvo kilusi iš motinos ava ir buvo pirmoji žinomo teisininko dukra. Pirmosios bendrystės metu ji buvo nuvežta į savo protėvio vienuolyną, kur garbingojo širdis vis dar buvo išsaugota atsidavus viduramžių skoniui, jos sveikata neleido jai dalyvauti grupės rekolekcijose su savo palydovais ir 22 m. Gruodžio 1853 d. , ji pirmąją bendrystę padarė viena.

Sausio 29-ąją, šv. Pranciškaus de Salezo šventę, šeimos draugas vyskupas Mazenodas jai suteikė patvirtinimo sakramentą ir entuziastingai pranašavo vienuolėms: Pamatysite, kad netrukus turėsime Marselio šventąją Mariją!

Tuo tarpu miestas labai pasikeitė: galiojo karščiausias antiklerikalizmas, jėzuitai buvo vos toleruojami ir Šventosios Širdies šventė beveik nebebuvo minima. akivaizdi vyskupo viltis atkurti senovės pamaldumą, bet tai nebuvo paprastas kelias! Septyniolikos metų jauna moteris su seserimi Amelija buvo priimta į Ferrandière mokyklą. Ji atsitraukė su garsiuoju jėzuitu Bouchaudu ir ėmė galvoti, kaip tapti religinga, net spėjo susitikti su garsiuoju Arso kuratoriumi ... bet didelei nuostabai šventoji jai pasakė, kad prieš žinodama savo vis tiek turės deklamuoti daug „Veni sancte“. pašaukimas! Kas įvyko? Ką šventasis matė?

Vos išėjus dukterims, ponią DeluilMartiny užklupo sunkus nervų sutrikimas; gydytojai teigė, kad paskutinis nėštumas ją nulenkė, be to, senelė iš tėvo pusės greitai prarado regėjimą ir pradėjo turėti rimtų klausos defektų: Marija buvo iškviesta namo padėti ligoniams. Tai buvo ilgo išbandymo pradžia: jei šalia jos motina atgavo sveikatą, artimieji mirė vienas po kito. Pirmoji buvo sesuo Clementina, serganti nepagydoma širdies liga, tada abi močiutės ir netikėtai jo brolis Giulio taip sunkiai susirgo, kad sunkiai galėjo baigti mokslus; beliko tik išsiųsti mažąją Margheritą į vienuolyną, kad ji liktų atokiau nuo tiek liūdesio, o Marija liko viena tvarkyti namus ir rūpintis savo apleistais tėvais.

Nebuvo kalbos apie pasitraukimą! Marija nukreipė savo atsidavimą pasaulietiškesnių tikslų link: ji tapo Šventosios širdies garbės sargybinių uolote. Asociacija, tuo metu revoliucinė, gimė iš senovės Maria del S. Cuore (dabar palaimintoji) vienuolės sumanymo Bourg'e: reikėjo sukurti dievinančių sielų grandinę, kuri, pasirinkdama garbinimo valandą per dieną, sudarytų savotiška „nuolatinė tarnyba“ prie Švenčiausio altoriaus. Kuo daugiau žmonių prisijungė prie grupės, tuo labiau garantuota, kad garbinimas buvo tikrai nenutrūkstamas. Bet kaip vienuolė vienuolė galėtų surinkti reikmenis, reikalingus tokiai įmonei vykdyti vis labiau pasaulietiškoje ir antikllerinėje Prancūzijoje? Ir štai ateina Marija, tapusi Pirmuoju „Zealat“. Marija pasibeldė į visų religinių namų duris, kalbėjo su visais Marselio parapijos kunigais ir iš ten kibirkštis sklido visur. Vyskupai ir kardinolai padarė jį žinomą, kol jis oficialiai įkūrė 1863 m. Kūrinys niekada nebūtų sugebėjęs įveikti jam gresiančių kliūčių be jo aktyvios ir protingos pagalbos bei kruopštaus organizavimo: per pirmuosius tris gyvenimo metų turėjo 78 vyskupų narius, daugiau nei 98.000 25 ištikimų ir kanoninių erekcijų XNUMX vyskupijose.

Jis taip pat suorganizavo piligrimines keliones į Paray le Monial, La Salette ir Sargybos Dievo Motiną, esančią tiesiai virš Marselio - tai veikla, kurią jis galėjo lengvai atlikti su savo motina ir galiausiai, kiek galėjo, gynė jėzuitų reikalus, padedamas tėvo advokato. Tačiau kai tėvai surengė jai vestuves, ji paaiškino, kad projektas nesidomi: jos buvimas namuose buvo laikinas. Iš esmės jis vis dar svajojo apie vienuolyną. Bet kuri? Praėjo metai, o paprastas atsitraukimo tarp vizandinų, kurie gerbė savo prosenelę, projektas atrodė vis mažiau įgyvendinamas ir todėl, kad tai būtų atskyrusi ją nuo galbūt dar skubesnės veiklos pasaulyje, ginkluotame prieš Bažnyčią!

Sunkus pasirinkimas. Paskutinį 1866 m. Penktadienį jis susitiko su tėvu Calège, jėzuitu, kuris taps jo dvasiniu vadovu. Norėdami baigti mokymus, ji nukreipė ją į šv. Ignaco Lojolos ir šv. Pranciškaus de Salezo raštus, kuriuos Marija galėjo perskaityti savo namuose, neatimdama šeimos paramos ... ir atsirado poreikis! 31 m. Kovo 1867 d. Mirė ir jo sesuo Margherita.

Po Napoleono III pralaimėjimo 1870 m. Marselis pateko į anarchistų rankas. Rugsėjo 25 d. Jėzuitai buvo areštuoti, o spalio 10 d., Po trumpo teismo, jiems buvo uždrausta Prancūzijoje. Reikėjo visų teisininko DeluilMartiny autoriteto ir profesinių įgūdžių, kad draudimas būtų paverstas paprastu įsakymo panaikinimu. Tėvas Calège'as buvo priimtas aštuonis ilgus mėnesius, iš dalies Marselyje, iš dalies jų poilsio namuose, Servianne. Kalbėti apie Jėzaus Širdį buvo vis sunkiau!

1872 m. Rugsėjo mėn. Maria ir jos tėvai buvo pakviesti į Briuselį, Belgiją, kur monsinjoras Van den Berghe užmezgė ryšį su tokiomis atsidavusiomis jaunomis moterimis kaip ji. Tik su naujaisiais metais tėvas Calège'as iliustruoja tikrąjį projektą šeimai: Maria suras naują vienuolių ordiną, kurio taisyklę įkvėpė vykdoma veikla ir baigti tyrimai; norėdamas tai padaryti, jis turi apsigyventi Berchem Les Anvers, kur nėra priešinimosi jėzuitams, o naujoji taisyklė gali būti parengta taikiai.

Natūralu, kad jis grįš namo kasmet ir visada bus prieinamas bet kokioms ekstremalioms situacijoms ... gero tėvo pakilimas yra toks, kad po pirminio pasipriešinimo tėvai teikia palaiminimą. 20 m. Birželio 1873 d. Šventosios širdies šventei senesnė Maria di Gesù, gavusi šydą prieš dieną, jau yra naujuose namuose, su keturiais postulantais ir tiek pat vienuolių, apsirengusi pačios sukurtu įpročiu: paprasta apsirengusi balta vilna, su šydu, kuris nukrenta tiesiai ant pečių, ir dideliu mentele, visada balta, kur išsiuvinėtos dvi erškėčių apsuptos raudonos širdys. Kodėl du?

tai pirmasis svarbus Marijos pristatytas variantas.

Laikai yra per sunkūs ir mes per silpni, kad galėtume pradėti tikrą atsidavimą Jėzaus Širdžiai, nepaisant Marijos pagalbos! Po penkiasdešimties metų Fatimos apsireiškimai taip pat patvirtins šią intuiciją. Tikrosios taisyklės turime laukti dar dvejus metus. Tačiau tai tikrai nedidelis šedevras: visų pirma paklusnumas popiežiui ir Bažnyčiai, kaip to norėjo Ignacas Loyola. Savo asmeninės valios atsisakymas pakeičia daugelį tradicinių vienuolinių taupymų, kurie, pasak Marijos, yra per griežti trapiai amžininkų sveikatai. Tada visi Santa Margherita Maria Alacoque atskleidimai ir jos meilės bei žalos atlyginimo programa yra neatsiejama taisyklės dalis. Jėzaus atvaizdo demonstravimas ir garbinimas, šventoji valanda, reparacinė bendrystė, amžinasis garbinimas, pamaldumas pirmąjį mėnesio penktadienį, Šventosios Širdies šventė yra įprasta veikla, todėl ne tik jaunos pašventintos moterys gali lengvai praktikuoti taisyklę, bet ir pasauliečiai. jie vienuolynuose randa tvirtą atramą savo asmeniniam atsidavimui. Galiausiai kruopštus Marijos gyvenimo mėgdžiojimas, amžinai susijęs su Auka.

Bendras sutarimas, kurį randa naujoji taisyklė, yra ne tik tarp religinių, bet ir pačių pasauliečių, kurie prisijungia prie svarbiausių pamaldų, yra didžiulis.

Galiausiai Marselio vyskupas taip pat perskaitė ir patvirtino taisyklę, o 25 m. Vasario 1880 d. Buvo pakloti pamatai naujam namui, kuris turėjo būti pastatytas „DeluilMartiny“ šeimai priklausančioje žemėje: „La Servianne“, rojaus kampe su vaizdu į jūrą, iš kurios apmąstyk garsiąją Gvardijos Dievo Motinos šventovę!

Nedidelis, bet reikšmingas atsidavimas taip pat suranda ypatingą vietą naujoje religinėje šeimoje: Jėzaus kankinančios Jėzaus Širdies ir Gailestingos Marijos Širdies naudojimas, kurį Jėzus 1848 m. Tiesiogiai pasiūlė šventam asmeniui, dvasinei Tėvo dukrai. Jėzaus draugijos generolo tėvo Roothano Calage'as ir vėliau. Dieviškasis Mokytojas jai atskleidė, kad pagražins Jėzaus ir Marijos širdžių vidinių kančių ir jo brangaus kraujo nuopelnus, padarydamas jam tikrą priešnuodį nuo skilimo ir pastarojo meto erezijos būtų gynyba nuo pragaro; tai pritrauktų didelių malonių tiems, kurie tai neš tikėjimu ir pamaldumu.

Kaip Jėzaus širdies dukterų viršininkei, jai buvo lengva apie tai kalbėti Marselio vyskupui monsinjorui Robertui ir kartu jie nusiuntė draugijos gynėjui kardinolui Mazella SJ, kuris 4 m. Balandžio 1900 d. Dekretu gavo jo pritarimą.

Iš to paties dekreto skaitome: „... Škaplierius susidaro, kaip įprasta, iš dviejų baltos vilnos dalių, kurias laiko juosta arba kordas. Viena iš šių dalių reiškia dvi Širdis, Jėzaus su savo skiriamaisiais ženklais ir Marijos Nekaltosios, perveriamos kardu. Po dviem širdimis yra aistros instrumentai. Kita Škaplieriaus dalis turi Šventojo Kryžiaus atvaizdą raudonu audiniu “.

Iš tiesų reikia pažymėti, kad nors buvo prašoma pritarimo Jėzaus Širdies dukterims ir asmenims, susibūrusiems į jų institutą, popiežius norėjo jį išplėsti visiems šventosios apeigų kongregacijos tikintiesiems.

Mažas triumfas ... bet sesuo Marija neturėjo tuo džiaugtis. 1883 m. Rugsėjį jis paliko Berchemą ir grįžo į Marselį. Jis neturi iliuzijų. Jis žino, kad laikinosios savivaldybės sekasi viena kitai, negalėdamos atkurti taikos. Sausio 10 d. Laiške ji patikino seserims, kad noriai pasiūlė auką išgelbėti savo miestą. Jo dosnus pasiūlymas buvo nedelsiant priimtas. Vasario 27 dieną jauna anarchistė ją nušovė ir, jei darbas galėjo tęstis, tai padėjo Belgijoje įkurta patronuojanti įmonė! 1903 m. Visos religinės šeimos buvo ištremtos iš Prancūzijos, o popiežius Leonas XIII paskyrė jiems vietą šalia Porta Pia. Šiandien Šventosios Širdies dukterys veikia visoje Europoje.

Beveik Marijai šiuolaikinė yra garsiausia Jėzaus Vaiko šventoji Teresė, gimusi 2 m. Sausio 1873 d., Kuri, matyt, eina labiau įprastu keliu ir greitai sugeba gauti popiežiaus Leono XIII leidimą įeiti į vienuolyną 9 m. Balandžio 1888 d. sukakęs penkiolika! Jis mirė 30 m. Rugsėjo 1897 d., Po dvejų metų jau buvo renkami pirmųjų stebuklų dokumentai, tiek, kad 1925 m. Jo kanonizavimas jau vyko, priešais jo garbei atvykusią 500.000 XNUMX piligrimų minią.

Jo raštuose siūlomas paprasčiausias būdas: visiškas, visiškas, absoliutus pasitikėjimas Jėzumi ir, žinoma, motinos parama Marijai. Aukojimasis visą gyvenimą turi būti atnaujinamas kiekvieną dieną ir, anot šventojo, nereikalauja ypatingo formavimosi. Priešingai, ji skelbiasi įsitikinusi, kad kultūra, kad ir kaip besistengtų, visada yra didelė pagunda. Piktasis visada yra budrus ir slepiasi net pačiuose nekalčiausiuose jausmuose, vykdydamas humanitarinę veiklą. Bet mes neturime būti įklimpę į neviltį ar skrupulų perteklių ... net apsimetimas geru gali būti pagundytas.

Priešingai, išsigelbėjimas susideda iš to, kad suvokia savo absoliutų nesugebėjimą daryti gera, todėl atsisakoma Jėzaus, būtent su mažo vaiko požiūriu. Bet būtent todėl, kad esame tokie maži ir trapūs, visiškai neįmanoma įsivaizduoti tokio kontakto.

Todėl žemiškoms valdžios institucijoms reikia suteikti tokį patį nuolankų pasitikėjimą, gerai žinant, kad Dievas negali neatsakyti tiems, kurie jį šaukia, ir kad patikimiausias būdas suvokti jo veidą yra matyti jį atspindintį aplinkiniuose. Šio požiūrio nereikėtų painioti su tuščiu sentimentalumu: Teresa, priešingai, puikiai supranta, kad žmogaus simpatijos ir traukos yra kliūtis tobulumui. Štai kodėl jis pataria visada sutelkti dėmesį į sunkumus: jei žmogus mums nemalonus, darbas blogas, užduotis sunki, turime būti tikri, kad tai mūsų kryžius.

Tačiau tikrojo elgesio būdo reikia nuolankiai paklausti žemiškosios valdžios: tėvas, išpažintojas, motina abbesė ... rimta išdidumo nuodėmė iš tikrųjų būtų apsimesti, kad „išsprendžia“ klausimą, susiduria su sunkumais. aktyvus pasipriešinimas. Išorinių sunkumų nėra. Tik mūsų objektyvus adaptacijos trūkumas. Todėl turime stengtis pastebėti nemaloniame mums asmenyje, blogai atliktoje užduotyje, sveriančiame darbe savo defektų atspindį ir stengtis juos įveikti mažomis ir džiaugsmingomis aukomis.

Kad ir kiek padaras gali padaryti, visada yra labai mažai, palyginti su Dievo galia.

Kad ir kiek daug žmogus kentėtų, Kristaus aistros akivaizdoje tai nėra nieko.

Mūsų mažumo supratimas turi padėti mums pasitikėti savimi.

Jis nuoširdžiai prisipažįsta, kad troško visko: dangiškų regėjimų, misijų sėkmės, žodžio dovanos, šlovingos kankinystės ... ir pripažįsta, kad savo jėgomis beveik nieko negali! Sprendimas? Tik vienas: pasitikėti meile!

Širdis yra visų meilių centras, kiekvieno veiksmo variklis.

Mylėti Jėzų iš tikrųjų reiškia jau ant Jo širdies.

Būkite veiksmo centre.

Bažnyčia iš karto suprato viešą ir ekumeninį šių minčių pobūdį, paskyrusi šventąją Teresę Bažnyčios daktare ir paskyrusi misijų apsaugą. Tačiau šiai XIX a. Katalikybei, galiausiai taikiai su savimi po karčių Apšvietos protestų, netrukus teko patirti naują sunkų išbandymą: Didįjį karą.

26 m. Lapkričio 1916 d. Jauna prancūzė Claire Ferchaud (18961972) pamato Prancūzijos sutriuškintą Kristaus Širdį ir išgirsta išganymo žinią: „... Aš jums įsakau parašyti savo vardu vyriausybės atstovams. Mano širdies vaizdas turi išgelbėti Prancūziją. Tu jiems nusiųsi. Jei jie tai gerbia, tai bus išganymas, jei jie įspaus jį po kojomis, Dangaus prakeiksmai sutriuškins žmones ... “Be abejo, valdžia dvejoja, tačiau daugybė bhaktų nusprendžia padėti regėtojui skleisti savo žinią: trylika milijonų vaizdų del Sacro Cuore ir šimtas tūkstančių vėliavų pasiekia frontą ir pasklinda tarp apkasų kaip tam tikras užkratas.

26 m. Kovo 1917 d. Paray le Monial buvo suteiktas iškilmingas Prancūzijos, Anglijos, Belgijos, Italijos, Rusijos, Serbijos, Rumunijos nacionalinių vėliavų palaiminimas su Šventosios širdies skydu; ceremonija vyksta Apsilankymo koplyčioje, virš Margherita Maria relikvijų. Kardinolas Amette paskelbia katalikų kareivių pašventinimą.

Nuo tų pačių metų gegužės žinios apie Fatimos apsireiškimus skleidė impulsą katalikybei ir net Jungtinėse Valstijose rengiamos maldos dienos.

Tačiau visų nuostabai Prancūzija aiškiai prieštarauja šiai linijai: Lione policija ieškojo našlio Paquet katalikų knygyno, rekvizavo visus Šventosios Širdies skiriamuosius ženklus ir uždraudė kitus įsigyti. Birželio 1 d. Prefektai uždraudė vėliavoms uždėti Šventosios Širdies emblemą, o 7 d. Karo ministras Painlevé uždraudė kareivius pašventinti aplinkraščiu. Pateikta priežastis yra religinis neutralumas, per kurį įmanoma bendradarbiauti su skirtingų tikėjimų šalimis.

Tačiau katalikai nėra gąsdinami. Priekyje yra įkurtos tikros lygos, skirtos slaptajam vėliavų apyvartai specialiose linų ir konservų pakuotėse, kurių kariai godžiai prašo, o šeimos pašventinamos namuose.

Monmartro bazilikoje surenkami visi priekyje vykstančių stebuklų liudijimai. Po pergalės 16 m. Spalio 19–1919 d. Atliekamas antrasis pašventinimas, kuriame dalyvauja visos religinės valdžios institucijos, net jei nėra civilių. 13 m. Gegužės 1920 d. Popiežius Benediktas XV tą pačią dieną galiausiai kanonizuoja Margherita Maria Alacoque ir Giovanna d'Arco. Jo įpėdinis Pijus XI encikliką „Miserentissimus Redemptor“ skiria atsidavimui Šventajai Širdžiai, kuri iki šiol savo žinias skleidžia visame katalikų pasaulyje.

Galiausiai, 22 m. Vasario 1931 d., Jėzus vėl pasirodo seseriai Faustinai Kowalska, Ploko vienuolyne, Lenkijoje, aiškiai prašydamas nupiešti jos atvaizdą tiksliai tokį, koks jis pasirodė, ir pirmąjį sekmadienį po Velykų surengti Dieviškojo gailestingumo šventę.

Su šiuo Prisikėlusio Kristaus atsidavimu, apsivilkę baltais chalatais, labiau nei bet kada grįžtame prie širdies, o ne proto katalikybės; Vaizdas „Kas mus pirmiausia pamilo“, kuriuo galima visiškai pasitikėti, dedamas šalia ligonių lovos, o Gailestingumo kapela, labai besikartojanti ir mnemoniška, siūlo paprastą maldą, kurioje nėra jokių intelektualinių užmojų. Tačiau naujoji data diskretiškai siūlo „grįžti“ į liturginius laikus, kuo labiau pabrėžiant pagrindinės krikščioniškos šventės vertę, todėl yra dialogo pasiūlymas net tiems, kurie labiau linkę tikėti tekstais.