Didysis Šventosios širdies pažadas: atsidavimo atsidavimas
Koks yra didysis pažadas?
Tai yra nepaprastas ir ypatingas Jėzaus Šventosios širdies pažadas, kuriuo jis mums teikia Dievo malonėje svarbiausią mirties malonę, taigi amžinąjį išganymą.
Čia yra tikslūs žodžiai, kuriais Jėzus išreiškė didžiulį pasižadėjimą Šv. Margaretai Maria Alacoque:
„Aš tikiuosi, kad jūs, tikėdamasis, kad mano širdis netiesiogiai atmintis, TIKRAI, kad MANE VISUOMENEI MYLĖS, GALIMOSIOS GYVYBĖS malonę suteiks tiems, kurie komunikuos pirmąjį mėnesio penktadienį devynioms mėnesinėms. Jie nemirs mano diskretizavimo metu ar negaudami šventų sakrantų, o paskutinėmis akimirkomis mano širdis jiems duos saugų prieglobstį “.
la Promessa
Ką pažada Jėzus? Jis žada paskutinio žemiškojo gyvenimo akimirkos sutapimą su malonės būsena, kuria žmogus amžinai išgelbėtas Rojuje. Jėzus savo pažadą paaiškina žodžiais: „Jie nemiršta dėl mano nelaimės ir negavę Šventųjų Sakramentų, o paskutinėmis akimirkomis mano širdis jiems bus saugus prieglobstis“.
Ar žodžiai „negavę Šventųjų Sakramentų“ yra saugumas nuo staigios mirties? Tai yra, kas gerai sekėsi per pirmuosius devynis penktadienius, ar tikrai nemirsite prieš tai neprisipažinęs, gavęs Šventąjį Viaticumą ir Ligonių patepimą?
Svarbūs teologai, Didžiojo pažadėjimo komentatoriai, sako, kad tai nėra pažadėta absoliučia forma, nes:
1) kuriam mirties momentu jau yra Dievo malonė, tam, kad amžinai išgelbėtų save, nereikia sakramentų;
2) kuriam, priešingai, paskutinėmis gyvenimo akimirkomis atsiduria Dievo nelaimėje, tai yra, mirtingoje nuodėmėje, paprastai tam, kad atsigautų Dievo malonėje, jam reikia bent jau išpažinties sakramento. Bet jei neįmanoma prisipažinti; arba staigios mirties atveju, prieš sielai atsiskyrus nuo kūno, Dievas gali atsisakyti sakramentų vidinėmis malonėmis ir įkvėpimais, kurie verčia mirštantįjį padaryti tobulą skausmą, kad būtų atleista už nuodėmes, turėti pašventinančią malonę ir taip būti amžinai išgelbėtas. Tai gerai suprantama išimtiniais atvejais, kai mirštantis asmuo dėl nuo jo nepriklausančių priežasčių negalėjo prisipažinti.
Jėzaus Širdis pažada absoliučiai ir be jokių apribojimų: nė vienas iš tų, kurie devynis pirmąsias penktadieniais sekėsi gerai, nemiršta mirtinojoje nuodėmėje, suteikdamas jam: a) jei jis teisus, galutinį atkaklumą malonės būsenoje; b) jei jis yra nusidėjėlis, kiekvienos mirtingos nuodėmės atleidimas tiek išpažinties, tiek tobulo skausmo būdu.
To pakanka, kad Dangus būtų tikrai užtikrintas, nes be jokios išimties jo mylimoji širdis taps saugiu prieglobsčiu visiems tomis ekstremaliomis akimirkomis.
Todėl agonijos valandą, paskutinėmis žemiškojo gyvenimo akimirkomis, nuo kurių priklauso amžinybė, gali iškilti visi pragaro demonai ir išsiskleisti, tačiau jie negalės nugalėti prieš tuos, kuriems sekėsi devyni pirmieji penktadieniai, kurių paprašė Jėzau, nes jo širdis jam bus saugus prieglobstis. Jo mirtis Dievo malonėje ir amžinasis išgelbėjimas bus be galo gailestingumo pertekliaus ir Jo dieviškosios širdies meilės visagalybės triumfuojantis triumfas.
Būsena
Kas pažada, turi teisę pateikti norimą sąlygą. Na, Jėzus, teikdamas savo Didįjį pasižadėjimą, pasitenkino pateikdamas tik šią sąlygą: Komuniją per devynių mėnesių pirmąjį penktadienį.
Tiems, kuriems atrodo beveik neįmanoma, kad tokiomis lengvomis priemonėmis įmanoma gauti tokią nepaprastą malonę, kokia yra pasiekti amžinąją Rojaus laimę, reikia atsižvelgti į tai, kad tarp šios lengvos priemonės ir tokios nepaprastos malonės stovi begalinis Gailestingumas. Dievo Visagalis.Kas gali apriboti Švenčiausiosios Jėzaus Širdies begalinį gerumą ir gailestingumą ir apriboti patekimą į dangų? Jėzus yra dangaus ir žemės karalius, todėl jis pats turi sudaryti sąlygas žmonėms užkariauti jo Karalystę, dangų.
Kaip turėtų būti įvykdyta Jėzaus sąlyga įvykdyti Didįjį pažadą?
Ši sąlyga turi būti įvykdyta sąžiningai, todėl:
1) turi būti devynios Komunijos ir tas, kuris nepadarė visų devynių, neturi teisės į Didįjį pažadą;
2) Bendruomenė turi būti daroma pirmą mėnesio penktadienį, o ne bet kurią kitą savaitės dieną. Net konfesionierius negali važiuoti dieną, nes Bažnyčia niekam nesuteikė šio fakulteto. Net ir sergantieji negali atleisti pastebėję šios būklės;
3) Devynis mėnesius iš eilės be pertraukos.
Kas, atlikęs penkias, šešias, aštuonias Komunijas, paskui ją paliktų per mėnesį, net netyčia ar dėl to, kad jam buvo užkirstas kelias arba dėl to, kad pamiršo, tam nepadarė jokio trūkumo, bet privalės vėl pradėti praktiką nuo pat pradžių ir jau minėtas komunijas. faktai, nors ir šventi bei nuopelningi, negalėjo būti įskaičiuoti į skaičių.
Devynių pirmųjų penktadienių praktika gali būti pradėta tuo metų laiku, kuri yra patogesnė, svarbu jos nesustoti.
4) Devynios komunijos turi būti įvykdytos Dievo malonėje su noru atkakliai siekti gėrio ir gyventi kaip geram krikščioniui.
A) Akivaizdu, kad jei Komunija būtų žinojusi, kad yra mirtingoje nuodėmėje, jis ne tik neužtikrintų dangaus, bet ir taip nevertiškai piktnaudžiaudamas dieviškuoju gailestingumu, jis pasijustų vertas didelių bausmių, nes užuot pagerbęs Širdies širdį. Jėzus siaubingai ją pasipiktins padaręs labai rimtą pamaldumo nuodėmę.
B) Kas padarė šias devynias Komunijas tam, kad vėliau galėtų laisvai atsisakyti nuodėmių gyvenimo, parodys turėdamas šį ydingą ketinimą būti prisirišęs prie nuodėmės, todėl visos jo Komunijos bus šventos ir tikrai negalėtų teigti, kad užsitikrino dangų.
C) Tie, kurie vietoj to pradėjo pirmuosius devynis penktadienius su geru nusistatymu, bet tada iš silpnumo pateko į rimtą nuodėmę, su sąlyga, kad jie atgailauja už savo tikrąją širdį, atgauna pašventinimo malonę sakramentine išpažintimi ir be pertraukos tęsia devynias komunijas. pasieks Didįjį pažadą.
5) Atlikdamas devynias Komunijas, turi būti ketinęs jas atlikti pagal Jėzaus Širdies ketinimus, kad gautų Jo Didįjį pažadą, tai yra amžinąjį išganymą.
Tai labai svarbu, nes neturėdami šio ketinimo, bent jau pradedant pirmąjį penktadienį, negalėtume sakyti, kad gerai atlikome pamaldžią praktiką.
Ką reikėtų pasakyti apie tą, kuris, gerai praleidęs pirmuosius devynis mėnesio penktadienius, prabėgus laikui pasidarė blogas ir blogai gyveno?
Atsakymas labai paguodžiantis. Jėzus, darydamas Didįjį pasižadėjimą, neišleido nė vieno iš tų, kurie gerai įvykdė Pirmojo devynių penktadienio sąlygas. Iš tiesų pažymėtina tai, kad Jėzus, apreikšdamas savo Didįjį Pažadą, nesakė, kad tai yra jo įprasto gailestingumo bruožas, bet aiškiai pareiškė, kad tai yra jo širdies gailestingumo perviršis, tai yra, nepaprastas gailestingumas, kurį jis pasieks. jo meilės visagalybė. Dabar šie energingi ir iškilmingi posakiai leidžia mums aiškiai suprasti ir patvirtina mus beviltiška viltimi, kad jo mylimiausia širdis suteiks net ir šitiems vargšams klaidingai suvokiamą neišdildomą amžinojo išganymo dovaną. Jei, norint juos konvertuoti, taip pat reikėjo atlikti nepaprastus malonės stebuklus, Jis įvykdys šį savo visagalio meilės gailestingumo perteklių, suteikdamas jiems malonę atsiversti prieš mirdamas ir suteikdamas jiems atleidimą, jis juos išgelbės. Taigi, kas devynias pirmąsias penktadienius daro gerai, nemiršta nuodėmėje, bet mirs Dievo malonėje ir tikrai bus išgelbėtas.
Ši pamaldi praktika mums garantuoja pergalę prieš mūsų sostinės priešą: nuodėmę. Ne tik bet kokia pergalė, bet ir svarbiausia bei lemiama pergalė: tai mirties patale. Kokia beribio Dievo Gailestingumo kilnoji malonė!