Trijų fontanų madona: Marijos kvepalų paslaptis

Yra išorinis elementas, kuris kelis kartus išsiskiria trijų fontanų atveju, kurį suvokia ne tik regintieji, bet ir kiti žmonės: būtent kvepalai išsiplečia iš olos ir apvaisina aplinką. Mes jau sakėme, kad ir tai yra ženklas, kad Marija palieka savo buvimą. Senovės žmonės jau pasveikino Mariją tokiu posakiu: „Sveika, Kristaus krizės kvepalai (ar kvapai)!“ Jei krikščionys, pasak Pauliaus, tampa tais, kurie skleidžia Kristaus kvepalus, juo labiau ji, labiausiai apvaisinta jo dieviškumu, nešė jį įsčiose, keisdamasi savo krauju, labiausiai mylėjo jį. ir įsisavino Evangeliją.

Biblijoje dažnai kalbama apie „kvepalus“ dar todėl, kad daugeliui senovės religijų kvepalai buvo vienas iš jautrių antgamtinio pasaulio sąlyčio su žemiškuoju ženklų. Bet ir todėl, kad kvepaluose atsiskleidžia pati žmogaus būtis. Tai beveik jos pačios, jos jausmų, ilgesio apraiška. Kvepalais žmogus gali bendrauti su kitu, nereikalaujant nei žodžių, nei gestų. „Tai tarsi tyli vibracija, kuria būtybė iškvepia savo esmę ir beveik leidžia suvokti subtilų savo vidinio gyvenimo murmėjimą, savo meilės ir džiaugsmo pulsavimą“.

Todėl mums atrodo normalu, kad gražiausia, mylimiausia ir švenčiausia iš visų padarų išreiškia save svaiginančiais kvepalais ir palieka tai kaip savo buvimo ženklą savo vaikų džiaugsmui ir paguodai. Kvepalai taip pat yra bendravimo būdas! Malda yra jaudinanti ir nuoširdi, tiksliau, kvietimas, kurį Brunonas rašo ir paskelbia oloje atradęs, kad net po apsireiškimo ji vėl tapo nuodėmės vieta. Iš to, kuris kažkada buvo nusidėjėlis, nėra jokių grasinimų ar prakeikimų, o tik kartėlis ir malda ne tam, kad tą urvą sumenkintų nešvaria nuodėme, bet kad nuverstum skausmus prie Apreiškimo Mergelės kojų, išpažintum savo nuodėmes ir atsigerčiau. tam gailestingumo šaltiniui: „Marija yra miela visų nusidėjėlių Motina“. Ir tuoj pat prideda kitą puikią rekomendaciją: «Mylėk Bažnyčią su savo vaikais! Ji yra mantija, kuri dengia mus pragare, kuris atsiskleidžia pasaulyje.

Daug melskitės ir pašalinkite kūno ydas. Melskis! ». Brunonas atkartoja Mergelės žodžius: malda ir meilė Bažnyčiai. Šis apsireiškimas iš tikrųjų sujungia Mariją su Bažnyčia, kurios motina ji bus paskelbta, taip pat tipą, įvaizdį ir dukterį. Bet kaip pasirodė Dievo Motina? Turime omenyje: eterinis? nykstantis? statula? Jokiu būdu. Tiksliausią idėją mums pateikia būtent jauniausias, ketverių metų Gianfranco. Į Romos vietininkui pateiktą klausimą: „Pasakyk šiek tiek, bet kokia ten ta statula buvo?“ Jis atsakė: „Ne, ne! Tai buvo de ciccia! ». Ši išraiška pasakė viską: tai buvo tik kūnas ir kraujas! Tai yra, gyvu jo kūnu. Mes jau žinome, kad Dievo Motina niekada neužima Bažnyčios ir jos tarnautojų vietos; tai tiesiog siunčia jiems.

Bruno pareiškimas šiuo klausimu yra įdomus, o jo pateiktas kunigo išpažinėjo apibrėžimas yra gražus: „Mergelė ne mane siuntė nei į mano partijos vadovą, nei į protestantų sektos vadovą, o pas Dievo ministrą, nes jis yra pirmoji grandis grandinė, jungianti žemę su Dangumi ». Šiuo metu, kai daugelis nori gyventi tikėdami patys, galbūt bus gerai prisiminti šį faktą ir šiuos žodžius.

Kunigas visada lieka pirmąja ir nepakeičiama pagalba. Likusi dalis yra gryna iliuzija. 1947 m. Birželio mėn. Bruno patikėjo abejones žurnalistui. Be abejo, tuo tarpu jis sužinojo apie kitus Marijos apsireiškimus, kur Mergelė paprašė koplyčios, ne tik kaip priminimą apie jos atėjimą, bet ir kaip privilegijuotą vietą susitikti su ja ir su Dievu. "Kas žino, jei Dievo Motina nori ten koplyčia ar bažnyčia? »- sako jis žurnalistui. "Palaukime. Ji apie tai pagalvos. Jis man pasakė: „Būkite atsargūs su visais!“ ». Iš tiesų, šis atsargumo patarimas Bruno visada jį įgyvendins, net ir dabar. Tai natūraliai pasisako už jo liudijimą. Daugelį metų Dievo Motina net neminėjo šios temos iki 23 m. Vasario 1982 d., Todėl praėjus trisdešimt penkeriems metams po pirmojo pasirodymo. Tą dieną, per apsireiškimą, Dievo Motina Brunonui pasakė: „Čia aš noriu namo-šventovės su nauju pavadinimu„ Apreiškimo Mergelė, Bažnyčios motina “.

Ir tęsia: «Mano namai bus atviri visiems, kad visi įeitų į išganymo namus ir atsivertų. Čia ištroškę, pasiklydę ateis melstis. Čia jie ras meilę, supratimą, paguodą: tikrąją gyvenimo prasmę ». Namas-šventovė, aiškia Mergelės valia, turi būti kuo greičiau pastatytas toje vietoje, kur Dievo Motina pasirodė Brunonui. Tiesą sakant, jis tęsia: „Čia, šioje urvo vietoje, kur kelis kartus pasirodžiau, tai bus išpirkimo šventovė, tarsi žemėje būtų skaistykla“. Už neišvengiamas kančios ir sunkumų akimirkas ji žada savo motinos pagalbą: «Aš ateisiu jums į pagalbą. Aš visada su tavimi, tu niekada nebūsi vienas. Aš vedu jus savo sūnaus laisvės idealuose ir trinitoriškoje meilėje ».

Mes buvome išėję iš ilgo ir baisaus karo, tačiau ji žinojo, kad tai nereiškia, jog įžengėme į taikos erą. Širdies ramybei ir visai kitai ramybei buvo nuolat grasinama, ir, žinodami istorijos tęsimą šiandien, galime sakyti, kad karai čia ir toliau būtų kilę. Vieni su ginklais, kiti tyliai, bet su tokiu pat poveikiu kaip ir persekiojimas ir genocidas. Tada Taikos karalienė skambina konkrečiai ir tampa kvietimu bei malda: „Šventovė turės duris reikšmingu pavadinimu:„ Taikos durys “. Visi turės už tai įeiti ir sveikinsis vieni su ramybės ir vienybės sveikinimu: „Dievas palaimina mus, o Mergelė mus saugo“ ». Pirmiausia pažymime, kad apsireiškimai prie Trijų fontanų nesibaigė 1947 m., Lygiai taip pat, kai minios piligriminė kelionė neišblėso.

Tačiau prieš komentuodami Dievo Motinos prašymą norime visiškai pranešti apie tą patį prašymą, kurį Dievo Motina pateikė tolimoje 1531 m. Guadalupėje Meksikoje. Pasirodžiusi indui, ji pasiskelbia „Tobula visada mergelė Marija, tikriausios ir vienintelės Dievo motina. ". Jo prašymas labai panašus į Trijų fontanų prašymą: „Aš labai trokštu, kad šioje vietoje būtų pastatyti mano maži šventi namai, pastatyta šventykla, kurioje norėčiau parodyti Dievui, priversti jį pasireikšti, atiduoti jį žmonėms per mano meilę. , mano užuojauta, mano pagalba, apsauga, nes iš tikrųjų aš esu tavo gailestingoji motina: tavo ir visų tų, kurie gyvena šioje žemėje, ir visų tų, kurie mane myli, mane kviečia, ieško ir mano vietoje visą jų pasitikėjimą. Čia aš klausysiuosi tavo verksmo ir dejonių. Aš imsiuosi širdies ir išgydysiu visus jūsų skaudulius, kančias, skausmus, kad juos ištaisyčiau. Kad mano gailestingos meilės troškimai būtų įgyvendinti, eikite į vyskupo rūmus Meksike ir pasakykite jam, kad aš jus siunčiu, atskleisti jam, ko aš trokštu ... ».

Ši nuoroda į Mergelės apsireiškimą Gvadalupėje, su kuriuo „Trijų fontanų“ paroda taip pat turi nuorodų į suknelės spalvas, padeda mums suprasti, kodėl Madonna nori savo namų šventovės. Tiesą sakant, ji ateina išlieti meilės ir malonių, tačiau mainais ji prašo savo vaikų, kad ir mažos, kur „gyventi“, kur jų laukti ir visus sutikti, kad jie galėtų bent trumpam pasilikti su ja. Alle Tre Fontane išreiškiamas žodžiais „namas-šventovė“, nes Gvadelupoje jis paprašė „mažo namelio“. Lurde, kai Bernadetė parapijos kunigui pranešė apie Akvero troškimą (taip pavadino Dievo Motina), ji bandė šią mintį išaiškinti sakydama: «Maža koplyčia, be pretenzijų ...». Dabar Dievo Motina vartoja mūsų kalbą: šventovę. Tiesą sakant, taip mes vadiname jai skirtas bažnyčias, kurios atsirado iš ypatingo įvykio.

Tačiau „šventovė“ yra didelis, iškilmingas žodis, kuris dėl jame esančio šventumo jausmo rizikuoja supainioti ar įbauginti paprastus žmones, mažuosius. Štai kodėl Mergelė prieš ją vartoja kitą dažnesnį ir tinkamesnį terminą: namai. Nes jo „šventovė“ turi būti matoma ir laikoma jo „namais“, motinos namais. O jei ten yra motina, tai yra ir Sūnaus namai, ir vaikų namai. Namas, kuriame vyksta susitikimas, būti šiek tiek visiems kartu, iš naujo atrasti tai, kas pamesta ar pamiršta, nes ieškojo kitų „namų“ ir kitų „susitikimų“. Taip, Marian šventovės yra „namai“ visomis namų intymumo prasmėmis, kurias pasilieka šeimos namai. Buvo surengta daugybė suvažiavimų, parašyta daug puslapių, siekiant suprasti ir paaiškinti piligriminių kelionių, ypač Marijos šventovių, prasmę. Bet gal ir nereikėjo. Paprastos sielos, mažieji, iš instinkto žino, kad piligriminė kelionė reiškia, kad reikia surasti Dievo Motiną ir juos tiesiai jos namuose ir atverti jai savo širdį. Jie žino, kad tose vietose ji labiau suvokia savo buvimą ir meilumą, ypač gailestingos meilės stiprybę.

O visa kita vyksta be daugybės paaiškinimų, specifikacijų ar teorinių paaiškinimų. Nes būdamas su ja, jis suranda Sūnų, Šventąją Trejybę ir visus kitus vaikus, visą Bažnyčią. Bet kokiu atveju, jei prireikė paaiškinimų, ji pati juos diktuoja. Teologams nereikia jaudintis, rizikuojant viską apsunkinti. Lygiai taip pat, kaip ji padarė Gvadalupėje, kur ji paprastai ir konkrečiai reiškė savo „namų“ prasmę. Bet štai ką jis sako „Tre Fontane“: „Noriu namo-šventovės su nauju pavadinimu„ Apreiškimo Mergelė, Bažnyčios motina “. Apreiškimo Mergelė yra naujas pavadinimas. Pavadinimas, kurį reikia paaiškinti, kad būtų išvengta neišvengiamų nesusipratimų: Marija yra Apreiškime, ji nėra Bažnyčios išradimas. Apreiškime yra visa tai ir kaip asmenybė, ir kaip misija. Tai atrodo aišku, jei Apreiškimo terminas neapsiriboja tik šventuoju Raštu. Tikrai tame yra viskas, kas apie ją kalba, bet dažnai tik gemalu. Ir Bažnyčia, kurios motina yra ji, kuri, vadovaudamasi tiesos dvasia, priverčia tas sėklas augti ir vystytis, kad jos taptų aiškiomis ir tikromis tiesomis, kaip ir dogmos. Ir tada yra kitas aspektas: ji „atskleidžia“. Ne todėl, kad jis pasakoja mums dalykus, kurių nežinome ir kurių dar neatskleidė jo Sūnus.

Jo „apreiškimą“ sudaro prisiminimai, priminimai, kvietimai, prašymai, maldavimai, daromi net su ašaromis. Šis naujas pavadinimas gali susidaryti įspūdį, kad nepakanka jau daugybės pavadinimų, kuriais jį vadina visa krikščionybė. Iš tikrųjų jai nereikia praturtėti kitais titulais. Tiesą sakant, Dievo pakanka šlovinti, išaukštinti ir pažinti grožį bei daugialypį šventumą, kuriuo ji apdovanota. Jei praneši mums bet kurį iš šių aspektų, kurie sudaro tavo esybę ir tavo darbą, tai tik mūsų naudai. Tiesą sakant, kuo daugiau žinome, kas yra mūsų mama, tuo labiau suprantame Dievo meilę mums. Būtent todėl, kad mūsų motina danguje, po Atpirkėjo, yra didžiausia dovana, kurią Dievas galėjo mums suteikti, nes ji yra viena su Atpirkimo paslaptimi, įvykusia per Įsikūnijimą.

Tikrajam įsikūnijimui reikėjo tikros motinos ir motinos, kuri buvo lygi šiai užduočiai. Negalima pažvelgti į Mariją negalvojant apie tą, kuris ją sukūrė ir atidavė mums. Nebūtų tikras atsidavimas Marijai, jei jis sustotų ties ja, toliau nevykdydamas Dievo, vieno ir trečio artumo. Sustojus prie jos būtų pasmerktas tik žmogiškas mūsų atsidavimo aspektas, todėl jo nepakanka. Kita vertus, Marija turi būti mylima ir gerbiama žmogaus ir dieviškojo meilumo, tai yra, kiek įmanoma, su ta meile, kuria jis ją sutiko, mylėjo ir vertino jos Sūnų Jėzų, kuris mylėjo ją žmogiška-dieviška meile. Mes, pakrikštyti, kaip priklausantys mistiniam Kristaus kūnui, Šventosios Dvasios dorybe ir galia turime sugebėjimą ir todėl pareigą mylėti ją ta meile, kuri peržengia žmogaus ribas.

Mūsų pačių tikėjimas turi padėti mums užmesti Mariją dieviškuose horizonte. Tada prie Apreiškimo Mergelės vardo pridedate ir Bažnyčios Motinos vardą. Ne ji tai sau duoda. Bažnyčia tai jam visada pripažino, be to, popiežius Paulius VI, pasibaigus Vatikano II Susirinkimui, paskelbė apie tai prieš visą sutinkamą susirinkimą ir todėl atgijo visame pasaulyje. Taigi Dievo Motina parodo, kad buvo labai patenkinta tuo ir patvirtina, jei prireiktų patvirtinimo. Ir tai nėra grynai akademinis pavadinimas, bet jis yra Apreiškime. Tas "Moteris, čia tavo sūnus!" ištartas Jėzaus, jis ją pašventino kaip tokią. Ji tuo džiaugiasi ir didžiuojasi, mistinio Sūnaus kūno motina, dar ir todėl, kad motinystė jai nebuvo suteikta, bet jai kainavo brangią kainą. Tai buvo motinystė, išgyventa skausmu, gimimas su baisiomis kančiomis, skirtingai nei gimdymas, vykęs Betliejuje. Jos nepripažinimas ir nepriėmimas motina būtų ne tik įžeidimas jos Sūnui, bet ir jos pažeminimas ir atmetimas. Turi būti baisu, kad motina ją atstumia ir atmeta vaikai!