Trijų fontanų madona: trys Marijos ketinimai
Kalbant apie Bruno gyvenimą, Madonna yra aiški ir nevalia žodžių. Jis tai apibrėžia: klaidos būdas. Viskas pasakyta. Kas klysta, turi ištaisyti save. Ji neina toliau. Bruno puikiai suprato, jai nesigilinant. Marijos kalba tampa ilga: paliesta daugybė temų .. Tai trunka apie valandą dvidešimt minučių. Mes nežinome viso turinio. Tai, ką regėtojas mus supažindino, yra pirmasis, įprastas, neišvengiamas Gražiosios ledi prašymas: malda. Kaip pirmoji malda, mėgstamiausias yra rožinis, kurį ji nurodo „kasdien“. Taigi ne kas dabar, o kiekvieną dieną. Šis Marijos reikalavimas maldai tikrai įspūdingas.
Ji, tarpinė atpirkėja, tarpininkė, taip pat prašo mūsų, kaip „išpirkėjų“ ir „tarpininkų“, visos Bažnyčios ir viso pasaulio darbų. Tai aiškiai parodo, kad „jam reikia mūsų maldų“, nes jos yra numatytos ir pageidaujamos dieviškame plane. „Tre Fontane“ greta įprasto ketinimo, dėl kurio reikia melstis, tai yra nusidėjėlių atsivertimas, Ma donna primena dar du. Girdime jo žodžius: „Melskitės ir sakykite kasdieninį rožinį už nusidėjėlių atsivertimą ir už krikščionių vienybę“. Melskis už netikėjusius. Jau nuo to laiko jis atkreipė dėmesį į ateizmo reiškinį, kuris tuo metu nebuvo toks plačiai paplitęs, kaip dabar. Ji visada numato laiką. Jei praėjusiais metais tai buvo kai kurių, ypač kai kurių socialinių ar politinių sluoksnių, požiūris, tai dabar, atrodo, tapo įprasta, masiška.
Net daugelis tų, kurie sako tikintys, iš tikrųjų sumažino savo tikėjimą kai kuriais tradicijos gestais ar, dar blogiau, prietarais. Nedaug yra tokių, kurie skelbiasi esą tikintys, bet ne praktikuojantys. Tarsi tikėjimą būtų galima atskirti nuo darbų! Plati klestėjimas daugelį privertė pamiršti Dievą, nebeturėti jam laiko, paskendusiame nuolat ieškant materialių dalykų. Visuomenė ir net pavieniai žmonės nebeturi jokios nuorodos į Dievą ir yra atsargūs, kad jo nepaminėtų, darydami prielaidą, kad nenori įžeisti kitos religijos atstovų ... Mes norime pastatyti viską be Dievo, laikomi tuo, kad mes mielai galime mažiau , taip pat todėl, kad tai dažnai trikdo sąžinę.
Visų pirma, jaunimas auga netikėdamas juo, o be jo mes sutrinkame. Kita vertus, Dangaus Motina nori, kad visi atsiverstų ir sugrįžtų pas Dievą. Tam ji prašo visų maldos pagalbos. Prie šio bendros motinos rūpesčio pridedamas dar vienas, gana naujas aniems laikams: ekumenizmas, jei taip galime pavadinti. Jis prašo maldos už vienybę tarp krikščionių. Ji irgi pavargo nuo šio sūnaus brolių ir brangiausių savo vaikų. Net kariai, stovėję po kryžiumi, neturėjo drąsos suplėšyti gražios Kristaus tunikos į gabalus. Šis absurdas taip pat turi pasibaigti, nes tai sukelia skandalą ir sumišimą tiems, kurie norėtų atsiversti į Kristų ir nežino, ką pasirinkti. Mergelė užsimena apie tą vienintelę klostę po vienu piemeniu.
Paradoksalu, tačiau kol šis susiskaldymas išlieka, ji pati, netyčia, tampa kliūtimi ir nesusipratimo priežastimi. Tiesą sakant, krikščionių vienybei kliudo paprastai du pagrindiniai dalykai: Madonna ir popiežius. Tik su malda šiuos sunkumus galima įveikti ir tada jus ir popiežių galima atpažinti misijoje, kurią jiems patikėjo pats Jėzus. Kol šis susiskaldymas išlieka Kristaus kūne, Dievo Karalystė negali ateiti, nes tai postuluoja vienybę.
Yra Tėvas, Brolis, bendra Motina. Kaip tada gali būti susiskaldymas tarp vaikų? Negalima draskyti tiesos, kurios kiekvienas tik dalyvauja. Tiesa yra viena, ją reikia priimti ir išgyventi visą. Jos Jėzus mirė ir ji su juo norėjo „surinkti visus išsibarsčiusius vaikus“. Kodėl ši sklaida išlieka? Ir iki kada? Jūs leidžiate mums suprasti, kad tik maldos galia gali ištaisyti „nenuoseklų“ Kristaus drabužį, o ne diskusijas. Nes vienybė yra atsivertimo vaisius, leidžiantis Viešpačiui įveikti kiekvieną išankstinę nuostatą, kiekvieną nepasitikėjimą ir bet kokį užsispyrimą.
Pasirodymas protestantams ir Romos mieste, krikščionybės centre ir popiežiaus būstinėje, patvirtina šį intensyvų Marijos Švenčiausiosios troškimą. Turime vėl ja pasitikėti ir melstis kartu su ja, kaip ir pirmosiomis Bažnyčios dienomis. Ji yra tikras tiesos apie savo Sūnų ir Bažnyčią garantas, patikimas liudytojas. Kaip gali nepasitikėti mama? Tikriausiai ne tyla, Marijos diskurso mažinimas ar neryškinimas palengvina ekumenizmą: aiškumas apie savo asmenį ir misiją paskatins susivienijimą daugiau nei nesibaigiantys ir nervinantys dialogai, nuolat pertraukiami ir beveik visada atnaujinami tame pačiame taške. Tada kokia prasmė gali priimti Kristų, atmesdama jo motiną? Priešinasi jo vikarui, ant kurio remiasi Bažnyčia kaip ant pamatų?