Tylos malda: pati galingiausia malda, kurią galiu padaryti
Visi tyliosios teologijos autoriai tylos maldą laiko vienu iš kontempliacijos laipsnių. Todėl ją reikia atskirti nuo meditacijos ir emocinės maldos. Tarp pastarojo ir susivienijimo maldos yra tarpinė vieta. Kaip rodo pavadinimas, tylos malda yra ta, kurioje siela patiria nepaprastą ramybę ir poilsį, lydimą malonumo ar malonumo apmąstant dabartinį Dievą. Šioje maldoje Dievas suteikia sielai intelektualinį žinojimą apie jo buvimą ir verčia jausti, kad jis iš tikrųjų bendrauja su Juo, nors jis tai daro šiek tiek neaiškiai. Apreiškimas didėja, nes sąjunga su Dievu tampa aukštesne tvarka. Šios mistinės dovanos negalima įsigyti, nes ji yra antgamtinė. Pats Dievas leidžia jo buvimui jaustis vidinėje sieloje. Jame gautas tam tikras Dievo žvilgsnis nėra tas pats, kas tikėjimo šviesa, nors jis ir paremtas tikėjimu. Išminties dovana ypač naudojama šiame laipsnyje, kaip ir kiekviename kontempliacijos laipsnyje. Pasak „Scaramelli“, šios dovanos esmė bent jau tam tikru mastu yra priversti Dievą būti sielai ir dar svarbesnį, nes dovana yra gausesnė. Kai kurie autoriai sako, kad tai neturi būti suprantama kaip įprasta išminties dovana, kuri būtinai susijusi su malonės pašventinimu ir kurią turi kiekvienas teisingas žmogus, bet išmintis kaip viena iš Šventosios Dvasios charizmų ar nepaprastų malonių, ypač suteikiama privilegijuotoms sieloms. . nors ji yra pagrįsta tikėjimu. Išminties dovana ypač naudojama šiame laipsnyje, kaip ir kiekviename kontempliacijos laipsnyje. Pasak „Scaramelli“, šios dovanos esmė bent jau tam tikru mastu yra priversti Dievą būti sielai ir dar svarbesnį, nes dovana yra gausesnė. Kai kurie autoriai sako, kad tai neturi būti suprantama kaip įprasta išminties dovana, kuri būtinai susijusi su malonės pašventinimu ir kurią turi kiekvienas teisingas žmogus, bet išmintis kaip viena iš Šventosios Dvasios charizmų ar nepaprastų malonių, ypač suteikiama privilegijuotoms sieloms. . nors ji yra pagrįsta tikėjimu. Išminties dovana ypač naudojama šiame laipsnyje, kaip ir kiekviename kontempliacijos laipsnyje. Pasak „Scaramelli“, šios dovanos esmė bent jau tam tikru mastu yra priversti Dievą būti sielai ir dar svarbesnį, nes dovana yra gausesnė. Kai kurie autoriai sako, kad tai neturi būti suprantama kaip įprasta išminties dovana, kuri būtinai susijusi su malonės pašventinimu ir kurią turi kiekvienas teisingas žmogus, bet išmintis kaip viena iš Šventosios Dvasios charizmų ar nepaprastų malonių, ypač suteikiama privilegijuotoms sieloms. . tai yra priversti Dievą prisistatyti sielai ir tuo labiau, kad dovana yra gausesnė. Kai kurie autoriai sako, kad tai neturi būti suprantama kaip įprasta išminties dovana, kuri būtinai susijusi su malonės pašventinimu ir kurią turi kiekvienas teisingas žmogus, bet išmintis kaip viena iš Šventosios Dvasios charizmų ar nepaprastų malonių, ypač suteikiama privilegijuotoms sieloms. . tai yra priversti Dievą prisistatyti sielai ir tuo labiau, kad dovana yra gausesnė.
(I) Iš pradžių tylos malda skiriama tik laikas nuo laiko, o paskui tik kelioms minutėms. (2) Tai įvyksta, kai siela jau pasiekė prisiminimo ir tylos maldą arba tai, ką kai kurie autoriai vadina paprastumo malda. (3) Maldos laipsnis nėra apibrėžta būsena, išskyrus grįžimą į ankstesnes būsenas. (4) Dažnai ateina laikas, kai tyla malda yra ne tik labai dažna, bet ir įprasta. Tokiu atveju tai atsitinka ne tik paskirtu maldos laiku, bet ir kiekvieną kartą apie save galvoja Dievas. (5) Net tada jis gali būti pertraukiamas ir keičiamas intensyvumas, kartais stiprus, o kartais silpnas.
Tylos malda visiškai netrukdo naudotis sielos fakultetais. Vien valia lieka kaliniu. Intelektas ir atmintis, atrodo, turi didesnį aktyvumą Dievo dalykams šioje būsenoje, bet ne tiek dėl žemiškų reikalų. Jie taip pat gali išeiti iš kontrolės ribų ir klaidžioti keistomis ir nenaudingomis mintimis, ir vis dėlto valia, pritraukta dieviškojo buvimo žavesio, tęsia savo malonumus ne visiškai pasyviu būdu, bet gebanti sužadinti aršius prisirišimus ir siekius. Kalbant apie kūno jutimus, šv. Pranciškus de Paršas mums sako, kad tylos maldos metu žmonės gali klausytis ir atsiminti šalia jų pasakytus dalykus; ir, cituodamas Šv. Teresę, pastebi, kad toks pavydas yra toks pavydus savo poilsiui, kad mes susilaikome nuo kosulio ir beveik kvėpuojame bijodami jo prarasti. Dievas, kuris yra šios ramybės autorius, neatims iš mūsų neišvengiamų fizinių judesių ar net netyčinio vaizduotės klaidžiojimo. Dvasiniai vaisiai yra vidinė ramybė, likusi po maldos, gilus nuolankumas, nusiteikimas ir nusiteikimas atlikti dvasines pareigas, dangaus šviesa intelektu ir geros valios stabilumas. Būtent su šiais vaisiais galima atskirti tikrąją mistiką ir atskirti ją nuo netikros mistikos.