Didžioji savaitė diena iš dienos gyveno pagal Bibliją

Didysis pirmadienis: Jėzus šventykloje ir prakeiktas figmedis
Kitą rytą Jėzus su savo mokiniais grįžo į Jeruzalę. Pakeliui jis keikė figmedį, nes jis nevaisė. Kai kurie mokslininkai mano, kad šis figmedžio prakeiksmas simbolizavo Dievo teismą dvasiškai mirusiems Izraelio religiniams lyderiams.

Kiti mano, kad analogija pasiekta su visais tikinčiaisiais, aiškinant, kad tikras tikėjimas yra daugiau nei vien išorinis religingumas; tikras ir gyvas tikėjimas turi duoti dvasinių vaisių žmogaus gyvenime. Kai Jėzus pasirodė šventykloje, jis atrado teismus, pilnus korumpuotų pinigų keitėjų. Jis apvertė jų stalus ir išvalė šventyklą sakydamas: „Šventajame Rašte skelbiama:„ Mano šventykla bus maldos namai “, bet jūs pavertėte ją vagių duobute“ (Luko 19:46). Pirmadienio vakarą Jėzus vėl apsistojo Betanijoje, tikriausiai savo draugų Marijos, Mortos ir Lozoriaus namuose. Biblijos pasakojimas apie Didįjį pirmadienį randamas Mato 21: 12–22, Morkaus 11: 15–19, Luko 19: 45–48 ir Jono 2: 13–17.

Kristaus kančia gyveno pagal Bibliją

Didysis antradienis: Jėzus eina į Alyvų kalną
Antradienio rytą Jėzus su mokiniais grįžo į Jeruzalę. Šventykloje žydų religiniai lyderiai pyko ant Jėzaus, kad jis save patvirtino kaip dvasinį autoritetą. Jie surengė pasalą, norėdami jį suimti. Bet Jėzus išvengė jų spąstų ir paskelbė jiems griežtus sprendimus sakydamas: „Aklieji vedliai! ... Nes jūs esate tarsi balinti kapai - gražūs išorėje, bet užpildyti mirusiųjų kaulais ir visokiomis priemaišomis. Išoriškai tu atrodai kaip teisūs žmonės, bet viduje tavo širdis pilna veidmainystės ir neteisėtumo ... Gyvatės! Gyvačių sūnūs! Kaip jūs išvengsite pragaro teismo? "(Mato 23: 24–33)

Vėliau tą pačią dieną Jėzus paliko Jeruzalę ir su savo mokiniais nuvyko į Alyvų kalną, kuris dominuoja mieste. Ten Jėzus pristatė Alyvų diskursą - platų apreiškimą apie Jeruzalės sunaikinimą ir pasaulio pabaigą. Jis, kaip įprasta, kalba palyginimais, naudodamas simbolinę kalbą apie pabaigos laikų įvykius, įskaitant savo antrąjį atėjimą ir galutinį teismą. Biblija nurodo, kad šią dieną Judas Iskariotas sutiko su senovės Izraelio rabinų teismu Sanhedrinu išduoti Jėzų (Mato 26: 14-16). Biblijos pasakojimas apie Didįjį antradienį ir alyvuogių diskursą yra Mato 21:23; 24:51, Morkaus 11:20; 13:37, Luko 20: 1; 21:36 ir Jono 12: 20-38.

Didysis trečiadienis
Nors Šventajame Rašte nenurodyta, ką Viešpats padarė didįjį trečiadienį, teologai mano, kad po dviejų dienų Jeruzalėje Jėzus ir Jo mokiniai šią dieną ilsėjosi Betanijoje, laukdami Velykų.

Velykų tridiena: Jėzaus mirtis ir prisikėlimas

Didysis ketvirtadienis: Velykos ir paskutinė vakarienė
Didžiosios savaitės ketvirtadienį Jėzus plaudavo kojas savo mokiniams, jiems ruošiantis dalyvauti Paschoje. Atlikdamas šią nuolankią tarnystę, Jėzus parodė pavyzdį, kaip jo pasekėjai turėtų mylėti vienas kitą. Šiandien daugelis bažnyčių vykdo minėjimus pėdų plovimu, dalyvaudami Didžiojo ketvirtadienio pamaldose. Tada Jėzus su savo mokiniais suteikė Velykų, dar vadinamų Paskutine vakariene, šventę, sakydamas: „Aš labai troškau su jumis valgyti šią Velyką prieš kentėdamas. Nes sakau jums, kad nevalgysiu, kol neišsipildys Dievo karalystėje “. (Luko 22: 15-16)

Būdamas Dievo Avinėlis, Jėzus vykdė Velykų tikslą suteikdamas savo kūnui sulaužyti, o kraujui - pralieti kaip auką, išgelbėdamas mus nuo nuodėmės ir mirties. Per šią paskutinę vakarienę Jėzus įsteigė Viešpaties vakarienę arba Komuniją, mokydamas savo mokinius nuolat atpažinti jo auką dalindamasis duona ir vynu. „Jis paėmė duoną, padėkojęs, sulaužė ją ir atidavė jiems, sakydamas:„ Tai yra mano kūnas, kuris jums duotas. Padarykite tai mano atminimui. „Taip pat taurė, jiems suvalgius, sakydama:„ Ši taurė, kuri jums išlieta, yra nauja sandora mano kraujyje “. (Luko 22: 19–20)

Po valgio Jėzus su mokiniais išėjo iš viršutinio kambario ir nuėjo į Getsemanės sodą, kur Jėzus meldėsi Dievo Tėvo. Luko knygoje teigiama, kad „jo prakaitas tapo tarsi dideli kraujo lašai, krentantys ant žemės“ (Luko 22:44,). Vėlyvą Getsemanės vakarą Jėzus buvo išduotas bučiniu Judo Iskarioto ir suimtas Sanhedrino. Jis buvo nuvežtas į vyriausiojo kunigo Kajafo namus, kur susirinko visa taryba, norėdama pareikšti pretenzijas Jėzui. Anksti ryte, prasidėjus Jėzaus teismui, Petras tris kartus neigė pažįstąs savo Mokytoją prieš gaidžiui giedant. Biblijos pasakojimas apie Didįjį ketvirtadienį yra Mato 26: 17-75, Morkaus 14: 12-72, Luko 22: 7-62 ir Jono 13: 1-38.

Didysis penktadienis: Jėzaus teismas, nukryžiavimas, mirtis ir laidojimas
Pagal Bibliją, Judas Iskariotas, Jėzaus išdavikas, buvo apgautas kaltės ir pasikorė ankstų penktadienio rytą. Jėzus patyrė gėdą dėl melagingų kaltinimų, priekaištų, pašaipų, blakstienų ir apleidimo. Po kelių neteisėtų teismų jis buvo nuteistas mirti nukryžiavimu - viena skaudžiausių ir gėdingiausių tuo metu žinomų mirties bausmės būdų. Prieš atimant Kristų, kareiviai pervėrė jį erškėčių vainiku, tyčiodamiesi iš jo kaip apie „žydų karalių“. Tada Jėzus nešė nukryžiavimo kryžių į Kalvariją, kur vėl buvo tyčiojamasi ir tyčiojamasi, kai romėnų kareiviai prikišo prie medinio kryžiaus.

Jėzus pasakė septynias paskutines kryžiaus pastabas. Pirmieji jo žodžiai buvo: „Tėve, atleisk jiems, nes jie nežino, ką daro“. (Luko 23:34 ESV). Paskutiniai jo žodžiai buvo: "Tėve, į tavo rankas aš perduodu savo dvasią!" (Luko 23:46 ESV) Penktadienio vakarą Nikodemas ir Juozapas iš Arimatėjos paėmė Jėzaus kūną nuo kryžiaus ir padėjo į kapą. Biblinis pasakojimas apie Didįjį penktadienį yra Mato 27: 1-62, Morkaus 15: 1-47, Luko 22:63; 23:56 ir Jono 18:28; 19:37.

Didysis šeštadienis, Dievo tyla

Didysis šeštadienis: Kristus kape
Jėzaus kūnas gulėjo jo kape, kur jį sabato dieną - sabatą - saugojo romėnų kareiviai. Didžiojo šeštadienio pabaigoje Kristaus kūnas buvo iškilmingai apdorotas laidojant Nikodemo įsigytais prieskoniais: „Nikodemas, anksčiau naktį nuėjęs pas Jėzų, taip pat atėjo nešinas miros ir alavijo mišinio, sveriančio apie septyniasdešimt penkis svarus. Tada jie paėmė Jėzaus kūną ir surišo jį į lino audinius su prieskoniais, kaip žydų laidojimo paprotys “. (Jono 19: 39–40, ESV)

Nikodemas, kaip ir Juozapas iš Arimatėjos, buvo žydų teismo Sanhedrino, pasmerkusio Jėzų Kristų, narys. Kurį laiką abu vyrai gyveno kaip nežinomi Jėzaus pasekėjai, išsigandę viešai paskelbti tikėjimą dėl savo žinomos padėties žydų bendruomenėje. Panašiai juos abu iš tikrųjų paveikė Kristaus mirtis. Jie drąsiai išėjo iš slėptuvės, sukeldami pavojų savo prestižui ir savo gyvenimui, pripažindami, kad Jėzus iš tikrųjų buvo ilgai lauktas Mesijas. Kartu jie rūpinosi Jėzaus kūnu ir paruošė jį laidoti.

Kol Jo fizinis kūnas gulėjo kape, Jėzus Kristus sumokėjo baudą už nuodėmę aukodamas tobulą ir nepriekaištingą auką. Jis užkariavo dvasiškai ir fiziškai, užtikrindamas mūsų amžinąjį išgelbėjimą: „Žinodamas, kad buvai išpirktas iš beprasmiškų būdų, paveldėtų iš tavo protėvių, ne greitai gendančiais daiktais, pavyzdžiui, sidabru ar auksu, bet brangiu Kristaus krauju, panašiu į tai ėrienos be apgamų ar dėmių “. (1 Petro 1: 18–19)