Ar Mergelė Marija mirė prieš prielaidą?

Palaimintosios Mergelės Marijos prisiėmimas į dangų jos žemiškojo gyvenimo pabaigoje nėra sudėtinga doktrina, bet klausimas yra dažnas diskusijų šaltinis: ar Marija mirė, kol ji nebuvo paimta į kūną ir sielą į dangų?

Tradicinis atsakymas
Iš ankstyvųjų krikščioniškų tradicijų, susijusių su ėmimo į dangų, atsakymas į klausimą, ar Švenčiausioji Mergelė mirė taip, kaip visi žmonės, buvo „taip“. Dangun Ėmimo šventė pirmą kartą buvo švenčiama VI amžiuje krikščioniškuose Rytuose, kur ji buvo žinoma kaip Švenčiausio Teotoko (Dievo Motinos) užmigimas. Iki šių dienų tarp Rytų krikščionių, tiek katalikų, tiek stačiatikių, užmigdymą supančios tradicijos remiasi IV amžiaus dokumentu „Pasaka apie Šv. Jono Teologą, užmigusį Šventosios Dievo Motinos“. (Užmigimas reiškia „užmigimą“.)

Šventosios Dievo Motinos „užmigimas“
Tame dokumente, parašytame Šv. Jono evangelisto (kuriam Kristus ant kryžiaus patikėjo motinos priežiūrą) balsu, pasakojama, kaip arkangelas Gabrielius atėjo pas Mariją melsdamasis prie Šventojo kapo (kapo, kuriame buvo paguldytas Kristus). didįjį penktadienį ir iš kurio vėl atsikėlė Velykų sekmadienį). Gabrielius palaimintajai Mergelei pasakė, kad jos žemiškasis gyvenimas baigėsi ir ji nusprendė grįžti į Betliejų sutikti jo mirties.

Visi apaštalai, kuriuos Šventoji Dvasia pagavo debesyse, buvo nugabenti į Betliejų, kad būtų su Marija paskutinėmis dienomis. Kartu jie nešė jos lovą (vėl su Šventosios Dvasios pagalba) į savo namus Jeruzalėje, kur kitą sekmadienį Kristus jai pasirodė ir liepė nebijoti. Kol Petras giedojo giesmę,

Viešpaties motinos veidas spindėjo ryškiau nei šviesa, ji atsikėlė ir savo rankomis palaimino kiekvieną apaštalą, ir jie visi suteikė šlovę Dievui; Viešpats ištiesė savo nešvarias rankas ir priėmė savo šventą ir nepriekaištingą sielą. Petras ir aš Jonas, Paulius ir Tomas bėgome ir suvyniojome savo brangias kojas pašventinimui; dvylika apaštalų padėjo jo brangų ir šventą kūną ant divano ir nešė.
Apaštalai, paėmę sofą, nunešė Marijos kūną į Getsemanės sodą, kur jos kūną įdėjo į naują kapą:

Ir štai iš Dievo Motinos Dievo Motinos šventojo kapo pasirodė saldaus skonio kvepalai; tris dienas buvo girdėti nematomų angelų balsai, šlovinantys Kristų, mūsų Dievą, kuris gimė iš jos. Trečios dienos pabaigoje balsai nebebuvo girdimi; ir nuo to momento visi žinojo, kad jos nepriekaištingas ir brangus kūnas buvo perkeltas į dangų.

„Šventosios Dievo Motinos užmigimas“ yra pirmasis išlikęs rašytinis dokumentas, apibūdinantis Marijos gyvenimo pabaigą ir, kaip matome, nurodo, kad Marija mirė, kol jos kūnas nebuvo paimtas į dangų.

Ta pati tradicija, į rytus ir vakarus
Pirmosios lotyniškos Ėmimo į dangų istorijos versijos, parašytos po poros šimtmečių, skiriasi kai kuriomis detalėmis, tačiau sutinka, kad Marija mirė ir kad Kristus priėmė jos sielą; kad apaštalai palaidojo jo kūną; ir kad Marijos kūnas buvo išneštas iš kapo į dangų.

Nesvarbu, kad nė vienas iš šių dokumentų neturi Rašto svorio; Svarbu tai, kad jie mums pasakoja, kuo tikėjo krikščionys tiek Rytuose, tiek Vakaruose, kad jos gyvenime įvyko Marija. Skirtingai nuo pranašo Elijo, kurį ugningas vežimas sučiupo ir dar gyvas nunešė į dangų, Mergelė Marija (pagal šias tradicijas) mirė natūraliai, taigi jos siela susijungė su jos kūnu Dangun Ėmimo į dangų metu. (Jo kūnas, visi dokumentai sutinka, liko nesugadintas tarp jo mirties ir Ėmimo į dangų.)

Pijus Xii apie Marijos mirtį ir prielaidą
Nors Rytų krikščionys išlaikė šias senovės tradicijas, susijusias su Dangun ėmimo, Vakarų krikščionys iš esmės prarado ryšį su jomis. Kai kurie, klausydamiesi rytinio bendrabučio termino apibūdinamos Dangun ėmimo, klaidingai daro prielaidą, kad „užmigimas“ reiškia, kad Marija buvo priimta į Dangų, kol ji dar negalėjo numirti. Tačiau popiežius Pijus XII, Munificentissimus Deus, savo 1 m. Lapkričio 1950 d. Paskelbtoje Marijos ėmimo į dangų dogmoje, cituoja senovės liturginius tekstus tiek iš Rytų, tiek iš Vakarų, taip pat Bažnyčios tėvų raštus, kurie visi rodo, kad palaimintoji La Mergelė mirė, kol jos kūnas nebuvo paimtas į dangų. Pio atkartoja šią tradiciją savo žodžiais:

ši šventė rodo ne tik tai, kad Švenčiausiosios Mergelės Marijos lavonas liko nesugadintas, bet ir tai, kad ji pasiekė triumfą iš mirties, savo dangiškąjį šlovinimą pagal savo vienintelio sūnaus Jėzaus Kristaus pavyzdį. . .
Marijos mirtis nėra tikėjimo reikalas
Tačiau dogma, kaip apibrėžė Pijus XII, palieka atvirą klausimą, ar Mergelė Marija yra mirusi. Tuo katalikai turi tikėti

kad Nekaltoji Dievo Motina, amžinoji Mergelė Marija, baigusi savo žemiškojo gyvenimo eigą, buvo perimta kūnu ir siela į dangišką šlovę.
„[H] baigęs savo žemiškąjį gyvenimą“ yra dviprasmiškas; tai leidžia tikėti, kad Marija nemirė prieš jos Ėmimą į dangų. Kitaip tariant, nors tradicija visada rodė, kad Marija yra mirusi, katalikai neprivalo ja patikėti, bent jau pagal dogmos apibrėžimą.