XIII LIONO IR MĖGĖJO UŽ SAN MICHELE ARCANGELO Diabologinė vizija

Daugelis iš mūsų prisimena, kaip prieš liturginę reformą dėl Vatikano II Susirinkimo, iškilmingieji ir tikintieji atsiklaupė kiekvienų mišių pabaigoje, norėdami pakartoti maldą Madonai ir vieną Šv. Mykolui Arkangelui. Štai pastarojo tekstas, nes tai yra graži malda, kurią visi gali deklamuoti su vaisiais:

Šventasis Mykolas Arkangelas, gink mus mūšyje; būk mūsų pagalba prieš velnio nedorybes ir spąstus. Prašau melskitės: gal Viešpats lieptų jam! O jūs, dangaus milicijos kunigaikštis, turėdami jėgą, kuri jums ateina iš Dievo, siųskite šėtoną ir kitus piktus impulsus, kurie eina aplink pasaulį, kad žlugtų sielos ».

Kaip atsirado ši malda? Perrašau tai, kas buvo paskelbta žurnale „Ephemerides Liturgicae“, 1955 m., Puslapiuose. 5859.

Domenico Pechenino rašo: «Tikslių metų nepamenu. Vieną rytą didysis popiežius Liūtas XIII atšventė Šv. Mišias ir, kaip įprasta, dalyvavo kitoje padėkos padėkoje. Staiga buvo pastebėta, kad jis energingai pakelia galvą, tada kažką pritvirtina virš iškilmingo asmens galvos. Jis atrodė tvirtai, nė nemirktelėdamas, bet su teroro jausmu. ir įdomu, keičiasi spalva ir savybės. Jame atsitiko kažkas keisto, puikaus.

Galiausiai, tarsi grįžęs prie savęs, palietęs lengvą, bet energingą rankos prisilietimą, jis atsikelia. Matomas, kad jis eina link savo kabineto. Šeimos nariai stebi jį su rūpesčiu ir nerimu. Jie švelniai sako jam: šventasis Tėve, ar tu blogai jautiesi? Man kažko reikia? Atsakymai: nieko, nieko. Po pusvalandžio jis paskambino apeigų kongregacijos sekretoriui ir, įteikęs jam lapą, paprašė jo atspausdinti ir išsiųsti visiems pasaulio ordinariečiams. Ką jame buvo? Malda, kurią mes kartu su žmonėmis kartojame Mišių pabaigoje, su maldomis Marijai ir ugningu kvietimu į dangiškosios milicijos princą, maldant Dievą, kad jis siųstų šėtoną atgal į pragarą ».

Tame rašyme taip pat buvo įsakyta pasakyti šias maldas ant kelių. Tai, kas buvo paskelbta laikraštyje „Dvasininkų savaitė“, 30 m. Kovo 1947 d., Nenurodo šaltinių, iš kurių buvo semtasi naujienų. Tačiau neįprastas būdas, kuriuo jam buvo liepta pakartoti tas maldos rezultatus, kuris 1886 m. Buvo išsiųstas Ordinariečiams. Patvirtindami tai, ką rašo kun. Pechenino, turime autoritetingą kortelės liudijimą. Nasalli Rocca, kuris 1946 m. ​​Bolonijoje išleistame ganytojiškame gavėnios laiške rašo:

«Pats Liūtas XIII parašė tą maldą. Pasakojimas apie sielų pražūtį (demonai) yra istorinis paaiškinimas, kurį keletą kartų minėjo jos sekretorius Msgr. Rinaldo Angeli. Liūtas XIII iš tikrųjų turėjo žemiškų dvasių, susirinkusių į amžinąjį miestą (Romą), viziją; ir iš tos patirties atėjo malda, kurią jis norėjo pakartoti visoje Bažnyčioje. Jis meldėsi šią maldą gyvybingu ir galingu balsu: mes ją daug kartų girdėjome Vatikano bazilikoje. Ne tik tai, bet ir savo rankomis jis parašė ypatingą egzorcizmą, įvardytą Romos ritualu (1954 m. Leidimas, XII t., III t., 863 ir paskesni puslapiai). Šiuos egzorcizmus jis rekomendavo vyskupams ir kunigams dažnai deklamuoti vyskupijose ir parapijose. Jis dažnai tai deklamavo visą dieną “.

Taip pat įdomu atsižvelgti į kitą faktą, kuris dar labiau praturtina tų maldų, kurios buvo deklamuojamos po kiekvienų mišių, vertę. Pijus XI norėjo, kad deklamuodamas šias maldas, Rusija turėtų ypatingą ketinimą (30 m. Birželio 1930 d. Paskyrimas). Prisimindamas maldas už Rusiją, į kurias jis taip pat kreipėsi į visus tikinčiuosius patriarcho Šv. Juozapo jubiliejaus proga (19 m. Kovo 1930 d.), Ir prisimindamas religinį persekiojimą Rusijoje, jis daro išvadą:

„Ir kad visi galėtų be vargo ir nepatogiai tęsti šį šventą kryžiaus žygį, mes nustatome, kad tie priesakai, kuriuos mūsų laimingos atminties pirmtakas Liūtas XIII įsakė jiems skelbti po mišių kunigų ir tikinčiųjų, yra sakomi būtent šiam ketinimui, tai yra Rusijai. Apie tai vyskupai, pasaulietinė ir nuolatinė dvasininkai rūpinasi, kad jų žmonės ir Aukojimo metu esantys žmonės būtų informuoti, o jų atmintyje jie neatsimena “(Civiltà Cattolica, 1930, t. III).

Kaip matyti, popiežiai labai aiškiai turėjo omenyje didžiulį šėtono buvimą; ir Pijaus XI pridėtas ketinimas palietė melagingų doktrinų, pasėtų mūsų amžiuje, centrą, kuris vis dar nuodija ne tik tautų, bet ir pačių teologų gyvenimą. Jei tada nebuvo laikomasi Pijaus XI nuostatų, tai kalta tie, kuriems jie buvo patikėti; jie tikrai gerai įsiliejo į charizmatiškus įvykius, kuriuos Viešpats padovanojo žmonijai per Fatimos apraiškas, nors jie buvo nuo jų nepriklausomi: Fatima tada dar buvo nežinoma pasaulyje.

Paimta iš „Egzorcistas pasakoja“
pateikė tėvas Gabriele Amorth

TIKĖJIMO DOKTRINĖS KONGREGAVIMO XIII LIJOS EKSORCISMO INSTRUKCIJA

Tikėjimo doktrinos kongregacijos dokumentas.

Tai laiškas, siunčiamas visiems Ordinariečiams, siekiant jiems priminti apie galiojančias normas dėl egzorcizmų. Aš tikrai nežinau, kodėl kai kurie laikraščiai kalbėjo apie „naujus apribojimus“; nėra naujovių; svarbu galutinis raginimas. Tai galėtų būti naujovė, teigiama n. 2, nes kartojama, kad tikintieji negali naudotis Liūto XIII egzorcizmu, tačiau jau nebeteigiama, kad kunigams reikalingas vyskupo leidimas; neaišku, ar šis variantas yra Šventosios kongregacijos valia. Randu n. 3. Laiškas yra 29 m. Rugsėjo 1985 d. Pateikiame jo vertimą.

„Puikiausias Viešpatie, kelerius metus maldos susitikimai tam tikruose bažnytiniuose kolektyvuose daugėjo. tikslas išlaisvinti nuo blogo poveikio, net jei jie nėra tikri egzorcizmai; šie susitikimai vyksta vadovaujant pasauliečiams, net dalyvaujant kunigui. Kadangi Tikėjimo doktrinos kongregacijos buvo paklausta, ką reikėtų galvoti apie šiuos faktus, šis Dikastras mano, kad būtina pranešti visiems Ordinariečiams apie šiuos atsakymus:

1. Kanonų įstatymo kodekse „Canon 1172“ nustatyta, kad niekas negali teisėtai paskelbti egzorcizmo dėl turimo asmens, jei jis nėra gavęs konkrečios ir aiškios vietinės Ordinarijos licencijos (1 dalies paragrafas), ir nurodo, kad Ordino licencija vieta turi būti skiriama tik kunigui, kuriam suteiktas pamaldumas, mokslas, apdairumas ir gyvenimo vientisumas (2 dalis). Todėl vyskupai yra raginami griežtai laikytis šių nurodymų.

2. Iš šių nurodymų taip pat išplaukia, kad tikintiesiems neleidžiama naudoti egzorcizmo formulės prieš šėtoną ir sukilėlių angelus, išvestus iš to, kas tapo viešąja teise vyriausiojo pontifiko Leono XIII įsakymu; daug mažiau jie gali naudoti visą šio egzorcizmo tekstą. Prireikus vyskupai turėtų stengtis įspėti tikinčiuosius šia nuostata.

3. Galiausiai dėl tų pačių priežasčių vyskupų prašoma užtikrinti, kad net tais atvejais, kai tai nėra tinkamas ir diaboliškas turėjimas, atrodo, kad tam tikra piktnaudžiavimo įtaka pasireiškia tiems, kurie neturi reikiamo pažymėjimo, nevadovaujame susitikimams, kuriuose naudojamos maldos siekiant išsivadavimo, kurių metu mes kreipiamės tiesiai į demonus ir stengiamės žinoti jų vardus.

Tačiau prisiminę šias normas, neturime kuo mažiau atitraukti tikinčiųjų melstis, kad, kaip mus mokė Jėzus, jie būtų išlaisvinti nuo blogio (plg. Mt 6,13, XNUMX). Be to, ganytojai gali pasinaudoti šia proga, kurią jiems siūlo atsiminti tai, ko moko Bažnyčios tradicijos, apie sakramentams tinkamą funkciją, Švč. Mergelės Marijos, angelų ir šventųjų užtarimą, taip pat ir krikščionių dvasinėje kovoje. prieš piktąsias dvasias.

(Laišką pasirašo prefekto kortelė. Ratzingher ir sekretorė Msgr. Bovone).

Paimta iš „Egzorcistas pasakoja“
pateikė tėvas Gabriele Amorth