Konfucijaus gyvenimas ir filosofija

Konfucijus (551-479 m. Pr. M. E.), Filosofijos, žinomos kaip konfucianizmas, įkūrėjas buvo kinų išminčius ir mokytojas, savo gyvenimą praleidęs užsiimdamas praktinėmis moralinėmis vertybėmis. Gimęs jis buvo vadinamas Kongu Qiu, taip pat buvo žinomas kaip Kongas Fuzi, Kongas Zi, K'ung Ch'iu arba Master Kongas. Konfucijaus vardas yra „Kong Fuzi“ transliteracija, jį pirmą kartą panaudojo jėzuitų mokslininkai, apsilankę Kinijoje ir sužinoję apie tai XVI amžiuje po Kristaus.

Greiti faktai: Konfucijus
Vardas: Kong Qiu (gimęs). Taip pat žinomi kaip Kong Fuzi, Kong Zi, K'ung Ch'iu arba Master Kong
Žinomas: filosofas, konfucianizmo pradininkas
Gimė: 551 m. Pr. Kr., Qufu, Kinijoje
Mirė: 479 m. Pr. Kr., Qufu, Kinijoje
Tėvai: Šuliangas He (tėvas); Yan klano narė (motina)
Sutuoktinis: Qiguan
Vaikai: Bo Yu (dar vadinamas Kong Li)
Ankstyvas gyvenimas
Nors Konfucijus gyveno penktą šimtmetį prieš mūsų erą, jo biografija nebuvo įrašyta iki Hanų dinastijos, maždaug po 400 metų, Didžiojo istoriko arba Shiji iš Sima Qian įrašuose. Konfucijus gimė iš kadaise buvusios aristokratų šeimos nedidelėje valstybėje, vadinamoje Lu, šiaurės rytų Kinijoje, 551 m. Pr. Kr., Prieš pat politinio chaoso, vadinamo Kariaujančių valstybių laikotarpiu, laikotarpį. Įvairūs šijiečių vertimai rodo, kad jo tėvas buvo senyvas (beveik 70 metų), o motina buvo tik 15 metų, o sąjunga greičiausiai buvo už santuokos ribų.

Konfucijus tėvas mirė būdamas jaunas ir motiną užaugino skurde. Anot „The Analects“ kolekcijos, kuriai buvo priskirtas Konfucijus, nuolankius įgūdžius jis įgijo iš prasto auklėjimo, nors jo, kaip buvusios aristokratiškos šeimos nario, pareigos pasiūlė jam galimybę siekti savo akademinių interesų. Kai Konfucijus buvo 19 metų, jis vedė Qiguan, nors greitai atsiskyrė nuo jos. Įrašai skiriasi, tačiau žinoma, kad pora turėjo vieną vaiką Bo Yu (dar vadinamą Kong Li).

Po metų
Maždaug 30 metų Konfucijus pradėjo karjerą, užimdamas Lu valstijos ir jos valdančios šeimos administracinius vaidmenis, o vėliau ir politines pozicijas. Būdamas 50-ies jis nusivylė korupcija ir politinio gyvenimo chaosu ir leidosi į 12 metų kelionę per Kiniją, rinkdamas mokinius ir mokydamas.

Apie Konfucijaus gyvenimo pabaigą žinoma nedaug, nors manoma, kad jis šiuos metus praleido dokumentuodamas savo praktiką ir mokymą. Per šį laiką mirė jo mėgstamiausias mokinys ir vienintelis sūnus, o Konfucijaus mokymas nepagerino valdžios padėties. Jis numatė kariaujančių valstybių laikotarpio pradžią ir negalėjo užkirsti kelio chaosui. Konfucijus mirė 479 m. Pr. Kr., Nors jo pamokos ir palikimas buvo perduodami šimtmečius.

Konfucijaus mokymai
Konfucianizmas, kilęs iš Konfucijaus raštų ir mokymo, yra tradicija, orientuota į socialinės harmonijos pasiekimą ir palaikymą. Šią harmoniją galima pasiekti ir nuolat skatinti laikantis apeigų ir apeigų. Ji yra pagrįsta principu, kad žmonės yra iš esmės geri, tobulinami ir mokomi. Konfucianizmo funkcija pagrįsta bendru griežtos socialinės hierarchijos supratimu ir įgyvendinimu tarp visų santykių. Laikantis nustatyto socialinio statuso, sukuriama harmoninga aplinka ir išvengiama konfliktų.

Konfucianizmo tikslas yra pasiekti visiškos dorybės ar gerumo būseną, žinomą kaip ren. Kas pasiekė reną, yra puikus džentelmenas. Šie ponai strategiškai prisitaikytų prie socialinės hierarchijos struktūros, žodžiais ir veiksmais mėgdžiodami konfucianistines vertybes. Šeši menai buvo veikla, kurią vedė lordai, mokydami pamokas už akademinio pasaulio ribų.

Šeši menai yra ritualai, muzika, šaudymas iš lanko, vežimų vežimas, kaligrafija ir matematika. Šie šeši menai galiausiai sudarė Kinijos švietimo pagrindą, kuriam, kaip ir daugeliui kitų Kinijoje ir Pietryčių Azijoje, didelę įtaką daro konfucianistinės vertybės.

Šie konfucianizmo principai išaugo iš paties Konfucijaus gyvenimo konflikto. Jis gimė pasaulyje, kuris buvo ties chaoso riba. Iš tiesų, netrukus po jo mirties, Kinija pateks į laikotarpį, vadinamą kariaujančiomis valstybėmis, per kurį Kinija buvo susiskaldžiusi ir chaotiška beveik 200 metų. Konfucijus matė šį fermentuotą chaosą ir bandė pasinaudoti savo mokymais tam užkirsti kelią atkurdamas harmoniją.

Konfucianizmas yra etika, valdanti žmonių santykius, o pagrindinis jo tikslas yra žinoti, kaip elgtis kitų atžvilgiu. Garbingas asmuo pasiekia santykinį tapatumą ir tampa santykių savimi, kuris labai gerai žino apie kitų žmonių buvimą. Konfucianizmas nebuvo nauja samprata, veikiau ru sukurta racionalaus sekuliarizmo rūšis („mokslininkų doktrina“), dar vadinama ru jia, ru jiao ar ru xue. Konfucijaus versija buvo žinoma kaip Kong jiao (Konfucijaus kultas).

Ankstyvosiose formacijose (Šang ir ankstyvosios Zhou dinastijos [1600–770 m. Pr. Kr.]) Ru buvo minimi šokėjai ir muzikantai, kurie vaidindavo ritualus. Laikui bėgant terminas išaugo ir apima ne tik žmones, kurie atliko apeigas, bet ir pačius ritualus; galų gale ru įtraukė šamanus ir matematikos, istorijos, astrologijos mokytojus. Konfucijus ir jo mokiniai iš naujo apibrėžė tai, kad nurodo profesionalius senovės kultūros ir tekstų mokytojus apeigose, istorijoje, poezijoje ir muzikoje. Hanų dinastijai ru reiškė mokyklą ir jos mokytojus, mokančius ir praktikuojančius konfucianizmo ritualus, taisykles ir apeigas.

Trys klasių mokiniai ir mokytojai yra sutinkami su konfucianizmu (Zhang Binlin):

inteligentai, tarnavę valstybei
ru mokytojai, kurie mokė šešių dailės dalykų
Konfucijaus pasekėjai, kurie tyrinėjo ir skleidė konfucianų klasiką
Ieškant prarastos širdies
Ru jiao mokymas buvo „ieškoti prarastos širdies“: nuolatinio asmenybės virsmo ir charakterio tobulinimo proceso. Praktikai ten stebėjo (nuosavybės taisyklių, apeigų, ritualų ir dekoro rinkinį) ir tyrinėjo išminčių darbus, visada laikydamiesi taisyklės, kad mokymasis niekada neturi nutrūkti.

Konfucijaus filosofija įpina etinius, politinius, religinius, filosofinius ir švietimo pagrindus. Daugiausia dėmesio skiriama žmonių santykiams, išreikštiems Konfucijaus visatos dalimis; dangus (Tianas) viršuje, žemė (di) žemiau ir žmonės (žmonės) viduryje.

Trys konfucianizmo pasaulio dalys
Konfucijiečiams dangus nustato moralines dorybes žmonėms ir daro didelę moralinę įtaką žmogaus elgesiui. Kaip gamta dangus reprezentuoja visus ne žmogaus reiškinius, tačiau žmonėms tenka teigiamas vaidmuo palaikant harmoniją tarp dangaus ir žemės. Tai, kas egzistuoja danguje, gali ištirti, stebėti ir suprasti žmonės, tyrinėjantys gamtos reiškinius, socialinius reikalus ir klasikinius senovės tekstus; arba per savo širdies ir proto apmąstymą.

Konfucianizmo etinės vertybės reiškia asmeninio orumo ugdymą realizuoti savo galimybes per:

ren (žmonija)
yi (teisingumas)
li (ritualas ir turtas)
Cheng (nuoširdumas)
xin (teisingumas ir asmens neliečiamybė)
zheng (lojalumas socialinei darnai)
xiao (šeimos ir valstybės pagrindas)
Zhong Yong („aukso vidurys“ įprastoje praktikoje)

Ar konfucianizmas yra religija?
Šiuolaikinių mokslininkų diskusijų tema - ar konfucianizmas kvalifikuojamas kaip religija. Vieni sako, kad tai niekada nebuvo religija, kiti, kad tai visada buvo išminties ar harmonijos religija, pasaulietinė religija, orientuota į humanistinius gyvenimo aspektus. Žmonės gali pasiekti tobulumą ir laikytis dangiškųjų principų, tačiau žmonės turi padaryti viską, kad galėtų atlikti savo etines ir moralines pareigas be dievų pagalbos.

Konfucianizmas reiškia protėvių garbinimą ir teigia, kad žmonės susideda iš dviejų dalių: hun (dvasia iš dangaus) ir po (siela iš žemės). Kai žmogus gimsta, abi pusės susijungia, o mirus - išsiskiria ir palieka žemę. Auka aukojama protėviams, kurie kažkada gyveno žemėje, grojant muzikai (prisiminti iš dangaus dvasią) ir pilant ir geriant vyną (norint ištraukti sielą iš žemės).

Konfucijaus raštai

Ši Kinijos Liaudies Respublikos lenta yra Tango dinastijos rankraščio, esančio Chengo Hsuano „Konfucijaus pavyzdžiai su anotacijomis“, rasta 1967 m. Turfane, Sinkiange, dalis. Konfucijaus analitai buvo būtinas senovės Kinijos mokinių vadovėlis. Šis rankraštis rodo švietimo sistemų panašumą tarp „Turfan“ ir kitų Kinijos dalių. Bettmannas / „Getty Images“
Konfucijus yra įskaitytas už tai, kad per savo gyvenimą parašė ar redagavo kelis kūrinius, priskiriamus „Penkių klasikų“ ir „Keturioms knygoms“. Šie darbai svyruoja nuo istorinių pasakojimų iki poezijos, autobiografinių jausmų iki apeigų ir ritualų. Jie buvo civilinių apmąstymų ir vyriausybės stuburas Kinijoje nuo kovos valstybių pabaigos laikotarpio 221 m. Pr. Kr.