Bažnyčios pripažinti 15 Marijos apsireiškimų

Pirmosios istoriškai patikrintos apsireiškimo žinios datuojamos Grigaliaus Nysos (335 392), pasakojančio apie Mergelės viziją, kurią 231 m. Turėjo kitas Graikijos vyskupas Grigalius Stebukladarys. Tačiau tradicija veda mus dar toliau. Pavyzdžiui, Saragozos „Sanctuary del Pilar“ būtų kilęs iš apsireiškimo, kurio pagrindinis veikėjas 40-aisiais metais buvo apaštalas Jokūbas, Ispanijos evangelizatorius. Vienas iš didžiausių gyvųjų ekspertų, abatė René Laurentin, savo pasakojime monumentalusis Švenčiausiosios Mergelės Marijos apsireiškimų žodynas, išleistas italų kalba 2010 m., surinko per du tūkstančius nepaprastų Madonos intervencijų nuo krikščionybės pradžios iki šių dienų.

Pernelyg sudėtinga istorija, kurioje išsiskiria penkiolika apsireiškimų - labai nedaug - kuriuos oficialiai pripažino Bažnyčia. Verta juos išvardyti (žemiau vietos, jų atsiradimo metai ir veikėjų vardai): Lausas (Prancūzija) 1664–1718, Benôite Rencurel;
Roma 1842 m., Alfonso Ratisbonne; La Salette (Prancūzija) 1846 m., Massimino Giraud ir Melania Calvat; Lurdas (Prancūzija) 1858 m., Bernadette Soubirous; Čempionė (JAV) 1859 m., Adele Brise;
Pontmain (Prancūzija) 1871, Eugène ir Joseph Barbedette, François Richer ir Jeanne Lebossé; Gietrzwald (Lenkija) 1877 m., Justine Szafrynska ir Barbara Samulowska; Knockas (Airija) 1879 m., Margaret Beirne ir keli žmonės; Fatima (Portugalija) 1917 m., Lucia Dos Santos, Francesco ir Giacinta Marto; Beauraing (Belgija) 1932, Fernande, Gilberte ir Albert Voisin, Andrée ir Gilberte Degeimbre; Banneux
(Belgija) 1933 m., Mariette Béco; Amsterdamas (Olandija) 1945–1959 m., Ida Peerdemann; Akita (Japonija) 1973-1981, Agnes Sasagawa;
„Betania“ (Venesuela) 1976–1988 m., Maria Esperanza Medano; Kibeho
(Ruanda) 1981–1986 m., Alphonsine Mumereke, Nathalie Ukamazimpaka ir Marie-Claire Mukangango.

Tačiau ką reiškia oficialus pripažinimas? „Tai reiškia, kad Bažnyčia palankiai reiškėsi dekretais“, - aiškina mariologas Antonino Grasso, Katanijos Aukštesniojo religijos mokslų instituto profesorius, 2012 m. Norint suprasti marijiečių apsireiškimus (Editrice Ancilla). „Pagal Tikėjimo doktrinos kongregacijos 1978 m. Išleistas normas - tęsia Grasso - Bažnyčia prašo vyskupo išnagrinėti faktus, o tiksli analizė patikėta ekspertų komisijai, po kurios vyskupijos eilinis visada išsako pareiškimas. Atsižvelgiant į apsireiškimo ypatumus ir jo „recidyvus“, vyskupų konferencija ar Šventasis Sostas taip pat gali tai spręsti “.

Galimi trys sprendimai: neigiamas (constat de non supernaturali-tate),
„laukti ir pamatyti“ (non constat de supernaturalitate, nors ši formulė neminima 1978 m. teisės aktuose), teigiama (constat de supernaturalite).

„Neigiamo pareiškimo atvejis, sako Grasso, įvyko praėjusių metų kovą, kai Brindisi-Ostuni arkivyskupas ignoravo apsireiškimus, kai vietos jaunuolis Mario D'Ignazio teigė esąs pagrindinis veikėjas“.

Mariologas taip pat primena „tarpinės“ situacijos galimybę, kai vyskupas oficialiai nepasireiškia pagal apsireiškimus, tačiau pripažįsta jų sukelto pamaldumo „gėrį“ ir leidžia kultui: „Belpasso, Katanijos arkivyskupijoje, Mergelei ji būtų pasirodžiusi nuo 1981 iki 1986 m. 2000 m. arkivyskupas iškėlė vietą į vyskupijos šventovę, o jos įpėdinis taip pat eina kasmet, per apsireiškimo metines ».

Galiausiai nereikia pamiršti, kad yra du iš tikrųjų pripažinti apsireiškimai: «Pirmasis yra Guadalupe Meksikoje. Oficialaus dekreto nebuvo, tačiau to meto vyskupas pastatė koplyčią ten, kur jis paprašė Mergelės, o regėtojas Juanas Diego buvo paskelbtas šventuoju. Tada Šventosios Kotrynos Labouré atvejis Paryžiuje: buvo tik vyskupo pastoracinis laiškas, leidžiantis naudoti stebuklingą medalį, o ne jo dekretas, nes sesuo Kotryna nenorėjo būti pripažinta net tyrimo komisijos klausimais. į kurį jis atsakė tik per išpažintį ».