Ar moterys turėtų pamokslauti mišiose?

Moterys gali įnešti į sakyklą reikiamą ir unikalią perspektyvą.

Didžiosios savaitės antradienio vėlus rytas. Aš knaisiojuosi ant savo stalo, kai kompiuterio ekrane mirksi elektroninis paštas. - Partnerio homilija? Pasakykite temos eilutę.

Mano širdis praleidžia dūžį.

Spusteliu pranešimą. Velykų budėjimo pirmininkaujantis ministras nori sužinoti, ar svarsčiau apie darbą su juo homilijoje. Šiemet pasirodė Luko evangelija: pasakojimas apie moteris ant kapo.

Prisistatančių moterų istorija. Pasakojimas apie moteris, kurios išlieka per skausmą. Pasakojimas apie tiesą liudijančias moteris, kurios vertinamos kaip nesąmonė. Šiaip pamokslaujančių moterų istorija.

Aš atsakau iškart, džiaugiuosi ir dėkoju už šį paslaptingą kvietimą.

"Kaip taip gali būti?" Įdomu, kai iš bibliotekos išsinešu ratą, pilną Evangelijos komentarų.

Atsakymas ateina šiomis dienomis: dienos, pilnos maldos ir galimybių. Stačia galva neriu į tekstą. Lectio divina tampa mano gyvybės šaltiniu. Moterys prie kapo tampa mano seserimis.

Didįjį penktadienį mes ir pirmininkaujantis ministras susitinkame palyginti pastabų.

Tada mes skelbiame homiliją.

Pasibaigus budėjimo evangelijai, jis palieka savo direktoriaus kėdę. Atsikeliu nuo savo stalo. Susitinkame šalia altoriaus. Pirmyn ir atgal mes pasakojame istoriją apie Jėzaus triumfą dėl mirties. Greta mes skelbiame Gerąją Naujieną, kurią prieš 2000 metų pirmą kartą paskelbė moterys: Jėzus Kristus buvo pakeltas!

Iš tiesų šventasis pastatas dreba iš džiaugsmo. Atrodo elektriškai.

Vaikystėje sėdėjau pirmoje eilėje ir mėgdžiodamas kunigą homilijos metu. Įsivaizdavau save stovintį prie altoriaus ir pasakojančią istorijas apie Jėzų. Niekada nemačiau mergaičių už sakyklos.

Bet aš visada žiūrėjau.

Po daugelio metų tokį patį susidomėjimą homilijomis atvesdavau į seminariją. Ten įsimylėjau visą pamokslavimo procesą: kramtiau šventus tekstus, klausiausi Dievo raginimų, žodžiu gyvenu balsu. Sakykla man pritraukė gilią dvasią. Jaučiausi tokia gyva pamokslaudama vidurdienio maldose ir rekolekcijose. Bendruomenė taip pat patvirtino mano dovanas.

Galbūt tai sukėlė karštas ašaras kiekvieną kartą, kai kas nors paklausė apie homilijas teikiančias moteris. Pajutau Dievo ir bendruomenės kvietimą tarnauti bažnyčiai būtent taip, bet jaučiausi įstrigęs. Norma, kas gali pamokslauti homiliją, atrodė kaip sugniaužtas kumštis, kuris neišsiplėtė.

Ir tada, švenčiausiomis naktimis, jis tai padarė.

Kieno vaidmuo yra pamokslauti homiliją?

JAV Vyskupų konferencija leidinyje „Išsipildžiusi jūsų klausai“ pateikia aiškų atsakymą: pirmininkaujantis ministras.

Jų samprotavimai pabrėžia neatsiejamą ryšį tarp Evangelijos skelbimo ir Eucharistijos šventimo.

Vatikano II Susirinkimo dekrete dėl kunigų tarnystės ir gyvenimo laikomasi: „Mišių šventime yra nedaloma vienybė tarp Viešpaties mirties paskelbimo ir prisikėlimo, klausytojų atsakymo ir [eucharistinės] aukos, kurią teikia kurią Kristus patvirtino naują sandorą savo kraujyje. "

Atsižvelgdamas į savo ypatingą liturginio vadovo vaidmenį, pirmininkaujantis ministras - ir tik pirmininkaujantis ministras - gali homilijoje sujungti žodį ir sakramentą.

Tačiau garbinimo susirinkimai nuolat girdi homilijas iš kitų žmonių, išskyrus pirmininkaujantį ministrą.

Romos mišiolo bendrojoje instrukcijoje teigiama, kad pirmininkaujantis ministras gali pavesti homiliją koncelebravusiam kunigui „arba kartais, atsižvelgiant į aplinkybes, diakonui“ (66).

Šis straipsnis išplečia taisyklę.

Bažnyčia įšventina diakonus, kuriems tenka ypatinga liturginė atsakomybė. Nepaisant to, diakonai negali atlikti ypatingo pagrindinio šventėjo vaidmens. Prezidento ministrai praplečia taisyklę, kai tik kviečia diakonus pamokslauti homiliją. Tai dažnas atvejis (dėl svarbių priežasčių) viso pasaulio kongregacijose.

Kodėl toks normos išplėtimas nėra dažniau atliekamas moterims, pavyzdžiui, kas nutiko su manimi per Velykų budėjimą?

Ar Šventajame Rašte nėra pasakojimų apie moteris, nešiojančias žodį savyje ir skelbiančias prisikėlimą?

Ar mūsų tradicija sako, kad tik žmonės yra sukurti pagal Dievo paveikslą?

Ar moterys niekada nepatyrė teologinio mokymo?

Ar yra kokia nors mažesnė Dvasia, kuri krikštynose teisina moteris ir liepia mus patvirtinti, bet iki pat šventimo neišeina?

Atsakymas į visus šiuos klausimus, be abejo, yra griežtas „Ne“.

Kaip ir daugelis Katalikų Bažnyčios klausimų, moterų pašalinimas iš sakyklos yra patriarchalinė problema. Tai įsišakniję dėl daugelio hierarchijos nenoro net apsvarstyti galimybę, kad moterys gali būti vienodos Dievo žodžio vedėjos.

Mišias pamokslaujančių moterų klausimas kelia kur kas fundamentalesnius klausimus: ar moterų pasakojimai yra svarbūs? Ar svarbi moterų patirtis? Ar pačios moterys turi reikšmės?

Pirmininkas atsakė „Taip“ su savo kūrybiniu kvietimu į Velykų budėjimą. Jis laikėsi normos, skelbdamas homiliją. Jis taip pat išplėtė taisyklę, pakviesdamas moterį pamokslauti šalia savęs.

Tai bažnyčia, kuria turėtume stengtis būti: įtrauki, bendradarbiaujanti, drąsi.

Bažnyčia, kuri negali atsakyti į skambančią „Taip, moterys svarbios“, nėra Jėzaus Kristaus, Dievo Sūnaus, bažnyčia, kuri išplėtė moterų įtraukimo į savo tarnystę standartus. Jėzus šnekučiuojasi su samariete, kai ji semiasi vandens iš šulinio ir net paprašo jos išgerti. Jo veiksmai šokiruoja mokinius. Vyrai vyrai neturėjo viešai kalbėti su moterimis: skandalas! Jėzus vis tiek su jais kalba.

Tai leidžia nusidėjusiai moteriai patepti kojas. Šis žingsnis rizikuoja pažeisti valymo įstatymus. Jėzus ne tik nesustabdo moters, bet ir atkreipia dėmesį į jos ištikimybę ir žmogiškumą, kai sako Simonui: „Kur tik pasaulyje skelbiama ši geroji žinia, tai, ką jis padarė, bus pasakyta jo atminimui“ (Mt 26). : 13).

Jėzus patvirtina Marijos sprendimą atsisakyti tipinio moteriškos stiuardesės vaidmens ir atsisėsti prie jos kojų - vietos, paprastai skirtos mokiniams vyrams. „Marija pasirinko geresnę dalį“, - sako Jėzus dideliam Martos nuoskaudai (Luko 10:42). Dar viena laužyta taisyklė.

Viename nepaprastiausių susitikimų žmonijos istorijoje naujai prisikėlęs Kristus Marijai Magdalietei pasirodė pirmą kartą. Jis pasitiki ja, moterimi, nuo to laiko pagrindine užduotimi, patikėta homilistams: eik. Pasidalink gera žinia apie mano prisikėlimą. Praneškite mano mokiniams, kad aš labai gyvas.

Jėzus neleidžia normoms ar taisyklėms jo sulaikyti. Tai jų taip pat neignoruoja. Kai jis miniai sako: „Aš atėjau ne panaikinti [įstatymo], bet įvykdyti“ (Mato 5:17). Jėzaus veiksmai praplečia normas ir keičia prioritetus visuomenės labui, ypač atstumtųjų. Jis ateina įgyvendinti galutinę taisyklę: mylėk Dievą ir mylėk artimą.

Tai Dievo Sūnus, kurį dieviname eucharistinėje liturgijoje, kurio gyvenimas, mirtis ir prisikėlimas yra sulaužyti homilijoje.

Ar galima pratęsti taisykles?

Dabartinė liturginė praktika ir Kristaus veiksmai Šventajame Rašte teigia „Taip“.

Kaip gali atrodyti bažnyčia, norėdama išplėsti savo standartus, įtraukdama moteris tarp tų, kuriems pavesta pamokslauti?

Tai nėra taip sunku įsivaizduoti.