Moterys nevienodai reaguoja į naują popiežiaus įstatymą dėl skaitytojų - akolitų

Moterų požiūriai visame katalikų pasaulyje buvo suskirstyti po naujojo popiežiaus Pranciškaus įstatymo, leidžiančio joms užimti didesnį vaidmenį masiškai, kai kurios tai vertina kaip svarbų žingsnį į priekį, o kitos sako, kad tai nekeičia status quo.

Antradienį Pranciškus paskelbė kanonų įstatymo pataisą, kuri įformina galimybę moterims ir mergaitėms būti įskaitomomis ir skaitytojomis.

Nors Vakarų šalyse, tokiose kaip JAV, jau seniai įprasta, kad moterys tarnauja skaitytojomis ir tarnauja prie altoriaus, oficialios ministerijos, kadaise laikytos „nedideliais įsakymais“ besirengiantiems kunigystei, buvo rezervuotos. vyrams.

Naujuoju įstatymu, vadinamu motu proprio, arba popiežiaus pavaldumu išleistu teisės aktu, pataisomas kanonų teisės 230 kanonas, kuriame anksčiau buvo teigiama, kad „pasauliečiai, turintys vyskupų konferencijos dekretu nustatytą amžių ir reikalavimus, gali per nustatytą liturginę apeigą visam laikui priimti į lektoriaus ir akolito ministerijas ".

Dabar prasideda pataisytas tekstas „pasauliečiams, turintiems amžių ir kvalifikaciją“. Vienintelė sąlyga dėl priėmimo į tarnybas yra krikštas, o ne lytis.

Tekste popiežius Pranciškus patvirtino, kad šis žingsnis yra dalis pastangų geriau atpažinti „brangų indėlį“, kurį moterys atlieka Katalikų bažnyčioje, pabrėždamas visų pakrikštytųjų vaidmenį Bažnyčios misijoje.

Tačiau dokumente jis taip pat aiškiai skiria „įšventintas“ tarnybas, tokias kaip kunigystė ir diakonatas, ir tarnybas, atviras kvalifikuotiems pasauliečiams dėl jų vadinamosios „krikšto kunigystės“, kuri skiriasi nuo šventųjų įsakymų.

Sausio 13 d. Italijos laikraštyje „La Nazione“ paskelbtoje skiltyje veteranė katalikų žurnalistė Lucetta Scaraffia pažymėjo, kad popiežiaus įstatymą daugelis Bažnyčios moterų sutiko pagyrimu, tačiau buvo suabejotas: „iš tikrųjų pažanga yra moterų funkcijoms, kurios buvo vykdomos dešimtmečius, net per mišias Šv. Petro mieste, pripažinimo, kurio nė viena moterų organizacija niekada neprašė? "

Pažymėdama, kad naujasis įstatymas sujungia diakonatą su kunigyste, abu apibūdinantys kaip „įšventintas tarnystes“, kurios yra atviros tik vyrams, Scaraffia teigė, kad diakonatas yra vienintelė ministerija, kurios paprašė Tarptautinė vyresniųjų vyresniųjų sąjunga (UISG). popiežiui Pranciškui per auditoriją 2016 m.

Po šios auditorijos popiežius įsteigė komisiją moterų diakonato tyrimui, tačiau grupė buvo susiskaldžiusi ir negalėjo pasiekti sutarimo.

2020 m. Balandžio mėn. Francesco įsteigė naują komisiją šiam klausimui išnagrinėti, tačiau Scaraffia savo skiltyje pažymėjo, kad ši nauja komisija dar nesusirinko ir nežinoma, kada gali būti surengtas jų pirmasis posėdis.

Nepaisant susirūpinimo dabartine koronaviruso pandemija, Scaraffia teigė, kad kai kuriems „yra didelė baimė, kad ji baigsis kaip ir ankstesnė, tai yra aklavietė, taip pat šio naujesnio dokumento dėka“.

Tada jis užsiminė apie dalį teksto, kuriame sakoma, kad skaitytojo ir akolito ministerijos reikalauja „stabilumo, visuomenės pripažinimo ir vyskupo mandato“, sakydamas, kad vyskupo mandatas padidina „hierarchijos kontrolę pasauliečiams“. "

„Jei iki šiol prie mišių prie kunigų galėjo kreiptis kunigas, kuris paprašė jį atlikti vieną iš skaitymų, priversdamas jį jaustis aktyviu bendruomenės nariu, nuo šiandien būtinas vyskupų pripažinimas“, - sakė jis. apibrėždamas žingsnį kaip „paskutinį žingsnį tikinčiųjų gyvenimo klerikalizavimo link ir moterų atrankos bei kontrolės didinimo link“.

Scaraffia teigė, kad Vatikano II Susirinkimo metu priimtas sprendimas atkurti nuolatinį diakonatą, leidžiantį vedusius vyrus įšventinti į diakonus, buvo skirtas atskirti diakonatą nuo kunigystės.

Priėmimas į diakonatą „yra vienintelė reali alternatyva siekti moterų kunigystės“, - sakė ji, apgailestaudama, kad, jos nuomone, moterų dalyvavimas Bažnyčios gyvenime yra toks stiprus, kad kiekvienas žingsnis į priekį - dažniausiai vėluojantis ir nenuoseklus - jis apsiriboja keliomis užduotimis ir visų pirma reikalauja griežtos hierarchijos kontrolės “.

Pats UISG sausio 12 d. Paskelbė pareiškimą, kuriame dėkojo popiežiui Pranciškui už pakeitimą ir neminėjo diakonato paskyrimo įšventinta tarnyba, uždara moterims.

Sprendimas priimti moteris ir vyrus į skaitytojo ir akolito tarnystę yra „ženklas ir atsakas į dinamiškumą, apibūdinantį Bažnyčios prigimtį, dinamiškumą, priklausantį Šventajai Dvasiai, kuri nuolatos meta iššūkį Bažnyčiai, paklusdama Apreiškimui ir tikrovei“. , jie sakė.

Nuo krikšto momento „mes, visi pakrikštyti vyrai ir moterys, tapome Kristaus gyvenimo ir misijos dalyviais ir galintys tarnauti bendruomenei“, sakė jie ir pridūrė, kad norėdamas prisidėti prie Bažnyčios misijos per šias tarnystes, jis padės mums suprask, kaip sako Šventasis Tėvas savo laiške, kad šioje misijoje „mes esame paskirti vienas kitam“, įšventinti ir neįšventinti ministrai, vyrai ir moterys, palaikydami abipusius santykius “.

„Tai sustiprina evangelinį bendrystės liudijimą“, - sakė jie, pažymėdami, kad moterys daugelyje pasaulio vietų, ypač pašvęstos, jau vykdo svarbias pastoracines užduotis, „atsižvelgdamos į vyskupų nurodymus“, kad atitiktų evangelizacijos poreikius.

„Todėl„ Motu Proprio “, turintis savo visuotinį pobūdį, yra Bažnyčios kelio, atpažįstančio tiek daug moterų, kurios rūpinosi ir toliau rūpinasi Žodžio ir Altoriaus tarnyba, tarnyba“, - sakė jie.

Kiti, pavyzdžiui, Mary McAleese, kuri 1997–2011 m. Buvo Airijos prezidentė ir atvirai kritikavo Katalikų Bažnyčios požiūrį LGBT klausimais ir moterų vaidmenį, įgavo griežtesnį atspalvį.

Vadindamas naująjį įstatymą „poliarine priešingybe nusiminimui“, McAleese'as komentare po jo paskelbimo sakė: „Tai minimalu, bet vis tiek sveikintina, nes pagaliau tai pripažinimas“, kad buvo neteisinga uždrausti moterims būti skaitytojomis ir akolitėmis. 'Pradėk.

„Šie du vaidmenys pasauliečiams buvo atviri tik paprastai ir vien dėl šiandien vykstančios Šventojo Sosto širdyje esančios misogynijos“, - sakė ji ir reikalavo, kad ankstesnis moterų draudimas būtų „netvarus, nesąžiningas ir juokingas“.

McAleese'as pabrėžė pakartotinį popiežiaus Pranciškaus reikalavimą, kad durys į kunigišką moterų įšventinimą būtų tvirtai uždarytos, išreikšdamas savo įsitikinimą, kad „moterys turi būti įšventintos“, sakydamas, kad teologiniai argumentai prieš ją yra „gryna kodologija“. .

"Aš net nesivarginsiu apie tai diskutuoti", - sakė jis ir pridūrė: "Anksčiau ar vėliau jis subyrės, subyrės pagal savo negyvą svorį.

Tačiau kitos grupės, pavyzdžiui, „Katalikės moterys kalba“ (CWS), atrodo, žengė vidurį.

Nors CWS įkūrėja Tina Beattie išreiškė nepasitenkinimą, kad naujasis įstatymas draudžia moterims diakonatą ir kunigystę, ji taip pat gyrė atvirą dokumento kalbą sakydama, kad yra pažangos galimybių.

Pareiškime po dokumento paskelbimo Beattie teigė, kad ji yra už šį dokumentą, nes nors moterys nuo 90-ųjų pradžios tarnauja lektorių ir akolitų ministerijose, „jų galimybės tai padaryti priklauso nuo Komisijos leidimo. jų vietiniai kunigai ir vyskupai “.

„Parapijose ir bendruomenėse, kuriose katalikų hierarchija priešinasi didesniam moterų dalyvavimui, joms buvo atsisakyta leisti atlikti šiuos liturginius vaidmenis“, - sakė ji, sakydama, kad kanonų įstatymo pakeitimas užtikrina, kad „moterys nebėra kuriems taikomos tokios raštvedybos užgaidos. "

Beattie teigė, kad ji taip pat pasisako už įstatymą, nes popiežius Pranciškus tekste pokyčius vadina „doktrinos raida, kuri reaguoja į pasauliečių tarnybų charizmas ir į laikų poreikius, susijusius su evangelizacija“.

Jos vartojama kalba yra reikšminga, sakė Beattie, pabrėždama, kad nors pastaraisiais metais kelios moterys buvo paskirtos į autoritetingas pareigas Vatikane, „jos susijusios su įstaigos valdymu, o ne su doktrininio ir liturginio tikėjimo gyvenimu“.

„Patvirtinti, kad doktrina gali išsivystyti dėl moterų liturginių vaidmenų, reiškia žengti reikšmingą žingsnį į priekį, nepaisant nuolatinės moterų pašalinimo iš Šventųjų ordinų“, - sakė ji.

Beattie taip pat teigė, kad faktas, kad įstatymas buvo priimtas, rodo, jog „maža užduotis yra pakeisti kanonų teisę, kai tai vienintelė kliūtis moterų dalyvavimui“.

Pažymėdama, kad moterims šiuo metu draudžiama eiti kardinolo pareigas, nes kanonų įstatymai palieka vyskupų ir kunigų pareigas, ji teigė, kad „nėra kardinolų įšventinimo doktrininio reikalavimo“ ir kad jei kardinolams tai reikalinga, būti vyskupais ar kunigais, „moterys galėjo būti paskirtos kardinolėmis, todėl būtų vaidinusios svarbų vaidmenį popiežiaus rinkimuose“.

„Pastarasis įvykis gali nepatvirtinti visiško sakramentinio moterų orumo, sukurto pagal Dievo paveikslą, tačiau jį galima apimti sąžiningai ir patvirtinti kaip tikrai sveikintiną doktrinos raidą“, - sakė ji.