Pragaras yra! autorius Don Giuseppe Tomaselli

„Jei Dievas iškart nubaustų tuos, kurie jį įžeidžia, jis tikrai neįsižeistų, kaip yra dabar. Bet kadangi Viešpats baudžia ne iš karto, nusidėjėliai jaučiasi skatinami daugiau nusidėti. Vis dėlto gera žinoti, kad Dievas neištvers amžinai: kaip jis nustatė kiekvienam žmogui gyvenimo dienų skaičių, taip kiekvienam nustatė ir nuodėmių skaičių, kurį nusprendė jam atleisti: kam šimtą, kam dešimt, kam vieną . Kiek daug metų gyvena nuodėmėje! Bet kai pasibaigia Dievo nustatytas nuodėmių skaičius, mirtis jas užvaldo ir patenka į pragarą. "

(Sant'Alfonso M. de Liguori bažnyčios daktaras)

KRIKŠČIŲ SIELA, NESKAUDOKITE SAVO! JEI JUMS MYLĖKITE! NEDIDĖKITE NUODĖKTI, KAD NUODĖTUME! TU SAKOJI: "DIEVAS GERAS!" VIS, SU VISU ŠIU NETEKIMU ... KIEK KIEKVIENOS DIENOS EINA Į POKALB !! !!

PRISTATYMAS

„Mielasis Don Enzo, prie jūsų pridedamo bukleto nebėra, aš jo ieškojau daug, šiek tiek visur, bet man nepavyko jo rasti. Prašau jūsų malonės: gal galėtumėte atspausdinti?

Norėčiau, kad kai kurie egzemplioriai, kaip visada dariau, būtų laikomi išpažintyje, kad galėčiau juos atiduoti tiems paviršutiniškiems atgailaujantiems, kuriuos reikia stipriai sukrėsti, kad suprastų, kas yra nuodėmė ir kokia labai rimta rizika kyla gyvenant toli nuo Dievo ir prieš Jį “.

Don GB

Šiuo trumpu laišku gavau ir Dono Giuseppe Tomaselli bukletą „Pragaras yra!“, Kurį jau buvau sutikusi ir perskaičiusi su dideliu susidomėjimu paauglystėje, kai kunigai nesigėdijo pasiūlyti jauniems žmonėms tokių skaitymų kaip: tai paskatinti rimtus apmąstymus juose ir radikalų gyvenimo pasikeitimą.

Atsižvelgiant į tai, kad šiandien tiek katechezės, tiek pamokslavimo metu pragaro tema beveik visiškai ignoruojama ... turint omenyje tai, kad kai kurie teologai ir sielų ganytojai, dėl jau rimtos tylos kaltės, prideda pragaro neigimo, kuris ... "ar ne" yra, arba jei yra, tai nėra amžina arba tuščia "... kadangi per daug šiandien apie pragarą kalba sarkastiškai ar bent trivialiai ... nes jis taip pat ir daugiausia netiki ar negalvoja apie pragarą, kurį jis atneša planuoti savo gyvenimą kitaip, nei to norėtų Dievas, ir rizikuoti jį nutraukti amžinais griuvėsiais ... Galvojau pritarti to kunigo iš Trento pasiūlymui, kuris išpažintyje praleidžia valandas ir valandas, kad sielos grąžintų vandenį. tyra ir šviežia malonė, prarasta per nuodėmę.

Mažoji Don Tomaselli knyga yra mažas brangakmenis - klasika, privertusi susimąstyti daugelį žmonių ir tikrai padėjusi išgelbėti daugybę sielų.

Parašyta paprasta, visiems prieinama kalba, ji suteikia protui tikėjimo tikrumo ir širdies stiprių emocijų, kurios palieka giliai sukrėstą.

Kodėl tada palikite jį tarp kitų laikų nuolaužų, minties madų, nebetikinčių tuo, ko moko ir garantuoja Dievas, auka? Verta jį „prikelti“.

Taigi aš sugalvojau jį perspausdinti, kad visiems tiems, kurie norėtų apie tai išgirsti, bet nebežino, kur kreiptis, iškreipti pragaro katechezę ... visiems, kurie apie tai girdėjo iškreiptai ir ramiai ... visiems tiems, kurie to nepadaro kada nors pagalvojai ir ... (kodėl gi ne?) net tiems, kurie tikrai nenori girdėti apie pragarą, kad nebūtų priversti elgtis su realybe, kuri negali palikti abejingų ir nebeleidžia gyventi laimingai nuodėmėje ir nesigailint. .

Jei studentas niekada nemanė, kad metų pabaigoje bus skirtingas požiūris tarp tų, kurie mokėsi, ir tų, kurie ne, ar jiems netrūktų stiprių paskatų vykdant savo pareigas? Jei darbuotojas nepamiršo, kad dirbti ar laisvalaikį praleisti be priežasties nėra tas pats ir kad skirtumas bus matomas mėnesio pabaigoje, kur jis rastų jėgų eiti į darbą aštuonias valandas per dieną ir galbūt sunkioje aplinkoje? Dėl tos pačios priežasties, jei žmogus niekada arba beveik niekada nemanė, kad gyvenimas pagal Dievą ar gyvenimas prieš Dievą yra visiškai kitoks ir kad rezultatai bus matomi gyvenimo pabaigoje, kai jau per vėlu taisyti žaidimą, kur jis ras noras daryti gera ir vengti blogio?

Iš čia aišku, kad pastoracinė tarnyba, nutylinti siaubingą pragaro tikrovę, kad nesurinktų gailių šypsenų ir neprarastų klientų, taip pat bus maloni žmonėms, tačiau Dievui ji tikrai nepageidaujama, nes yra iškreipta, nes ji yra melaginga nes jis nėra krikščioniškas, nes yra sterilus, nes yra bailus, nes parduodamas, nes yra juokingas ir, kas dar blogiau, nes yra labai kenksmingas: iš tikrųjų jis užpildo šėtono, o ne Viešpaties, grūdus.

Bet kokiu atveju, tai ne Gero ganytojo Jėzaus sielovada ... daug ir daug kartų kalbėjęs apie pragarą !!! „Tegul mirusieji laidoja savo mirusiuosius“ (plg. Lk 9, 60), netikrieji piemenys tegul tęsia „sielovados rūpestį niekais“. Mums rūpi tik malonumas Dievui ir ištikimybė Evangelijai, kas nebūtų ... jei netylėtume apie pragarą!

Ši knygelė turi būti kruopščiai apmąstyta, siekiant savo dvasinio gėrio, ir ją turi kuo labiau platinti kunigai ir pasauliečiai, naudodamiesi daugeliui pasislinkusių sielų.

tikimasi, kad perskaičius šią knygą bus palankus lemiamas posūkio taškas kai kuriems „sūnums palaidūnams“, kurie negalvoja apie jo keliamą riziką ir kai kuriems kitiems, kurie neviltis Viešpaties gailestingumo.

Taigi kodėl gi neuždėjus to linksmo vaikino, kuris linksmai žingsniuoja ir eina link savo amžino pražūties, pašto dėžutės?

Dėkoju už tai, ką padarysi už šios knygos platinimą, tačiau Viešpats tau dėkos ir apdovanos labiau nei aš.

Verona, 2 m. Vasario 2001 d. Don Enzo Boninsegna

ĮVADAS

Nors ir nebuvo kunigas valgytojas, pulkininkas M. juokėsi iš religijos. Vieną dieną jis pasakė pulko kapelionui:

Jūs, kunigai, esate klastingi ir apgavikai: išradę pragaro blakę, pavyko priversti daug žmonių jus sekti.

Pulkininke, nenorėčiau pradėti diskusijos; tai, jei tikite, galime tai padaryti vėliau. Aš tiesiog jūsų klausiu: kokius tyrimus atlikote, kad padarytumėte išvadą, kad nėra pragaro?

Nebūtina mokytis, kad suprastum šiuos dalykus!

Kita vertus, kapelionas tęsė, aš giliai ir specialiai studijavau šį teologijos knygose dalyką ir neabejoju pragaro egzistavimu.

Atnešk man vieną iš šių knygų.

Kai pulkininkas pranešė apie tekstą, atidžiai jį perskaitęs, jis jautėsi priverstas pasakyti:

Matau, kad jūs, kunigai, neapgaudinėjate žmonių, kai kalbate apie pragarą. Pateikti argumentai įtikina! Turiu pripažinti, kad tu teisus!

Jei pulkininkas, kuris, kaip manoma, turi tam tikrą kultūros laipsnį, ima tyčiotis iš tokios svarbios tiesos kaip pragaro egzistavimas, nenuostabu, kad paprastas žmogus sako šiek tiek pajuokaudamas ir šiek tiek tikėdamas tuo: "Nėra pragaro ... bet jei jis egzistuotų, atsidurtume gražių moterų draugijoje ... ir tada ten liktume šilti ..."

velnias! ... siaubinga realybė! ... Tai neturėtų būti aš, vargšas mirtingasis, rašantis apie bausmę, skirtą pasmerktiems kitame gyvenime. Jei pragaro gilumoje tai darytų pasmerktas asmuo, kiek veiksmingesnis būtų jo žodis!

Tačiau semdamasis iš įvairių šaltinių, bet visų pirma iš Dieviškojo Apreiškimo, pateikiu skaitytojui dalyką, vertą gilios meditacijos.

„Mes leidžiamės į pragarą tol, kol esame gyvi (tai yra, apmąstydami šią baisią tikrovę), sakė šv. Augustinas, kad po mirties neskubėtų ten“.

AUTORIUS

I

ŽMOGAUS KLAUSIMAS IR TIKĖJIMO ATSAKYMAS

GERAS INTERVIU

Vargingas apsėdimas yra dramatiška realybė, kuri, mūsų nuomone, yra pakankamai dokumentuota keturių evangelistų raštuose ir Bažnyčios istorijoje.

todėl tai įmanoma ir yra iki šiol.

Velnias, jei Dievas jam leidžia, gali užvaldyti žmogaus kūną ar gyvūną ir net vietą.

Romos rituale Bažnyčia mus moko, iš kurių elementų galima atpažinti tikrąjį velnišką turėjimą.

Daugiau nei keturiasdešimt metų esu egzotistas prieš šėtoną. Pranešu apie epizodą tarp daugelio, kuriuos patyriau.

Arkivyskupas man liepė išvaryti velnią iš kurį laiką kankintos mergaitės kūno. Kelis kartus lankyta gydytojų specialistų, ji buvo visiškai sveika.

Ta mergina turėjo gana žemą išsilavinimą, lankė tik pradinę mokyklą.

Nepaisant to, vos tik velnias įžengė į ją, ji sugebėjo suprasti ir išreikšti save klasikinėmis kalbomis, perskaityti susirinkusiųjų mintis ir kambaryje įvyko įvairių keistų reiškinių, tokių kaip: stiklo dūžiai, garsūs triukšmai prie durų, susijaudinęs izoliuoto stalo judėjimas daiktai, kurie patys išėjo iš krepšelio ir nukrito ant grindų ir pan.

Keletas žmonių dalyvavo egzorcizme, įskaitant dar vieną kunigą ir istorijos bei filosofijos profesorių, kurie viską įrašė galimam paskelbimui.

Velnias, priverstas, atskleidė savo vardą ir atsakė į kelis klausimus.

Mano vardas Melid! ... Aš esu šios mergaitės kūne ir neapleisiu jos, kol ji sutiks daryti tai, ko noriu aš!

Geriau paaiškink sau.

Aš esu nešvarumo velnias ir kankinsiu šią mergaitę, kol ji taps tokia nešvari, kaip aš norėčiau “.

Dievo vardu pasakyk man: ar dėl šios nuodėmės yra pragare žmonių?

Visi ten esantys, niekas neįtrauktas, yra su šia nuodėme ar net tik už šią nuodėmę!

Aš vis dar uždaviau jam daug kitų klausimų: kas tu buvai prieš demoną?

Aš buvau kerubas ... aukštas Dangaus teismo pareigūnas. Kokią nuodėmę jūs padarėte angelai danguje?

Jis neturėjo tapti vyru! ... Jis, Aukščiausiasis, taip save žemino ... Jis neturėjo to daryti!

Bet ar nežinojai, kad sukilęs prieš Dievą būsi paskendęs pragare?

Jis mums pasakė, kad išbandys mus, bet ne dėl to, kad mus taip nubaustų ... Pragaras! ... Pragaras! ... Pragaras! ... Jūs negalite suprasti, ką reiškia amžina ugnis!

Šiuos žodžius jis ištarė įnirtingai įniršęs ir didžiulę neviltį.

KAIP ŽINOTI, JEIGYTE pragaras?

Kas yra šis pragaras, apie kurį šiandien kalbama per mažai (darant didelę žalą dvasiniam žmonių gyvenimui) ir kurį vietoj to būtų gerai žinoti iš tikrųjų teisinga šviesa?

tai bausmė, kurią Dievas paskyrė maištaujantiems angelams ir kurią jis skirs žmonėms, kurie maištauja prieš jį ir nepaklūsta jo įstatymams, jei jie miršta dėl jo priešiškumo.

Pirmiausia verta parodyti, kad jis egzistuoja, tada bandysime suprasti, kas tai yra.

Tai darydami galėsime padaryti praktines išvadas. Norint suvokti tiesą, mūsų intelektui reikia rimtų argumentų.

Kadangi tai yra tiesa, turinti tiek daug ir labai rimtų padarinių dabartiniam ir būsimam gyvenimui, mes nagrinėsime proto įrodymus, tada dieviškojo Apreiškimo įrodymus ir galiausiai istorijos įrodymus.

PAGRINDO ĮRODYMAI

Vyrai, net jei labai dažnai, mažai ar daug, elgiasi neteisingai, jie sutinka pripažindami, kad tas, kas daro gera, nusipelno atlygio, o kas blogas - bausmės.

Norintis studentas gauna paaukštinimą, besimokantis - atmetimą. Drąsiam kariui įteikiamas medalis už karinę narsą, dezertyras skirtas kalėjimui. Sąžiningam piliečiui atlyginama už jo teisių pripažinimą, pažeidėjui turi būti skirta teisinga bausmė.

Todėl mūsų priežastis nėra prieš tai, kad pripažintume bausmę kaltajam.

Dievas yra teisingas, iš tikrųjų, jis yra teisingumas iš esmės.

Viešpats suteikė žmonėms laisvę, jis kiekvieno žmogaus širdyje įsirėžė prigimtinį įstatymą, reikalaujantį daryti gera ir vengti blogio. Jis taip pat davė teigiamą įstatymą, apibendrintą dešimtyje įsakymų.

Ar gali būti, kad Aukščiausiasis įstatymų leidėjas duoda įsakymus ir tada nesirūpina, ar jie laikomasi, ar trypiami?

Pats Voltaire'as, apgaulingas filosofas, savo veikale „Prigimtinis įstatymas“ turėjo gerą prasmę rašyti: „Jei visa kūryba parodo mums be galo išmintingo Esybės egzistavimą, mūsų priežastis mums sako, kad tai turi būti be galo teisinga. Bet kaip tai galėjo būti, jei nežinojo nei atlygio, nei baudimo? Kiekvieno valdovo pareiga yra bausti už blogus poelgius ir atlyginti už gerus. Ar norite, kad Dievas nedarytų to, ką gali pats žmogaus teisingumas? “.

Dieviškojo Apreiškimo ĮRODYMAI

Tikėjimo tiesomis mūsų prastas žmogaus intelektas gali padaryti tik keletą nedidelių indėlių. Dievas, Aukščiausia Tiesa, norėjo žmogui atskleisti paslaptingus dalykus; žmogus gali laisvai juos priimti arba atmesti, tačiau tinkamu laiku jis pateiks sąskaitą savo pasirinktam Kūrėjui.

Dieviškasis apreiškimas taip pat yra Šventajame Rašte, nes jis buvo išsaugotas ir aiškinamas Bažnyčios. Biblija yra padalinta į dvi dalis: Senąjį Testamentą ir Naująjį Testamentą.

Senajame Testamente Dievas kalbėjo su pranašais, kurie buvo jo atstovai žydų tautai.

Karalius ir pranašas Dovydas rašė: „Tegul susipainioja nedorėliai, tylėkite požemyje“ (Sa 13 0, 18).

Iš žmonių, kurie sukilo prieš Dievą, pranašas Izaijas sakė: „Jų kirminas nemirs, jų ugnis neužges“ (Iš 66,24).

Jėzaus pirmtakas šv. Jonas Krikštytojas, norėdamas sutikti savo amžininkų sielas pasveikinti Mesiją, taip pat kalbėjo apie tam tikrą užduotį, patikėtą Atpirkėjui: atiduoti atlygį gėriui ir bausmę sukilėliams, ir tai padarė palygindamas: " Jis turi rankoje ventiliatorių, jis išvalys savo kiemą ir surinks javus į tvartą, bet pelus sudegins nenumaldoma ugnimi “(Mt 3, 12).

JĖZUS KALBĖJO APIE PARADIJĄ

Laiko pilnumoje, prieš du tūkstančius metų, kai Romoje karaliavo Cezaris Oktavianas Augustas, pasaulyje pasirodė Dievo Sūnus Jėzus Kristus. Tada prasidėjo Naujasis Testamentas.

Kas gali paneigti, kad Jėzus iš tikrųjų egzistavo? Nė vienas istorinis faktas nėra taip gerai dokumentuotas.

Dievo Sūnus įrodė savo dieviškumą daugybe sensacingų stebuklų ir visiems, kurie vis dar abejojo, jis pradėjo iššūkį: „Sunaikink šią šventyklą ir per tris dienas ją pakelsiu“ (Jn 2, 19). Jis taip pat sakė: „Kaip Jona tris dienas ir tris naktis pasiliko žuvies pilve, taip Žmogaus Sūnus pasiliks tris dienas ir tris naktis žemės širdyje“ (Mt 12, 40).

Jėzaus Kristaus prisikėlimas neabejotinai yra didžiausias jo dieviškumo įrodymas.

Jėzus padarė stebuklus ne tik todėl, kad, labdaros vedamas, norėjo padėti vargingiems sergantiems žmonėms, bet ir tam, kad visi, matydami jo galią ir suprasdami, kad ji atsirado iš Dievo, galėtų be abejonės apimti tiesą.

Jėzus pasakė: „Aš esu pasaulio šviesa; kas mane seka, nevaikščios tamsoje, bet turės gyvenimo šviesą “(Jn 8,12, XNUMX). Atpirkėjo misija buvo išgelbėti žmoniją, išpirkti ją nuo nuodėmės ir išmokyti patikimo kelio, vedančio į Dangų.

Gerieji entuziastingai klausėsi jo žodžių ir praktikavo jo mokymą.

Norėdamas paskatinti juos ištverti gėrį, jis dažnai kalbėjo apie didįjį prizą, skirtą teisiesiems kitame gyvenime.

„Palaimintas tu, kai jie tave įžeidinėja, persekioja ir, meluodamas, prieš tave sako visokį blogį. Džiaukitės ir džiaukitės, nes didelis jūsų atlygis danguje “(Mt 5, 1112).

„Kai Žmogaus Sūnus ateis savo šlovėje su visais savo angelais, jis atsisės savo šlovės soste ... ir sakys tiems, kurie yra jo dešinėje: Ateik, palaimintas mano Tėvo, paveldėk tau paruoštą karalystę. nuo pasaulio įkūrimo “(plg. Mt 25, 31. 34).

Jis taip pat sakė: „Džiaukitės, nes jūsų vardai parašyti danguje“ (Lk 10, 20).

„Kai duosite vaišes, pakvieskite vargšus, suluošintus, šlubusius, aklus ir būsite palaiminti, nes jie neturi už ką atsiliepti. Tiesą sakant, gausite atlygį už teisiųjų prisikėlimą “(L c 14, 1314).

„Aš rengiu tau karalystę, kaip mano tėvas man ją paruošė“ (Lk 22, 29).

JĖZUS taip pat kalbėjo apie amžiną bausmę

Paklusti geram sūnui pakanka žinoti, ko nori tėvas: jis paklūsta žinodamas, kad jam patinka ir džiaugiasi jo meile; o maištingam sūnui gresia bausmė.

Taigi amžino atlygio „Rojaus“ pažadui pakanka gero, o nedoriems, savanoriškiems savo aistrų aukoms reikia pateikti bausmę, kad juos sukrėstų.

Matydamas Jėzų su dideliu nedorumu tiek daug jo amžininkų ir ateinančių šimtmečių žmonių, užmerks ausis jo mokymams, trokšdamas išgelbėti kiekvieną sielą, jis kalbėjo apie bausmę, skirtą užsispyrusiems nusidėjėliams, t. Y. Pragaro bausmę.

Todėl stipriausias pragaro egzistavimo įrodymas yra Jėzaus žodžiai.

Paneigimas ar net abejojimas siaubingais Dievo Sūnaus žodžiais padarė žmogų panašų į Evangelijos sunaikinimą, istorijos panaikinimą, saulės šviesos paneigimą.

tai kalba DIEVAS

Žydai tikėjo, kad jie turi teisę į dangų tik todėl, kad yra Abraomo palikuonys.

Kadangi daugelis priešinosi dieviškiems mokymams ir nenorėjo jo pripažinti Dievo, Jėzaus atsiųstu Mesiju, jis pagrasino jiems amžiną pragaro bausmę.

„Aš jums sakau, kad daugelis ateis iš rytų ir vakarų ir sės prie stalo su Abraomu, Izaoku ir Jokūbu dangaus karalystėje, o karalystės vaikai (žydai) bus išstumti į tamsą, kur bus verksmas ir dantų griežimas. "(Mt 8, 1112).

Matydamas savo laiko ir ateities kartų skandalus, norėdamas sukilėlius suvokti ir apsaugoti gėrį nuo blogio, Jėzus kalbėjo apie pragarą ir labai stipriais tonais: „Vargas pasauliui dėl skandalų! neišvengiama, kad kils skandalai, bet vargas žmogui, kuriam kyla skandalas! " (Mt 18, 7).

„Jei jūsų ranka ar koja jus skandaluoja, nukirpkite juos: geriau jums patekti į gyvenimą šlubą ar šlubą, o ne mesti dviem rankomis ir dviem kojomis į pragarą į negesinamą ugnį“ (plg. Mk 9, 4346 48).

Todėl Jėzus moko mus, kad turime nenorėti patekti į amžinąją ugnį, kad būtume pasirengę aukoti, net ir pačią rimčiausią, pavyzdžiui, savo kūno nario amputaciją.

Raginti žmones prekiauti iš Dievo gautomis dovanomis, tokiomis kaip intelektas, kūno jutimai, žemiškos gėrybės ... Jėzus pasakojo talentų palyginimą ir užbaigė jį šiais žodžiais: „Išmesk tinginį tarną į tamsą; bus verksmas ir dantų griežimas “(Mt 25, 30).

Kai jis išpranašavo pasaulio pabaigą su visuotiniu prisikėlimu, užsimindamas apie savo šlovingą atėjimą ir į du šeimininkus, gerus ir blogus, jis pridūrė: "... kairiesiems esantiems: eik nuo manęs, prakeiktieji, į amžinąją ugnį paruoštas velniui ir jo angelams “(Mt 25, 41).

Pavojus patekti į pragarą egzistuoja visiems žmonėms, nes žemiškojo gyvenimo metu mes visi rizikuojame rimtai nusidėti.

Jėzus savo mokiniams ir bendradarbiams taip pat atkreipė dėmesį į pavojų, kurį gali patekti į amžinąją ugnį. Jie apėjo miestus ir kaimus, skelbdami Dievo karalystę, gydydami ligonius ir išvarydami demonus iš apsėstojo kūno. Jie mielai grįžo už visa tai ir tarė: „Viešpatie, net demonai paklūsta mums tavo vardu“. Ir Jėzus: „Mačiau, kaip šėtonas krinta kaip žaibas iš dangaus“ (Lk 10, 1718). Jis norėjo patarti jiems nesididžiuoti tuo, ką jie padarė, nes pasididžiavimas Liuciferį įvarė į pragarą.

Turtingas jaunuolis nusigręžė nuo Jėzaus, nes buvo pakviestas parduoti savo prekes ir atiduoti jas vargšams. Viešpats pakomentavo tai, kas įvyko: „Iš tiesų sakau jums: turtingam žmogui sunku patekti į dangaus karalystę. Kartoju: kupranugariui lengviau praeiti pro adatos akį, nei turtingam žmogui patekti į dangaus karalystę. Po šių žodžių mokiniai išsigando ir paklausė: „Kas tada gali būti išgelbėtas?“. O Jėzus, nukreipęs į juos žvilgsnį, tarė: „Žmonėms to neįmanoma, bet Dievui viskas įmanoma“. (Mt 19, 2326).

Šiais žodžiais Jėzus nenorėjo pasmerkti turto, kuris pats savaime nėra blogas, tačiau jis norėjo, kad suprastume, jog tam, kas jį turi, gresia rimtas pavojus netvarkingai pulti jūsų širdį, netekant rojaus ir konkrečios rizikos. amžinojo pasmerkimo.

Turtuoliams, kurie nesinaudoja labdara, Jėzus grasino didesniu pavojumi patekti į pragarą.

„Buvo turtingas vyras, kuris rengėsi purpuriniais ir dailiais linais ir kasdien gausiai vaišinosi. Elgeta, vardu Lozorius, gulėjo prie jo durų, apimtas opų, troškęs pamaitinti tai, kas nukrito nuo turtingo žmogaus stalo. Net šunys atėjo laižyti jo opų. Vieną dieną vargšas mirė ir angelai jį išnešė į Abraomo krūtinę. Turtingas žmogus taip pat mirė ir buvo palaidotas. Stovėdamas pragare tarp kančių, jis pakėlė akis ir iš tolo pamatė Abraomą ir Lozorių. Tada šaukdamas jis tarė: „Tėve Abraomai, pasigailėk manęs ir siųsk Lozorių panardinti piršto galiuką į vandenį ir sušlapinti mano liežuvį, nes ši liepsna mane kankina“. Bet Abraomas atsakė: „Sūnau, prisimink, kad per gyvenimą gavai savo daiktus, o Lozorius taip pat ir jo blogybes; bet dabar jis paguodžiamas, o jūs esate kančių viduryje. Be to, tarp jūsų ir mūsų yra didžiulė bedugnė: tie, kurie nori praeiti pro jus, negali ir negali iš ten pereiti “. Ir jis atsakė: „Tada, tėve, prašau nusiųsti jį į mano tėvo namus, nes aš turiu penkis brolius. Perspėkite juos, kad jie taip pat nepatektų į šią kančios vietą “. Bet Abraomas atsakė: „Jie turi Mozę ir Pranašus; klausyk jų “. Ir jis: „Ne, tėve Abraomai, bet jei kas iš mirusiųjų eis pas juos, jis atgailaus“. Abraomas atsakė: "Jei jie neklauso Mozės ir pranašų, net jei jis prisikeltų iš numirusių, jie nebūtų įtikinti". (Lk 16, 1931).

DRAUDINGIEJI SAKO ...

Ši Evangelijos parabolė ne tik garantuoja pragaro egzistavimą, bet ir siūlo atsakymą duoti tiems, kurie išdrįsta kvailai pasakyti: „Aš tikėčiau pragaru tik tuo atveju, jei kas nors iš anapus manęs ateitų man pasakyti!“.

Kas taip išreiškia save, paprastai jau eina blogio keliu ir netikėtų, net jei pamatytų prisikėlusį mirusįjį.

Jei, remiantis hipoteze, šiandien kažkas atėjo iš pragaro, tiek daug korumpuotų ar abejingų, kurie, norėdami toliau negailėdami gyventi savo nuodėmėse, domisi, kad pragaro nėra, jie sarkastiškai pasakytų: „Bet tai beprotiška! Neklausykime jo! “.

PAŽEISTŲ SKAIČIUS

Pastaba tema: „PAŽEISTŲ SKAIČIUS“ aptarta p. 15 Iš to, kaip autorius sprendžia pasmerktųjų skaičių, jaučiama, kad padėtis nuo jo laikų iki mūsų labai pasikeitė.

Autorius rašė tuo metu, kai Italijoje mažai ar daug, beveik visi turėjo tam tikrą ryšį su tikėjimu, jei tik tolimų prisiminimų pavidalu, niekada iki galo neužmirštuolių, kurie beveik visada iškildavo ties mirties riba.

Tačiau mūsų laikais net ir šioje vargingoje Italijoje, kadaise buvusi katalikė, kurią popiežius šiandien apibrėžė kaip „misijos žemę“, per daug, nebeturėdami net silpnos atminties apie tikėjimą, gyvena ir miršta be jokios nuorodos į Dievą. ir nekeldamas pomirtinio gyvenimo problemos. Daugelis gyvena ir „miršta kaip šunys“, sakė kardinolas Siri, taip pat todėl, kad daugelis kunigų vis mažiau rūpinasi mirštančiaisiais ir siūlo jiems susitaikyti su Dievu!

aišku, kad niekas negali pasakyti, kiek yra pasmerktųjų. Bet turėdamas omenyje dabartinį ateizmo ... abejingumo ... nesąmoningumo ... paviršutiniškumo ... ir amoralumo paplitimą ... Nebūčiau toks optimistiškas, kaip autorius, sakydamas, kad nedaugelis yra pasmerkti.

Išgirdę, kad Jėzus dažnai kalbėjo apie dangų ir pragarą, apaštalai vieną dieną paklausė: „Kas tada gali būti išgelbėtas?“. Jėzus, nenorėdamas, kad žmogus prasiskverbtų į tokią subtilią tiesą, išsisukinėdamas atsakė: „Įeikite pro siauras duris, nes durys yra plačios, o kelias, vedantis į pražūtį, yra erdvus, ir daugelis yra tų, kurie įeina pro jas; kaip siauros durys ir koks ankštas kelias, vedantis į gyvenimą, ir kiek mažai yra tų, kurie jas randa! (Mt 7, 1314).

Ką reiškia šie Jėzaus žodžiai?

Kelias į gėrį yra atšiaurus, nes jis susideda iš dominavimo aistrų sūkuryje, kad gyventų pagal Jėzaus valią: „Jei kas nori mane sekti, tegul jis neigia save, ima kryžių ir seka paskui mane“ (Mt 16, 24). ).

Blogio kelias, vedantis į pragarą, yra patogus ir daugumos trypiamas, nes daug lengviau bėgti paskui gyvenimo malonumus, patenkinti pasididžiavimą, jausmingumą, godumą ir t.t.

- Na, kas nors iš Jėzaus žodžių gali padaryti išvadą, kad dauguma žmonių pateks į pragarą! Šventieji tėvai ir apskritai moralistai patvirtina, kad dauguma bus išgelbėti. Čia pateikiami jų argumentai.

Dievas nori, kad visi žmonės būtų išgelbėti, jis suteikia visiems priemonių pasiekti amžiną laimę; tačiau ne visi laikosi šių dovanų ir, tapdami silpni, lieka šėtono vergais laiku ir amžinybę.

Tačiau panašu, kad dauguma eina į dangų.

Štai keletas paguodžiančių žodžių, kuriuos randame Biblijoje: „Jo atpirkimas yra puikus“ (Ps 129: 7). Ir vėl: „Tai yra mano Sandoros Kraujas, pralietas už daugelį nuodėmių atleidimui“ (Mt 26, 28). Todėl yra daug naudos iš Dievo Sūnaus atpirkimo.

Greitai pažvelgę ​​į žmoniją matome, kad daugelis miršta dar nepasiekę proto, kai dar nėra pajėgūs padaryti rimtų nuodėmių. Jie tikrai nenueis į pragarą.

Labai daugelis gyvena visiškai nežinodami katalikų religijos, tačiau be savo kaltės, būdami šalyse, kur dar nepasiekė Evangelijos šviesa. Jie, jei laikosi prigimtinio įstatymo, neišeis į pragarą, nes Dievas yra teisingas ir neskiria nepelnytai bausmės.

Tada yra religijos priešai, libertinai, korumpuoti. Ne visa tai pateks į pragarą, nes senatvėje, aistrų ugniai smarkiai krentant, jie lengvai sugrįš pas Dievą.

Kiek subrendusių žmonių po gyvenimo nusivylimų atnaujina krikščioniško gyvenimo praktiką!

Daugelis blogų žmonių grįžta prie Dievo malonės dėl to, kad juos išbando skausmas, dėl šeimos netekties arba dėl to, kad jų gyvybei gresia pavojus. Kiek daug miršta ligoninėse, mūšio laukuose, kalėjimuose ar šeimoje!

Nedaug yra tokių, kurie atsisako religinių paguodų gyvenimo pabaigoje, nes mirties akivaizdoje dažniausiai atsimerkia akys, o tiek daug išankstinių nuostatų ir paniekos dingsta.

Mirties lovoje Dievo malonė gali būti labai gausi, nes ji gaunama iš artimųjų ir kitų gerų žmonių, kurie kiekvieną dieną meldžiasi už mirštančius, maldos ir aukų.

Nors daugelis eina blogio keliu, vis dėlto nemaža dalis grįžta pas Dievą prieš įžengdami į amžinybę.

tai TIKĖJIMO TIESA

Pragaro egzistavimą užtikrina ir ne kartą moko Jėzus Kristus; todėl yra tikras tikrumas, dėl kurio yra rimta nuodėmė prieš tikėjimą sakyti: „Nėra pragaro!“.

Sunki nuodėmė net suabejoti šia tiesa: „Tikėkimės, kad nėra pragaro!“.

Kas nusideda prieš šią tikėjimo tiesą? Neišmanantys religijos klausimais, kurie nieko nedaro, kad ugdytųsi save tikėjime, paviršutiniški, kurie lengvabūdiškai žiūri į taip svarbų verslą, ir malonumų ieškotojai, apimti neteisėtų gyvenimo malonumų.

Apskritai tie, kurie jau eina teisingu keliu, kad patektų į pragarą, juokiasi iš pragaro. Vargšas aklas ir be sąmonės!

dabar reikia pareikšti faktų įrodymą, nes Dievas leido pasirodyti pasmerktoms sieloms.

Nenuostabu, kad Dieviškojo Išganytojo lūpose beveik visada yra žodis „pragaras“: nėra kito, kuris taip aiškiai ir tinkamai išreikštų jo misijos prasmę.

(J. Staudinger)

II

DOKUMENTUOTI ISTORINIAI FAKTAI, KURIUOS NUSTATOMA

RUSŲ GENERALAS

Gastonas De Sèguras išleido brošiūrą, kurioje kalbama apie pragaro egzistavimą, ant kurio pasakojami kai kurių prakeiktų sielų apsireiškimai.

Aš pranešu apie visą epizodą paties autoriaus žodžiais:

„Incidentas įvyko Maskvoje 1812 m., Beveik mano pačios šeimoje. Mano senelis iš motinos pusės, grafas Rostopchine'as, tada buvo karinis gubernatorius Maskvoje ir buvo artimai draugiškas su drąsiu, bet nepadoriu vyru generolu grafu Orloffu.

Vieną vakarą, po vakarienės, grafas Orloffas pradėjo juokauti su savo draugu volteriais generolu V., šaipydamasis iš religijos ir ypač iš pragaro.

Ar bus kažkas pasakyta Orloff po mirties?

Jei yra kažkas, pasakė generolas V., kuris iš mūsų mirs pirmasis, ateis pranešti kitam. Ar sutinkame?

Labai gerai! pridūrė Orloffas, ir jie pažadėdami paspaudė ranką.

Maždaug po mėnesio generolui V. buvo įsakyta palikti Maskvą ir užimti svarbią poziciją Rusijos kariuomenėje, siekiant sustabdyti Napoleoną.

Po trijų savaičių, ryte išėjęs tyrinėti priešo padėties, generolas V. buvo pašautas į pilvą ir krito negyvas. Akimirksniu jis prisistatė Dievui.

Grafas Orloffas buvo Maskvoje ir nieko nežinojo apie savo draugo likimą. Tą patį rytą, jam ramiai ilsintis, kurį laiką budintį, staiga atsivėrė lovos užuolaidos ir prie dviejų laiptelių pasirodė neseniai miręs generolas V., stovėjęs ant veido, išblyškęs, su dešine ranka krūtinę ir taip jis kalbėjo: "Pragaras yra ir aš jame!" ir dingo.

Grafas išlipo iš lovos ir išėjo iš namų su chalatu, o plaukai vis dar buvo nevalyti, labai sujaudinti, plačiomis akimis ir išblyškusiu veidu.

Jis nubėgo į mano senelio namus susierzinęs ir dusdamas pasakoti, kas nutiko.

Mano senelis ką tik atsikėlė ir, nustebęs tą valandą išvydęs grafą Orloffą ir taip apsirengęs, pasakė:

Turite omenyje, kas jums nutiko?

Atrodo, kad išprotėjau iš išgąsčio! Aš ką tik pamačiau generolą V.!

Bet kaip? Ar generolas jau atvyko į Maskvą?

Ne! - atsakė grafas, metęsis ant sofos ir laikydamas galvą rankose. Ne, jis negrįžo, ir tai mane gąsdina! Ir tuoj pat, atsikvėpęs, jis papasakojo jam apie apsireiškimą visomis detalėmis.

Mano senelis bandė jį nuraminti, sakydamas, kad tai gali būti fantazija, haliucinacijos ar blogas sapnas, ir pridūrė, kad jis neturėtų laikyti bendro draugo mirusiu.

Po dvylikos dienų armijos pasiuntinys paskelbė mano seneliui apie generolo mirtį; datos sutapo: jo mirtis įvyko tos pačios dienos rytą, kai grafas Orloffas pamatė jį pasirodantį savo kambaryje “.

MOTERIS IŠ RŪŠIŲ

Visi žino, kad Bažnyčia, prieš pakeldama ką nors prie altorių garbės ir paskelbdama jį „šventuoju“, atidžiai nagrinėja jo gyvenimą ir ypač keisčiausius ir neįprastus faktus.

Šis epizodas buvo įtrauktas į šventojo Pranciškaus Jeronimo, garsaus Jėzaus draugijos misionieriaus, gyvenusio praėjusiame amžiuje, kanonizacijos procesus.

Vieną dieną šis kunigas pamokslavo didelei miniai Neapolio aikštėje.

Moteris, turinti žalingų įpročių, vardu Caterina, gyvenusi toje aikštėje, norėdama išsiblaškyti auditorijai pamokslo metu, pradėjo leisti langą garsus ir begėdiškus gestus.

Šventasis turėjo nutraukti pamokslą, nes moteris niekada nesustojo, bet viskas buvo nenaudinga.

Kitą dieną šventasis grįžo pamokslauti toje pačioje aikštėje ir, pamatęs uždarytą nerimą keliančios moters langą, paklausė, kas nutiko. Jam buvo atsakyta: „ji staiga mirė praėjusią naktį“. Dievo ranka buvo smogusi jai.

- Eime pažiūrėti, - tarė šventasis. Lydimas kitų, jis įėjo į kambarį ir pamatė ten gulinčią tos varganos moters kūną. Viešpats, kuris kartais savo šventuosius šlovina net stebuklais, įkvėpė mirusįjį atgaivinti.

Šv. Pranciškus Jeronimas su siaubu pažvelgė į lavoną ir tada iškilmingu balsu tarė: „Kotryna, šių žmonių akivaizdoje, Dievo vardu, pasakyk man, kur tu esi!“.

Viešpaties jėga atsivėrė to lavono akys ir jo lūpos judėjo konvulsiškai: „Po velnių! ... Aš amžinai pragare!“.

ROMOJE ĮVYKUSI epizodas

Romoje, 1873 m., Rugpjūčio viduryje, rankoje buvo sužeista viena vargana mergina, kuri viešnamyje pardavinėjo savo kūną. Liga, kuri iš pirmo žvilgsnio atrodė lengva, netikėtai paūmėjo tiek, kad vargšė moteris buvo skubiai nugabenta į ligoninę, kur netrukus mirė.

Tą pačią akimirką mergina, praktikavusi tą pačią „prekybą“ tame pačiame name ir nežinanti, kas vyksta su ligoninėje atsidūrusiu „kolega“, ėmė šaukti beviltišku šūksniu tiek, kad jos draugės jie pabudo iš baimės.

Kai kurie apylinkės gyventojai pabudo dėl šauksmų ir gimė toks sutrikimas, kad įsikišo policija. Kas nutiko? Ligoninėje miręs palydovas pasirodė jai liepsnų apsuptyje ir pasakė: „Aš pasmerkta! O jei nenorite atsidurti ten, kur atsidūriau aš, nedelsdami išeikite iš šios negarbės vietos ir grįžkite pas Dievą! “.

Niekas negalėjo nuraminti tos mergaitės ažiotažo, taip, kad vos prasidėjus aušrai, ji išvyko palikdama visus kitus apstulbusi, ypač kai tik kelios valandos anksčiau ligoninėje pasirodė žinia apie jos palydovo mirtį.

Netrukus po to tos liūdnai pagarsėjusios vietos meilužė, buvusi išaukštinta garibaldietė, sunkiai susirgo ir, gerai prisiminusi pasmerktos merginos pasirodymą, atsivertė ir paprašė kunigo, kad jis galėtų priimti šventus sakramentus.

Bažnytinė valdžia paskyrė vertą kunigą mons. Sirolli, kuris buvo San Salvatore parapijos kunigas Lauro mieste. Jis paprašė sergančią moterį, dalyvaujant keliems liudininkams, atšaukti visus šventvagystes prieš Aukščiausiąjį Pontifiką ir pareikšti tvirtą pasiryžimą nutraukti liūdnai pagarsėjusį darbą, kurį ji iki tol atliko.

Ta vargšė moteris mirė, atgailaudama, turėdama religinių paguodų. Netrukus visa Roma žinojo šio fakto detales. Užkietėjęs blogyje, kaip buvo galima nuspėti, tyčiojosi iš to, kas įvyko; kita vertus, gerieji tuo pasinaudojo, kad taptų geresni.

KILNĖ LONDONO Ponia

1848 m. Londone gyveno turtinga ir labai korumpuota dvidešimt devynių našlė. Tarp vyrų, kurie dažnai lankydavosi jos namuose, buvo jaunas viešpatavęs žinomo libertino elgesiu.

Vieną naktį ta moteris gulėjo lovoje ir skaitė romaną, padedantį jai užmigti.

Vos užgesęs žvakę užmigti, jis pastebėjo, kad kambaryje sklinda ir vis labiau auga keista šviesa, sklindanti nuo durų.

Negalėdama paaiškinti šio reiškinio, ji atmerkė akis. Kambario durys lėtai atsidarė ir pasirodė jaunasis lordas, kuris taip dažnai patirdavo savo nuodėmes.

Kol ji dar negalėjo ištarti žodžio, jaunuolis priėjo prie jos, sugriebė jos riešą ir pasakė: „Yra pragaras, kur dega!“.

Baimė ir skausmas, kurį vargšė moteris jautė ant riešo, buvo tokia stipri, kad ji akimirksniu praėjo.

Praėjus maždaug pusvalandžiui, atsigavusi, ji paskambino tarnaitei, kuri, įėjusi į kambarį, pajuto stiprų deginimo kvapą ir nustatė, kad panelei ant riešo buvo taip giliai nudegimas, kad jis rodytų kaulą ir rankos formą. vyras. Jis taip pat pastebėjo, kad, pradedant nuo durų, ant kilimo buvo vyro pėdsakai ir audinys sudegintas iš vienos pusės į kitą.

Kitą dieną ponia sužinojo, kad jaunasis lordas mirė tą pačią naktį.

Šį epizodą pasakoja Gastonas De Sèguras, kuris komentuoja taip: „Nežinau, ar ta moteris atsivertė; bet aš žinau, kad jis vis dar gyvena. Kad nuo žmonių akių padengtų saulės nudegimo pėdsakus, ant kairiojo riešo ji nešioja didelę auksinę juostą apyrankės pavidalu, kurios niekada nenusiima ir dėl šios konkrečios priežasties ji vadinama apyrankės ponia “.

Arkivyskupo pasakojimai ...

Pamaldumu ir doktrina garsėjantis Florencijos arkivyskupas mons Antonio Pierozzi savo raštuose pasakoja faktą, įvykusį jo laikais, link XV a. Vidurio, kuris Šiaurės Italijoje pasėjo didžiulę baimę.

Būdamas septyniolikos berniukas išpažintyje paslėpė sunkią nuodėmę, kurios neišdrįso prisipažinti iš gėdos. Nepaisant to, jis priėjo prie Komunijos, akivaizdžiai šventvagiška tvarka.

Vis labiau kankinamas gailesčio, užuot atsidėjęs Dievo malonėje, jis stengėsi tai kompensuoti darydamas didžiules atgailas. Galų gale jis nusprendė tapti broliu. „Ten jis manė, kad išpažinsiu savo šventvagystes ir atgailausiu už visas savo nuodėmes“.

Deja, gėdos demonas taip pat nesugebėjo priversti jo nuoširdžiai išpažinti savo nuodėmių, todėl jie trejus metus praleido nepertraukiamose šventvagystėse. Net mirties patale jis neturėjo drąsos išpažinti sunkias nuodėmes.

Jo broliai tikėjo, kad jis mirė kaip šventasis, todėl jaunojo brolio lavonas eidamas buvo nešamas į vienuolyno bažnyčią, kur jis liko eksponuojamas iki kitos dienos.

Ryte vienas iš brolių, nuėjęs skambinti varpu, staiga pamatė, kaip miręs vyras pasirodė priešais jį apsuptas karštų grandinių ir liepsnos.

Tas vargšas brolis išsigandęs puolė ant kelių. Teroras pasiekė kulminaciją, kai išgirdo: „Nesimelsk už mane, nes aš pragare!“ ... Ir papasakojo jam liūdną sakriligijų istoriją.

Tada jis dingo palikdamas atstumiantį kvapą, pasklidusį vienuolyne.

Viršininkams kūnas buvo pašalintas be laidotuvių.

PROFESORIUS IŠ Paryžiaus

Sant'Alfonso Maria De 'Liguori, vyskupas ir Bažnyčios daktaras, todėl ypač vertas tikėjimo, praneša apie šį epizodą.

Kai Paryžiaus universitetas suklestėjo, vienas žymiausių jo dėstytojų staiga mirė. Niekas neįsivaizdavo jo baisaus likimo, juo labiau Paryžiaus vyskupo, jo artimo draugo, kuris kiekvieną dieną meldėsi rinkdamasis tą sielą.

Vieną naktį, kai jis meldėsi už mirusįjį, jis matė jį pasirodantį prieš save kaitria forma, beviltišku veidu. Vyskupas, supratęs, kad jo draugas yra pasmerktas, uždavė jam keletą klausimų; jis, be kita ko, paklausė: „Po velnių jūs vis dar prisimenate mokslus, kuriais gyvenime taip garsėjotės?“.

„Koks mokslas ... koks mokslas! Demonų kompanijoje turime daug daugiau galvoti! Šios piktosios dvasios nesuteikia mums akimirkos atokvėpio ir netrukdo galvoti apie nieką kitą, išskyrus savo nuodėmes ir skausmus. Tai jau yra baisu ir gąsdina, bet demonai juos dar labiau sustiprina, kad maitintų mumyse nuolatinę neviltį! "

NEVYKDYMAS IR SUMAŽINTA SKAUDA

DAUGIAU PRIEŽIŪROS Skausmas: ŽALOS BAUDA

Įrodę pragaro egzistavimą proto argumentais, dieviškojo Apreiškimo argumentais ir dokumentais pagrįstais epizodais, dabar pasvarstykime, ką iš esmės sudaro bausmė tiems, kurie patenka į pragarišką bedugnę.

Jėzus amžinąsias bedugnes vadina „kankinimų vieta“ (Lk 16, 28). Daugelis yra skausmai, kuriuos patiria prakeiktieji pragare, tačiau pagrindinis jų yra žalos, kurią šv. Akvinietis Tomas apibrėžia: „Aukščiausiojo gėrio, tai yra Dievo, atėmimas.

Mes esame sukurti Dievui (iš Jo mes ateiname ir pas jį mes einame), tačiau būdami šiame gyvenime mes taip pat negalime skirti jokios reikšmės Dievui ir užsikimšti tvarinių akivaizdoje tuštumą, kurią mumyse paliko Kūrėjo nebuvimas.

Kol jis yra čia, žemėje, žmogus gali būti nutirpęs nuo mažų žemiškų džiaugsmų; gali gyventi, kaip, deja, daro daugelis, kurie nepaiso savo Kūrėjo, patenkina širdį meile žmogui, mėgaujasi turtais ar skatina kitas aistras, net ir pačias netvarkingiausias, bet bet kokiu atveju, net čia, žemėje, be Dievas žmogus negali rasti tikros ir pilnos laimės, nes tikroji laimė yra tik Dievas.

Tačiau kai tik siela įžengia į amžinybę, palikusi pasaulyje viską, ką turėjo, mylėjo ir pažinojo Dievą tokį, koks jis yra, savo begaliniu grožiu ir tobulumu, ji jaučiasi labai traukiama prisijungti prie jo, daugiau nei geležies link galingas magnetas. Tada jis pripažįsta, kad vienintelis tikros meilės objektas yra Aukščiausiasis Gėris, Dievas, Visagalis.

Bet jei siela, deja, palieka šią žemę priešiškumo Dievui būsenoje, ji jausis Kūrėjo atstumta: „Eik nuo manęs, prakeiktas, į amžinąją ugnį, pasirengęs velniui ir jo angelams!“ (Mt 25, 41).

Pažinęs Aukščiausiąją Meilę ... jaučiantis neatidėliotiną poreikį mylėti Jį ir būti jo mylimam ... ir jaustis atstumtam ... visą amžinybę, tai yra pirmoji ir žiauriausia kančia visiems pasmerktiems.

UŽVYKO MEILĖ

Kas nežino žmogaus meilės galios ir jos perteklius, kurį ji gali pasiekti, kai iškyla kokia nors kliūtis?

Lankiausi Santa Martos ligoninėje Katanijoje; Ant didelio kambario slenksčio pamačiau ašarojančią moterį; jis buvo nepaguodžiamas.

Vargšė mama! Jo sūnus mirė. Sustojau su ja tarti paguodos žodį ir žinojau ...

Tas berniukas nuoširdžiai mylėjo mergaitę ir norėjo ją vesti, tačiau ji nebuvo apdovanota. Susidūręs su šia neįveikiama kliūtimi, manydamas, kad nebegali gyventi be tos moters meilės ir nenorėdamas, kad ji tekėtų už kito, jis pasiekė beprotybės viršūnę: kelis kartus nudūrė mergaitę ir tada bandė nusižudyti.

Tie du berniukai mirė toje pačioje ligoninėje kelių valandų skirtumu.

Kas yra žmogaus meilė, palyginti su dieviškąja meile ...? Ko nepadarytų prakeikta siela, kad užvaldytų Dievą ...?!?

Manydama, kad visą amžinybę ji negalės jo mylėti, ji norėtų, kad niekada nebūtų buvę, arba paskęsti nebūtyje, jei tai būtų įmanoma, tačiau kadangi tai neįmanoma, ji nugrimzta į neviltį.

Kiekvienas gali net menkai įsivaizduoti bausmę pasmerktajam, kuris atsiskiria nuo Dievo, galvodamas apie tai, ką žmogaus širdis jaučia netekusi artimo žmogaus: nuotaka mirus jaunikiui, motina - mirus vaikui, vaikai mirus tėvams ...

Tačiau šių skausmų, kurie žemėje yra didžiausia kančia tarp visų tų, kurie gali suplėšti žmogaus širdį, yra labai mažai, palyginti su beviltišku pasmerktųjų skausmu.

KELIŲ ŠVENTŲ MINTYS

Todėl Dievo netektis yra didžiausias skausmas, kankinantis pasmerktuosius.

Šv. Jonas Chrizostomas sako: „Jei pasakysi tūkstantį pragarų, dar nepasakysi nieko, kas galėtų prilygti Dievo praradimui“.

Šventasis Augustinas moko: „Jei pasmerktieji mėgautųsi Dievo žvilgsniu, jie nejaustų savo kančių ir pats pragaras pasikeistų į dangų“.

Šv. Brunonas, kalbėdamas apie visuotinį teismą, savo „Pamokslų“ knygoje rašo: „Tegul kankinimai taip pat pridedami prie kankinimų; Dievo privatumo akivaizdoje viskas nėra nieko “.

Šventasis Alfonsas patikslina: „Jei išgirstume prakeiktą šauksmą ir jo paklaustume:„ Kodėl tu taip verki? “, Mes išgirstume atsakymą:„ Aš verkiu, nes praradau Dievą! “. Bent jau prakeiktieji galėtų mylėti savo Dievą ir susitaikyti su savo valia! Bet jis negali to padaryti. jis priverstas nekęsti savo Kūrėjo tuo pačiu metu, kai pripažįsta jį vertą begalinės meilės “.

Kai jai pasirodė velnias, šventoji Kotryna iš Genujos paklausė jo: "Kas tu esi?" „Aš esu tas klastingas, kuris atėmė iš savęs Dievo meilę!“.

KITA PRIVATUMAS

Iš Dievo privilegijos, kaip sako Lessio, būtinai kyla kitos nepaprastai skaudžios privilegijos: rojaus praradimas, tai yra amžinas džiaugsmas, dėl kurio siela buvo sukurta ir į kurią ji natūraliai linkusi toliau; angelų ir šventųjų draugijos privilegija, nes tarp palaimintųjų ir pasmerktųjų yra neįveikiama bedugnė; kūno šlovės atėmimas po visuotinio prisikėlimo.

Išgirskime, ką pasakė prakeiktas vyras apie savo nepakeliamas kančias.

1634 m. Loudune, Puatjė vyskupijoje, pamaldžiam kunigui buvo padovanota prakeikta siela. Tas kunigas paklausė: "Ką jūs kenčiate pragare?" „Mes kenčiame nuo gaisro, kuris niekada neišnyksta, baisaus prakeikimo ir visų pirma pykčio, kurio neįmanoma apibūdinti, nes mes negalime pamatyti to, kuris mus sukūrė ir kurį amžinai praradome dėl savo kaltės! ...“.

ATMINTINĖS TORORAS

Kalbėdamas apie pasmerktuosius, Jėzus sako: „Jų kirminas nemiršta“ (Mk 9:48). Šis „nemirštantis kirminas“, aiškina Šv. Tomas, gailisi, kad prakeiktieji bus kankinami per amžius.

Nors pasmerktasis yra kančių vietoje, jis galvoja: „Aš pasiklydęs už dyką, kad tik galėčiau mėgautis mažais ir melagingais džiaugsmais žemiškame gyvenime, kuris išnyko žaibiškai ... Aš galėjau būti taip lengvai išgelbėtas ir vietoj to pasmerkiau save už nieką, amžinai ir mano kaltė! ".

Knygoje „Apparatus alla morte“ skaitome, kad velniukas, buvęs pragare, pasirodė Sant'Umberto; jis pasakė: „Baisus skausmas, kuris mane nuolat graužia, yra mintis apie mažą, dėl kurios aš save pasmerkiau, ir apie tą mažą, kurį turėčiau padaryti norėdamas patekti į dangų!“.

Toje pačioje knygoje Šv. Alfonsas taip pat praneša apie Anglijos karalienės Elžbietos epizodą, kuris kvailai nuėjo taip toli, kad pasakė: „Dieve, duok man keturiasdešimt metų valdymo ir aš išsižadu dangaus!“. Ji iš tikrųjų turėjo keturiasdešimt metų karaliavimą, tačiau po mirties naktį ji buvo matoma ant Temzės kranto, o liepsnų apsupta šaukė: „Keturiasdešimt karalystės metų ir skausmo amžinybė! ...“.

SENESO SANKCIJA

Be žalos skausmo, kurį, kaip matėme, sudaro žiaurus Dievo netekties skausmas, prasmės skausmas yra skirtas pasmerktiems pomirtiniame pasaulyje.

Biblijoje skaitome: „Dėl tų pačių dalykų, už kuriuos žmogus nusideda, su jais jis tada baudžiamas“ (Išm. 11:10).

Kuo labiau žmogus įžeidė Dievą protu, tuo labiau jį kankins.

Tai yra keršto įstatymas, kurį Dante Alighieri taip pat panaudojo savo „Dieviškojoje komedijoje“; poetui paskirtos skirtingos bausmės, atsižvelgiant į jų nuodėmes.

Baisiausias prasmės skausmas yra ugnis, apie kurią Jėzus kelis kartus kalbėjo mums.

Šioje žemėje ugnies skausmas yra didžiausias tarp jautrių skausmų, tačiau yra didelis skirtumas tarp žemiškos ugnies ir pragaro.

Šventasis Augustinas sako: „Palyginti su pragaro ugnimi, mums žinoma ugnis tarsi nudažyta“. Priežastis ta, kad žemiškoji ugnis, kurios Dievas norėjo žmogaus, pragaro, labui, sukūrė ją baudžiant jo nuodėmes.

Pasmerktuosius supa ugnis, iš tikrųjų jis panardinamas į ją labiau nei žuvys į vandenį; jis jaučia liepsnos kankinimus ir kaip turtingas žmogus Evangelijos palyginime šaukia: "Ši liepsna mane kankina!" (Lk 16:24).

Kai kurie negali pakęsti nepatogumų eidami gatve po deginančia saule, o tada galbūt ... jie nebijo tos ugnies, kuri turės juos praryti amžinai!

Kalbėdamas su nesąmoningai gyvenančiais nuodėmėje, nekeldamas paskutinio sureguliavimo problemos, Šv. Pieras Damiani rašo: „Tęsk, kvailai, malonink savo kūną; ateis diena, kai tavo nuodėmės taps tarsi pikis viduriuose, kuris liepsną labiau kankins ir prarys tave amžinai! “.

šviečia epizodas, kurį San Giovanni Bosco pasakoja vieno geriausių jo berniukų Michele Magone biografijoje. „Kai kurie vaikai pakomentavo pragaro pamokslą. Vienas iš jų kvailai išdrįso pasakyti: "Jei pateksime į pragarą, bent jau bus ugnis, kad sušiltų!" Po šių žodžių Michele Magone nubėgo atnešti žvakės, ją uždegė ir laikė liepsną prie drąsaus berniuko rankų. Pastarasis to nepastebėjo ir, pajutęs stiprų rankų karštį, kurį laikė už nugaros, tuoj pat pašoko ir supyko. - Kaip Michele atsakė, ar negali akimirką pakęsti silpnos žvakės liepsnos ir pasakyti, kad mielai būtum pragaro liepsnose?

Ugnies skausmas taip pat sukelia troškulį. Koks kankinimas šiame pasaulyje liepsnojantis troškulys!

Ir kiek didesnė bus pati kankynė pragare, kaip liudija turtingasis Jėzaus pasakotame palyginime! Nenumaldomas troškulys !!!

Šventojo liudijimas

Šventoji Teresė iš Avitos, kuri buvo viena iš pirmaujančių savo šimtmečio rašytojų, regėdamas iš Dievo turėjo privilegiją nusileisti į pragarą, kol ji dar buvo gyva. Taip jis „Autobiografijoje“ apibūdina tai, ką matė ir jautė pragaro gilumoje.

„Vieną dieną atsidūręs maldoje, mane netikėtai perkėlė į pragarą kūne ir sieloje. Supratau, kad Dievas norėjo parodyti man demonų paruoštą vietą ir kad būčiau nusipelnęs už nuodėmes, į kurias būčiau patekęs, jei nebūčiau pakeitęs savo gyvenimo. Kiek metų turiu gyventi, niekada negaliu pamiršti pragaro siaubo.

Įėjimas į šią kankinimų vietą man atrodė panašus į savotišką krosnį, žemas ir tamsus. Dirvožemis buvo ne kas kitas, o siaubingas purvas, pilnas nuodingų roplių ir sklido nepakeliamas kvapas.

Aš savo sieloje pajutau ugnį, iš kurios nėra žodžių, galinčių apibūdinti gamtą ir mano kūną tuo pačiu metu, kai būtų patiriamos žiauriausios kančios. Didieji skausmai, kuriuos aš jau patyriau gyvenime, yra niekis, palyginti su pragare jaučiamais. Be to, mintis, kad skausmai bus begaliniai ir be jokio palengvėjimo, užbaigė mano terorą.

Bet šie kūno kankinimai nepalyginami su sielos kankinimais. Jaučiausi kančia, artima širdžiai tokia jautri ir kartu tokia beviltiška ir taip karčiai liūdna, kad veltui bandysiu ją apibūdinti. Sakydamas, kad mirties kančia kankina visą laiką, sakyčiau nedaug.

Niekada nerasiu tinkamos išraiškos, kad susidaryčiau vaizdą apie šią vidinę ugnį ir šią neviltį, kurios yra būtent blogiausia pragaro dalis.

Toje siaubingoje vietoje užgęsta visos paguodos viltys; galite įkvėpti maro orą: jaučiatės uždusę. Jokio šviesos spindulio: nėra nieko, išskyrus tamsą, ir vis dėlto, misterija, be jokios apšviestos šviesos jūs galite pamatyti, koks jis gali būti atgailaujantis ir skausmingesnis.

Galiu jus patikinti, kad viskas, ką galima pasakyti apie pragarą, tai, ką mes skaitome kankinimų ir skirtingų kankinimų knygose, kurios demonus priverčia pasmerktąjį kentėti, nėra nieko, palyginti su tikrove; yra tas pats skirtumas, kuris praeina tarp žmogaus portreto ir paties žmogaus.

Deginimo šiame pasaulyje yra labai mažai, palyginti su ta ugnimi, kurią jaučiau pragare.

Nuo to bauginančio vizito į pragarą praėjo maždaug šešeri metai ir aš, aprašydamas jį, vis dar jaučiuosi toks teroras, kad kraujas užšąla mano venose. Įpusėjus savo išbandymams ir skausmams dažnai prisimenu šią atmintį ir tada, kiek tu gali nukentėti šiame pasaulyje, man atrodo juokas.

Taigi būk amžinai palaimintas, mano Dieve, nes tu privertei mane patirti pragarą pačiu tikriausiu būdu, taip įkvėpdamas mane gyviausią baimę dėl visko, kas tai gali sukelti “.

Bausmės laipsnis

Skyriuje apie pasmerktųjų bausmes pabaigoje verta paminėti bausmės laipsnio įvairovę.

Dievas yra be galo teisingas; ir kaip danguje jis skiria didesnius šlovės laipsnius tiems, kurie jį labiausiai mylėjo gyvenime, taip pragare jis teikia didesnių skausmų tiems, kurie jį labiausiai įžeidė.

Kas amžina ugnimi už vieną mirtiną nuodėmę, baisiai kenčia dėl šios vienos nuodėmės; kas yra pasmerktas už šimtą ar tūkstantį ... mirtinos nuodėmės kenčia šimtą, arba tūkstantį kartų ... dar daugiau.

Kuo daugiau medienos dedate į orkaitę, tuo didesnė liepsna ir šiluma. Todėl tas, kuris pasinėręs į ydą, trypia Dievo įstatymą, kiekvieną dieną daugindamas savo nuodėmes, jei negrįš prie Dievo malonės ir mirs nuodėmėje, jį kankins labiau nei kitus.

Tiems, kurie kenčia, palengvėja mintis: „Vieną dieną šios mano kančios baigsis“.

Kita vertus, pasmerktieji neranda palengvėjimo, iš tiesų mintis, kad jo kankinimai niekada nesibaigs, yra tarsi riedulys, dėl kurio visi kiti skausmai tampa žiauresni.

Kas eina į pragarą (o kas ten eina, eina ten savo paties laisvu pasirinkimu) lieka ten ... amžinai !!!

Dėl to Dante Alighieri savo „Pragare“ rašo: „Atsisakyk visos vilties, įeinantys!“.

Tai nėra nuomonė, bet tikėjimo tiesa, kurią tiesiogiai atskleidžia Dievas, kad pasmerktųjų bausmė niekada nesibaigs. Prisimenu tik tai, ką jau cituoju iš Jėzaus žodžių: „Eik nuo manęs, prakeiktieji, į amžinąją ugnį“ (Mt 25, 41).

Sant'Alfonso rašo:

„Kokia beprotybė būtų tiems, kurie, norėdami pasimėgauti linksma diena, priima bausmę būti uždaryti į duobę dvidešimt ar trisdešimt metų! Jei pragaras truko šimtą metų ar net tik dvejus ar trejus metus, vis tiek būtų didžiulė beprotybė malonumo akimirką pasmerkti dvejų ar trejų metų ugniai. Bet čia kalbama ne apie šimtą ar tūkstantį metų, o apie amžinybę, tai yra, amžinai kentėti tas pačias žiaurias kančias, kurios niekada nesibaigs “.

Netikintieji sako: „Jei būtų amžinas pragaras, Dievas būtų neteisingas. Kam bausti akimirką trunkančią nuodėmę bausme, kuri trunka amžinai? “.

Galima atsakyti: „O kaip nusidėjėlis akimirkos malonumui gali įžeisti begalinės didybės Dievą? Ir kaip jis gali savo nuodėmėmis trypti Jėzaus aistrą ir mirtį? “.

„Net vertinant žmogų, šv. Tomas sako, kad bausmė matuojama ne pagal kaltės trukmę, o pagal nusikaltimo kokybę“. Už žmogžudystę, net ir įvykdytą per akimirką, nėra baudžiama laikina bausme.

San Bernardino iš Sienos sako: „Su kiekviena mirtina nuodėme Dievui daroma begalinė neteisybė, nes Jis yra begalinis; o begalinė bausmė yra dėl begalinio sužalojimo! “.

VISADA! ... VISADA !! ... VISADA !!!

Tėvo Segneri „Dvasinėse pratybose“ sakoma, kad Romoje, paklausto velnio, kuris buvo apsėsto žmogaus kūne, kiek laiko jis turi likti pragare, jis piktai atsakė: „Visada! ... Visada !! ... Visada! !! ".

Gąsdinimas buvo toks didelis, kad daugelis romėnų seminarijos jaunuolių, dalyvaujančių egzorcizme, padarė bendrą išpažintį ir labiau įsipareigojo tobulumo kelyje.

Taip pat dėl ​​tono, kuriuo jie buvo šaukiami, šie trys velnio žodžiai: „Visada! ... Visada !! ... Visada !!!“ jie turėjo daugiau efekto nei ilgas pamokslas.

IŠKELTAS KŪNAS

Pasmerkta siela kentės tik pragare, tai yra be jo kūno, iki visuotinio teismo dienos; tada amžinai kūnas, būdamas blogio įrankis per gyvenimą, dalyvaus amžinose kančiose.

Kūnų prisikėlimas tikrai įvyks.

būtent Jėzus patikina mus apie šią tikėjimo tiesą: „Ateis valanda, kai visi, esantys kapuose, išgirs jo balsą ir išeis: visi, kurie darė gera, už gyvenimo prisikėlimą, ir tie, kurie darė blogį, už prisikėlimą. pasmerkimo “(Jn 5, 2829).

Apaštalas Paulius moko: „Mes visi būsime transformuoti akimirksniu, akies mirksniu, skambant paskutiniam trimitui; trimitas skambės, o mirusieji prisikels nesužeisti ir mes būsime transformuoti. iš tikrųjų būtina, kad šis sugedęs kūnas būtų aprengtas nesugedimu, o šis mirtingasis - su nemirtingumu “(1 Kor 15, 5153).

Todėl po prisikėlimo visi kūnai bus nemirtingi ir nenykstantys. Tačiau ne visi iš mūsų bus transformuoti vienodai. Kūno transformacija priklausys nuo būsenos ir sąlygų, kuriomis siela atsiduria amžinybėje: išgelbėtųjų kūnai bus šlovingi, o pasmerktųjų - siaubingi.

Todėl, jei siela yra danguje, šlovės ir palaimos būsenoje, ji savo atsikėlusiame kūne atspindės keturias išrinktųjų kūnams būdingas savybes: dvasingumą, judrumą, spindesį ir nesugadinimą.

Kita vertus, jei siela atsidurs pragare, pasmerkimo būsenoje, ji įspaus savo kūnui visiškai priešingas savybes. Vienintelis turtas, kurį prakeiktųjų kūnas turės bendro su palaimintųjų kūnu, yra nepaperkamumas: net ir pasmerktųjų kūnai nebebus mirtimi.

Tegul tie, kurie gyvena savo kūno stabmeldystėje, labai gerai apmąsto ir tenkina visus jo nuodėmingus troškimus! Nuodėmingi kūno malonumai bus apdovanoti kančių krūva visą amžinybę.

TUOJO IŠ GYVENIMO ... Į PRAGarą!

Pasaulyje yra keletas privilegijuotų žmonių, kuriuos Dievas pasirinko konkrečiai misijai.

Jėzus jiems jautriai prisistato ir priverčia juos gyventi aukų būsenoje, todėl jie taip pat dalijasi savo kančios skausmais.

Kad jie galėtų daugiau kentėti ir taip išgelbėti daugiau nusidėjėlių, Dievas leidžia kai kuriuos iš šių žmonių, net jei jie yra gyvi, perkelti į antgamtinę tvarką ir kurį laiką kentėti pragare su siela ir kūnu.

Mes negalime paaiškinti, kaip šis reiškinys vyksta. Yra tik žinoma, kad grįžusios iš pragaro šios aukos sielos labai kenčia.

Privilegijuotos sielos, apie kurias kalbame, net dalyvaujant liudininkams staiga dingsta iš savo kambario ir praėjus tam tikram laikotarpiui, kartais kelioms valandoms, jos vėl pasirodo. Tai atrodo neįmanomi dalykai, tačiau yra istorinių įrašų.

Apie Santa Teresą d'Avitą jau buvo pasakyta.

Dabar mes cituojame kito Dievo tarno atvejį: Josepha Menendez, kuris gyveno šiame amžiuje.

Iš pačios Menendez girdime pasakojimą apie kai kuriuos jos apsilankymus pragare.

„Akimirksniu atsidūriau pragare, bet nevilkau ten, kaip kiti laikai, ir kaip ir pasmerktieji turi į jį patekti. Siela veržiasi į ją nuo savęs, metasi į ją taip, tarsi norėtų išnykti iš Dievo akiračio, kad galėtų jo nekęsti ir keikti.

Mano siela leidosi kristi į bedugnę, kurios dugno nesimatė, nes tai buvo didžiulė ... Aš mačiau pragarą kaip visada: urvus ir ugnį. Nors kūniškų formų nematyti, kankinimai išardo pasmerktas sielas (kurios viena kitą pažįsta), tarsi jų kūnai būtų.

Mane įstūmė į ugnies nišą ir suspaudė tarsi tarp kaitinamųjų plokščių ir tarsi lygintuvai ir raudonai įkaitusios smailios smailės būtų įvarytos į mano kūną.

Jaučiausi taip, tarsi nesisekus, jie kankinančiu skausmu norėjo išplėšti mano liežuvį, kuris mane sumažino iki kraštutinumų. Akys man atrodė išėjusios iš orbitos, manau, dėl gaisro, kuris jas siaubingai sudegino.

Jūs negalite nei pajudinti piršto, norėdami gauti pagalbą, nei pakeisti padėtį; kūnas yra suspaustas. Ausys tarsi pribloškiamos siaubingais ir sumišusiais šauksmais, kurie nesiliauja nė akimirkai.

Pykinantis kvapas ir atstumiantis asfiksija užplūsta visus, tarsi degtų pūvantį mėsą pikiu ir siera.

Visa tai patyriau kaip ir kitomis progomis, ir, nors šios kančios yra baisios, jos būtų niekai, jei siela nenukentėtų; bet jis neapsakomai kenčia nuo Dievo privilegijos.

Mačiau ir girdėjau, kaip kai kurios iš tų prakeiktų sielų riaumoja dėl amžinojo kankinimo, kurį žino, kad turi iškęsti, ypač rankose. Manau, kad per savo gyvenimą jie vogė, šaukdami: „Prakeiktos rankos, kur dabar tu paėmei?“ ...

Kitos sielos, rėkiančios, apkaltino savo liežuvį ar akis ... kiekviena jų buvo jo nuodėmės priežastis: „Dabar tu žiauriai moki už malonumus, kuriuos leidai sau, o mano kūnas! ... Ir tai tu arba kūnas norėjai! ... Malonumo akimirkai, skausmo amžinybei !: ..

Man atrodo, kad pragare sielos ypač kaltina save nešvarumo nuodėmėmis.

Būdamas toje bedugnėje mačiau krentančius nešvarius žmones ir iš jų burnos sklindančių siaubingų riaumojimų negalima nei pasakyti, nei suprasti: „Amžinas prakeikimas! ... Aš esu apgautas! ... Aš pasimetęs! ... Aš būsiu čia amžinai! ... amžinai !! ... amžinai !!! ... ir nebebus jokių priemonių ... Velniop mane !: ..

Maža mergaitė beviltiškai rėkė, keikdama blogą pasitenkinimą, kurį davė savo kūnui gyvenime, ir keikdama tėvus, kurie jai suteikė per daug laisvės sekti madą ir pasaulietiškas pramogas. Ji buvo pasmerkta tris mėnesius.

Viskas, ką parašiau, daro išvadą, kad Menendezas yra tik blyškus šešėlis, palyginti su tuo, ką žmogus iš tikrųjų kenčia pragare “.

Šio rašto autorius, kelių privilegijuotų sielų dvasinis direktorius, žino tris, dar gyvus, kurie darė ir vis dar vykdo tokio pobūdžio vizitus į pragarą. Privalau drebėti nuo to, ką jie man sako.

DIABOLINIS PAVYDIS

Demonai pateko į pragarą dėl neapykantos Dievui ir pavydo žmogui. Už šią neapykantą ir pavydą jie daro viską, kad užpildytų pragariškas bedugnes.

Norėdamas, kad jie gautų amžiną atlygį, Dievas norėjo, kad žmonės žemėje būtų išbandyti: Jis davė jiems du didelius įsakymus: mylėti Dievą visa širdimi ir artimą kaip save patį.

Apdovanotas laisve, kiekvienas nusprendžia, ar paklusti Kūrėjui, ar maištauti prieš jį.Laisvė yra dovana, bet vargas ja piktnaudžiauti! Demonai negali pažeisti žmogaus laisvės iki jos slopinimo, tačiau gali stipriai ją sąlygoti.

Rašytojas 1934 m. Atliko apsėsto vaiko egzorcizmus. Pranešu trumpą pokalbį su velniu.

Kodėl tu esi šioje mažoje mergaitėje? Kankinti ją.

O kol buvai čia, kur buvai? Ėjau gatvėmis.

Ką darai, kai apeini?

Aš stengiuosi priversti žmones daryti nuodėmes. O ką jūs iš to gaunate?

Pasitenkinimas priverčiantis mane sueiti į pragarą ... Nepridėsiu likusio interviu.

Taigi, norėdami suvilioti žmones nusidėti, demonai eina nematomu, bet tikru būdu.

Šventasis Petras mums primena: „Būkite saikingi, budrūs. Tavo priešas velnias eina aplink kaip riaumojantis liūtas, ieškodamas, ką praryti. Pasipriešinkite jam tvirtai tikėdami “. (1 p. 5, 89).

Pavojus yra, jis yra tikras ir rimtas, jo nereikia nuvertinti, tačiau yra galimybė ir pareiga gintis.

Budrumas, tai yra atsargumas, intensyvus dvasinis gyvenimas, ugdomas malda, su tam tikru atsisakymu, geru skaitymu, gera draugyste, pabėgimu nuo blogų progų ir blogos kompanijos. Jei ši strategija nebus įgyvendinta, mes nebegalėsime dominuoti savo mintyse, išvaizdoje, žodžiuose, veiksmuose ir nenumaldomai viskas, kas mūsų dvasiniame gyvenime žlugs.

KALBĖTI LUCIFER

Knygoje „Kvietimas mylėti“ aprašomas tamsos princo, Liuciferio ir kai kurių demonų pokalbis. Menendezas taip pasakoja.

„Kai leidžiausi į pragarą, išgirdau Liuciferį sakant savo palydovams:„ Jūs turite stengtis paimti vyrus kiekvieną savaip: vieni dėl pasididžiavimo, kiti - dėl rūstumo, kiti - dėl pykčio, kiti už apgaulę. , vieni pavydi, kiti tinginiui, treti geismui ... Eik ir bandyk, kiek gali! Pajuskite juos mylėti taip, kaip mes tai suprantame! Atlikite savo darbą gerai, be atokvėpio ir be pasigailėjimo. Turime sugadinti pasaulį ir įsitikinti, kad sielos mūsų neišvengia “.

Klausytojai atsakė: „Mes esame jūsų vergai! Dirbsime be poilsio. Daugelis kovoja su mumis, bet mes dirbsime dieną ir naktį ... Mes pripažįstame jūsų galią “.

Tolumoje išgirdau puodelių ir taurių garsą. Liuciferis sušuko: „Leisk jiems linksmintis; vėliau mums viskas bus lengviau. Kadangi jiems vis dar patinka mėgautis, leiskite jiems baigti savo pokylį! Tai durys, į kurias jie įeis “.

Tada jis pridūrė siaubingų dalykų, kurių negalima pasakyti ar parašyti. Šėtonas piktai rėkė dėl jo pabėgusios sielos: „Kurstykite ją bijoti! Stumkite ją į neviltį, nes jei ji patiki to malonę ... (ir šventvagauja mūsų Viešpatį), mes pasimetėme. Užpildykite ją baime, nepalikite jos nė vienai akimirkai ir visų pirma priveskite ją į neviltį “.

Taigi jie sako ir, deja, taip daro demonai; jų galia, net jei po Jėzaus atėjimo ji yra ribotesnė, ji vis tiek baugina.

IV

NUOSTATOS, KURIOS DAUG DAUGIAU KLIENTŲ PAMOKA

PATIKIMI KELIAI

ypač svarbu nepamiršti pirmojo velniško spąsto, kuris daugelį sielų laiko šėtono vergijoje: būtent apmąstymų stoka verčia pamiršti gyvenimo tikslą.

Velnias šaukia savo grobio: „Gyvenimas teikia malonumą; privalai išnaudoti visus džiaugsmus, kuriuos tau teikia gyvenimas “.

Vietoj to Jėzus šnabžda tau į širdį: „Palaiminti, kurie verkia“. (plg. Mt 5, 4) ... „Norėdami patekti į dangų, turite elgtis smurtaudami“. (plg. Mt 11, 12) ... „Kas nori sekti paskui mane, išsižadėkite savęs, kiekvieną dieną imkite kryžių ir sekite paskui mane“. (Lk 9, 23).

Įkyrus priešas mums siūlo: „Galvok apie dabartį, nes su mirtimi viskas baigiasi!“.

Vietoj to Viešpats ragina: „Atsiminkite labai naują (mirtis, nuosprendis, pragaras ir rojus) ir nenusidėsite“.

Žmogus praleidžia didelę laiko dalį daugelyje verslo sričių ir demonstruoja intelektą bei drovumą įsigydamas ir saugodamas žemiškas gėrybes, tačiau tada net nenaudoja savo laiko trupinių, kad apmąstytų daug svarbesnius savo sielos, kuriai jis gyvena, poreikius. absurdiškas, nesuprantamas ir nepaprastai pavojingas paviršutiniškumas, galintis sukelti bauginančių padarinių.

Velnias verčia susimąstyti: „Medituoti nenaudinga: prarastas laikas!“. Jei šiandien daugelis gyvena nuodėmėje, tai yra todėl, kad jie rimtai neapmąsto ir niekada nesigilina į Dievo apreikštas tiesas.

Žuvis, jau pasibaigęs žvejo tinkle, kol dar tebėra vandenyje, nė neįtaria, kad buvo sugautas, tačiau kai tinklas išplaukia iš jūros, jis kovoja, nes jaučia, kad jo galas yra arti; bet dabar jau per vėlu. Taigi nusidėjėliai ...! Kol jie yra šiame pasaulyje, jie linksmai praleidžia laiką ir net neįtaria, kad yra velniškai tinkle; jie pastebės, kai nebegalės jūsų ištaisyti ... vos įžengus į amžinybę!

Jei tiek daug mirusių žmonių, kurie gyveno negalvodami apie amžinybę, galėtų sugrįžti į šį pasaulį, kaip pasikeistų jų gyvenimas!

PREKIŲ ATLIEKOS

Iš to, kas pasakyta iki šiol, o ypač iš pasakojimo apie tam tikrus faktus, aišku, kokios yra pagrindinės nuodėmės, lemiančios amžiną pasmerkimą, tačiau atminkite, kad ne tik šios nuodėmės siunčia žmones į pragarą: jų yra daugybė kitų.

Už kokią nuodėmę turtingas epulonas pateko į pragarą? Jis turėjo daug prekių ir švaistė jas banketams (švaistymo ir apkalbų nuodėmėms); be to, jis išliko akivaizdžiai nejautrus vargšų poreikiams (meilės ir žvalumo stoka). Todėl dreba kai kurie turtuoliai, kurie nenori užsiimti labdara: net nepakeisdami savo gyvenimo, turtuolio likimas yra rezervuotas.

POVEIKIS

Nuodėmė, kuri lengviausiai veda į pragarą, yra nešvarumas. Sant'Alfonso sako: „Mes einame į pragarą net dėl ​​šios nuodėmės ar bent jau ne be jos“.

Prisimenu velnio žodžius, pasakytus pirmame skyriuje: „Visi, kurie ten gyvena, nė vienas neatmetama, yra su šia nuodėme ar net tik už šią nuodėmę“. Kartais, jei priverčiamas, net velnias sako tiesą!

Jėzus mums pasakė: „Palaiminti yra tyros širdies, nes jie matys Dievą“ (Mt 5, 8). Tai reiškia, kad nešvarūs ne tik nemato Dievo kitame gyvenime, bet net ir šiame gyvenime negali pajusti jo žavesio, todėl praranda maldos skonį, palaipsniui praranda tikėjimą net to nesuvokdami ir ... be tikėjimo ir be maldos jie labiau suvokia, kodėl jie turėtų daryti gera ir bėgti nuo blogio. Taip sumažintos, jos traukia į kiekvieną nuodėmę.

Šis atvirkščiai užkietina širdį ir, be ypatingos malonės, patraukia iki galutinio nenugalimumo ir ... į pragarą.

NEPRIKLAUSOMOS vestuvės

Dievas atleidžia bet kokią kaltę, jei tikra atgaila ir tai yra noras panaikinti savo nuodėmes ir pakeisti savo gyvenimą.

Iš tūkstančio nereguliarių santuokų (išsiskyrusių ir iš naujo susituokusių, sugyventinių) galbūt kažkas ištrūktų iš pragaro, nes paprastai jie neatgailauja net mirties metu; iš tikrųjų, jei jie vis tiek gyventų, jie ir toliau gyventų toje pačioje netaisyklingoje situacijoje.

Turime drebėti nuo minties, kad beveik visi šiandien, net ir nesusituokę, skyrybas laiko normaliu dalyku! Deja, daugelis dabar galvoja, kaip nori pasaulis, ir nebe taip, kaip nori Dievas.

SACRILEGIO

Nuodėmė, galinti sukelti amžiną pasmerkimą, yra šventvagystė. Gaila, kuris pasirinko šį kelią! Kiekvienas, kuris savo noru slepia tam tikrą mirtingą nuodėmę arba prisipažįsta neturėdamas valios palikti nuodėmės ar bėgti kitą kartą, įsipareigoja pasiaukoti. Beveik visada tie, kurie prisipažįsta pamaldžiai, vykdo ir Eucharistijos sakramentą, nes tada jie gauna Komuniją mirtingoje nuodėmėje.

Pasakyk St John Bosco ...

„Aš atsidūriau su savo gidu (angelu Sargu) kranto, esančio tamsiame slėnyje, apačioje. Ir čia pasirodo milžiniškas pastatas su labai aukštomis durimis, kurios buvo uždarytos. Mes palietėme nuosėdos dugną; uždusęs karštis mane užgniaužė; ant pastato sienų kilo riebūs, beveik žali dūmai ir kraujo liepsnos.

Aš paklausiau: „Kur mes esame?“ „Perskaitykite užrašą ant durų“. gidas atsakė. Pažiūrėjau ir pamačiau parašytą: „Ubi non est redemptio! Kitaip tariant: „Kur nėra atpirkimo!“, Tuo tarpu aš pamačiau tą bedugnę ... pirmiausia jaunuolis, paskui kitas, paskui kiti; visi buvo užrašę savo nuodėmę ant kaktos.

Vadovas man pasakė: „Čia yra pagrindinė šių pasmerkimų priežastis: blogi kompanionai, blogos knygos ir iškraipyti įpročiai“.

Tie vargšai vaikai buvo mano pažįstami jaunuoliai. Aš paklausiau savo vadovo: „Taigi nenaudinga dirbti tarp jaunų žmonių, jei tiek daug to baigia! Kaip užkirsti kelią šiam griuvimui? " „Tie, kuriuos matėte, vis dar gyvi; bet tai yra dabartinė jų sielų būsena, jei jie mirtų šią akimirką, jie tikrai čia atvyktų! " - tarė Angelas.

Vėliau įėjome į pastatą; jis važiavo blyksnio greičiu. Mes baigėme dideliame ir niūriame kieme. Perskaičiau šį užrašą: „Ibunt impii in ignem aetemum! ; tai yra: „nedorėliai pateks į amžinąją ugnį!“.

Ateik su manimi, pridūrė gidas. Jis paėmė mane už rankos ir nuvedė prie durų, kurias atidarė. Prieš mane pasirodė savotiškas urvas, didžiulis ir pilnas siaubingos ugnies, kuri gerokai pranoko žemės ugnį. Negaliu jums apibūdinti šios olos žmonių žodžiais, visa jos bauginančia realybe.

Staiga pradėjau matyti jaunus žmones, krintančius į degantį urvą. Vadovas man pasakė: „Nešvarumas yra amžino daugelio jaunuolių žlugimo priežastis!“.

Bet jei jie nusidėdavo, jie eidavo ir išpažinties.

Jie prisipažino, bet nuodėmės prieš grynumo dorybę išpažino blogai arba visiškai nutildė. Pavyzdžiui, vienas padarė keturias ar penkias iš šių nuodėmių, bet pasakė tik dvi ar tris. Yra tokių, kurie vaikystėje padarė vieną ir iš gėdos niekada neprisipažino ar neprisipažino neteisingai. Kiti neturėjo skausmo ir ryžto keistis. Užuot atlikęs sąžinės tyrimą, kažkas ieškojo tinkamų žodžių, kad apgautų išpažinėją. Ir kas mirs šioje būsenoje, jis nusprendžia atsidurti tarp neatgailaujančių kaltų ir toks išliks visą amžinybę. O dabar norite sužinoti, kodėl Dievo gailestingumas jus čia atvedė? Gidas pakėlė šydą ir aš pamačiau grupę jaunų žmonių iš šios oratorijos, kurią gerai pažinojau: visi pasmerkti už šią kaltę. Tarp jų buvo ir tokių, kurie, matyt, gerai elgėsi.

Vadovas man dar kartą pasakė: „Visuomet ir visur skelbkite prieš nešvarumus! :. Tuomet apie pusvalandį kalbėjomės apie sąlygas, būtinas gerai prisipažinti, ir padarėme išvadą: „Jūs turite pakeisti savo gyvenimą ... Jūs turite pakeisti savo gyvenimą“.

Dabar, kai pamatėte pasmerktųjų kančias, jums taip pat reikia šiek tiek patirti pragarą!

Išėjęs iš to siaubingo pastato, gidas griebė mano ranką ir palietė paskutinę išorinę sieną. Aš paleidau skausmo šauksmą. Kai regėjimas sustojo, pastebėjau, kad mano ranka tikrai patinusi, ir savaitę nešiojau tvarsliava “.

Jėzuitų tėvas Giovanas Battista Ubanni sako, kad moteris, prisipažinusi, metų metus nutylėjo nešvarumo nuodėmę. Kai ten atvyko du kunigai dominikonai, ji, kurį laiką laukusi užsienio išpažinties, paprašė vieno iš jų išklausyti jo prisipažinimą.

Išėjęs iš bažnyčios, kompanionas pasakė išpažintinei, kad pastebėjo, kad kol moteris prisipažino, iš jos burnos išėjo daug gyvačių, tačiau didesnė gyvatė išėjo tik su galva, bet tada vėl sugrįžo. Tada sugrįžo ir visos iškritusios gyvatės.

Akivaizdu, kad prisipažinėjas nekalbėjo apie tai, ką buvo girdėjęs išpažintyje, tačiau įtardamas, kas galėjo nutikti, jis padarė viską, kad surastų tą moterį. Atvykusi į namus ji sužinojo, kad mirė vos grįžusi namo. Tai išgirdęs, geras kunigas nuliūdo ir meldėsi už mirusįjį. Tai pasirodė jam liepsnos viduryje ir tarė: „Aš esu ta moteris, kuri šį rytą prisipažino; bet aš padariau pamaldą. Turėjau nuodėmę, kurios nesijaučiau prisipažinęs savo šalies kunigui; Dievas mane siuntė pas tave, bet net ir su tavimi aš leidau sau būti sugėdintas iš gėdos ir dieviškasis teisingumas mane ištiko mirtimi, kai įėjau į namus. Aš teisingai pasmerktas pragarui! “. Po šių žodžių žemė atsivėrė ir buvo matyti, kad ji nyko ir nyko.

Tėvas Francesco Rivignezas rašo (epizodą taip pat praneša „Sant'Alfonso“), kad Anglijoje, kai egzistavo katalikų religija, karalius Anguberto turėjo reto grožio dukterį, kurios keliose princuose buvo paprašyta tuoktis.

Tėvo paklausus, ar ji sutiktų tuoktis, ji atsakė, kad negali, nes padarė amžinosios nekaltybės įžadą.

Jos tėvas atleido nuo popiežiaus, tačiau ji tvirtai ketino nenaudoti jos ir gyventi pasitraukusi namuose. Tėvas ją patenkino.

Jis pradėjo gyventi šventą gyvenimą: maldas, pasninką ir įvairias kitas atgailą; jis gaudavo sakramentus ir dažnai eidavo tarnauti ligoniams į ligoninę. Šioje gyvenimo būsenoje jis susirgo ir mirė.

Moteris, buvusi jos auklėtoja, vieną naktį atsidūrusi maldoje, išgirdo didelį triukšmą kambaryje ir iškart po to pamatė sielą su moters išvaizda vidury didelio gaisro ir susikabinusi tarp daugybės demonų.

Esu nelaiminga karaliaus Anguberto dukra.

Bet kaip, tu pasmerktas tokiam šventam gyvenimui?

Aš teisingai pasmerktas ... mano kaltė. Vaikystėje patekau į nuodėmę prieš tyrumą. Ėjau išpažinties, bet gėda užmerkė burną: užuot nuolankiai kaltinusi savo nuodėmę, aš ją uždengiau, kad išpažintojas nieko nesuprastų. Šventoji yra daug kartų pakartota. Mirties lovoje aš išpažintojui neaiškiai pasakiau, kad buvau didelis nusidėjėlis, tačiau išpažintojas, nepaisydamas tikrosios mano sielos būsenos, privertė mane atmesti šią mintį kaip pagundą. Netrukus po to aš pasibaigiau ir visą amžinybę buvau pasmerktas pragaro liepsnoms.

Tai pasakius, jis išnyko, tačiau sukėlė tiek triukšmo, kad atrodė, kad tempia pasaulį ir palieka tame kambaryje atstumiantį kvapą, trunkantį kelias dienas.

Pragaras yra pagarbos, kurią Dievas jaučia mūsų laisvei, liudijimas. Pragaras šaukia nuolatinį pavojų, kuriame atsiduria mūsų gyvenimas; ir šaukia taip, kad pašalintų bet kokį lengvumą, nuolat šaukia, kad pašalintų bet kokį neapykantą ir paviršutiniškumą, nes mes visada esame pavojuje. Kai jie man paskelbė episkopatą, pirmasis pasakytas žodis buvo toks: „Bet aš bijau eiti į pragarą“.

(Kortelė. Giuseppe Siri)

V

PRIEMONĖS, KURIŲ NEI TURIME PABAIGOS

POREIKIS PERSEVERTI

Ką patarti tiems, kurie jau laikosi Dievo įstatymo? Atkaklumas gero! Neužtenka vaikščioti Viešpaties keliais, būtina tęsti visą gyvenimą. Jėzus sako: „Kas persekioja iki galo, bus išgelbėtas“ (Mk 13, 13).

Daugelis, kol jie yra vaikai, gyvena krikščioniškai, tačiau kai pradeda jausti karštos jaunystės aistros, jie eina netikėjimo keliu. Kaip liūdna buvo Sauliaus, Saliamono, Tertuliano ir kitų puikių personažų pabaiga!

Atkaklumas yra maldos vaisius, nes siela gauna pagalbą, reikalingą pasipriešinti velnio užpuolimams, daugiausia per maldą. Savo knygoje „Apie puikias maldos priemones“ šventasis Alfonsas rašo: „Kas meldžiasi, yra išgelbėtas, kas nemeldžia, tas yra pasmerktas“. Kas nemeldžiasi, net nė velnio nespausdamas ... jis eina į pragarą savo kojomis!

rekomenduojama atlikti tokią maldą, kurią šventasis Alfonsas įvedė į meditacijas apie pragarą:

Viešpatie, žiūrėk prie tavo kojų, kuris mažai atsižvelgė į tavo malonę ir tavo bausmes. Vargšas, jei tu, mano Jėzau, manęs nepasigailėjai! Kiek metų aš buvau toje degančioje bedugnėje, kur jau dega tiek daug žmonių kaip aš! O, mano Atpirkėj, kaip mes negalime degti meile galvodami apie tai? Kaip aš galėsiu vėl tave įžeisti ateityje? Tebūna niekada, mano Jėzau, verčiau tegul miršta. Kol pradėjai, užbaigk savo darbą manyje. Tegul laikas, kurį man skiri, praleidžia viską tau. Kaip prakeiktas noras jiems gali skirti dieną ar net valandą laiko, kurį jūs man suteikiate! Ką aš su tuo darysiu? Ar aš ir toliau tai išleisiu tiems dalykams, kurie jus bjauroja? Ne, mano Jėzau, neleisk to už to kraujo nuopelnus, kuris iki šiol neleido man atsidurti pragare. O tu, mano karalienė ir motina, Marija, meldiesi už mane Jėzui ir gauk man atkaklumo dovaną. Amen “.

MADONNOS PAGALBA

Tikras atsidavimas Dievo Motinai yra atkaklumo įkeitimas, nes dangaus ir žemės karalienė daro viską, ką gali, kad jos bhaktai nebūtų amžinai prarasti.

Tegu kasdienis Rožinio pasakojimas yra brangus visiems!

Puikus tapytojas, vaizduojantis dieviškąjį Teisėją atliekant amžinąjį nuosprendį, nutapė sielą, kuriai artimas smerkimas, netoli nuo liepsnos, tačiau šią sielą, laikančią Rožinio vainiką, išgelbėja Madona. Kuo galinga Rožinio deklamacija!

1917 m. Švenčiausioji Mergelė pasirodė Fatimoje su trimis vaikais; kai jis atidarė rankas, spindėjo šviesos spindulys, kuris tarsi prasiskverbė pro žemę. Tada vaikai prie Madonos kojų pamatė tarsi didelę ugnies jūrą ir, panardinti į ją, juodus demonus ir žmogaus pavidalo sielas, kaip permatomus skruostus, kurie, liepsnos tempiami aukštyn, kaip kibirkštys krito dideliuose gaisruose, tarp nevilties šauksmai, kurie siaubė.

Šioje scenoje vizionieriai pakėlė akis į Madoną, kad paprašytų pagalbos, ir Mergelė pridūrė: „Čia yra pragaras, kur baigiasi neturtingų nusidėjėlių sielos. Perskaitykite Rožinį ir pridėkite prie kiekvieno įrašo: „Mano Jėzau, atleisk mūsų nuodėmes, apsaugok mus nuo pragaro ugnies ir iškelk į dangų visas sielas, ypač labiausiai reikalingas tavo gailestingumui:“.

Koks iškalbingas yra Dievo Motinos kvietimas!

SUNKUMAS

Mintis apie pragarą yra ypač naudinga tiems, kurie šlubuoja krikščioniško gyvenimo praktikoje ir yra labai silpni. Jie lengvai patenka į mirtiną nuodėmę, keliasi kelioms dienoms ir tada ... grįžta prie nuodėmės. Aš esu Dievo diena ir kita velnio diena. Šie broliai prisimena Jėzaus žodžius: „Nė vienas tarnas negali tarnauti dviem šeimininkams“ (Lk 16, 13). Paprastai tai yra nešvarus nedoras, tironizuojantis šią žmonių kategoriją; jie nemoka valdyti žvilgsnio, neturi jėgų dominuoti širdies meilėje ar atsisakyti neteisėtos pramogos. Taip gyvenantys gyvena ant pragaro krašto. Ką daryti, jei Dievas nutraukia gyvenimą, kai siela nuodėmė?

„Tikiuosi, kad ši nelaimė man neatsitiks“, - sako kažkas. Kiti taip pat sakydavo ... bet tada blogai baigėsi.

Kitas galvoja: „Aš įgyvendinsiu gerą valią per mėnesį, per metus arba kai pasensiu“. Ar tikrai dėl rytojaus? Ar nematote, kaip staiga mirčių skaičius nuolat auga?

Kažkas kitas bando save apgauti: „Prieš pat mirtį aš viską sutvarkysiu“. Bet kaip jūs tikitės, kad Dievas pasinaudos jūsų mirties patale mirties bausme, kai visą gyvenimą piktnaudžiavo savo gailestingumu? O kas, jei praleidote galimybę?

Tiems, kurie tokiu būdu mąsto ir gresia didžiausias pavojus nukristi į pragarą, be lanko išpažinties ir Komunijos sakramentus, rekomenduojama ...

1) Atidžiai stebėkite, po išpažinties, kad nepadarytumėte pirmosios rimtos kaltės. Jei nukrisite ... tuoj pat atsikelkite ir vėl prisipažinkite. Jei to nepadarysite, lengvai nukrisite antrą, trečią kartą ... ir kas žino, kiek dar!

2) pabėgti nuo artimų rimtos nuodėmės galimybių. Viešpats sako: „Kas mėgsta pavojų, tas bus prarastas“ (Sir 3, 25). Silpna valia, susidūrusi su pavojumi, lengvai krinta.

3) Gundydami pagalvokite: „Ar verta malonumo akimirkai rizikuoti kančios amžinybe? Šėtonas mane gundo, kad mane atplėštų nuo Dievo ir nuvestų į pragarą. Nenoriu pakliūti į jo spąstus! “.

BŪTINA MEDITUOTI

Visiems naudinga medituoti, pasaulis suklysta, nes nemedituoja, nebeatspindi!

Lankydamasi geroje šeimoje, nepaisant daugiau nei devyniasdešimties metų, sutikau švelniai seną moterį, ramią ir aiškią.

„Tėve, jis man pasakė, išgirdęs tikinčiųjų prisipažinimus, rekomenduoja jiems kasdien šiek tiek medituoti. Prisimenu, kad kai buvau jaunas, mano išpažinėjas dažnai ragindavo mane kasdien rasti laiko apmąstymams “.

Aš atsakiau: „Šiais laikais jau sunku juos įtikinti eiti į Mišias vakarėlyje, nedirbti, nekalbėti ir pan.“. Ir vis dėlto, kokia teisinga buvo ta sena ponia! Jei nesiimsite gero įpročio kiekvieną dieną šiek tiek apmąstyti, prarasdami gyvenimo prasmę, užgesinsite gilių santykių su Viešpačiu norą ir, to neturėdami, negalėsite padaryti nieko arba beveik gero, o ne yra priežastis ir jėga vengti to, kas bloga. Kas įžvalgiai medituoja, jam beveik neįmanoma gyventi dėl Dievo gėdos ir patekti į pragarą.

Pragaro mintis yra galingas svertas

Pragaro mintis generuoja šventuosius.

Milijonai kankinių, turėdami rinktis iš malonumo, turtų, pagyrimų ... ir mirties dėl Jėzaus, mieliau prarado gyvybę, nei eidavo į pragarą, atsimindami Viešpaties žodžius: „Kaip žmogus naudojasi užsidirbdamas jei visas pasaulis praranda savo sielą? “ (plg. Mt 16, 26).

Gausios sielų krūvos palieka šeimą ir tėvynę, kad Evangelijos šviesa nutekėtų į tolimus kraštus. Tai darydami jie geriau užtikrins amžinąjį išganymą.

Kiek religingų taip pat atsisako teisėtų gyvenimo malonumų ir pasineria į mirtį, lengviau pasiekia amžinąjį gyvenimą rojuje!

O kiek vyrų ir moterų, ištekėjusių ar nesusituokusių, nors ir daugybė aukų, laikosi Dievo įsakymų ir užsiima apaštalavimo ir meilės darbais!

Kas palaiko visus šiuos žmones ištikimybe ir dosnumu, kurie tikrai nėra lengvi? tai mintis, kad juos teis Dievas ir apdovanos dangumi arba nubaus amžinu pragaru.

O kiek didvyriškumo pavyzdžių randame Bažnyčios istorijoje! Dvylikos metų mergaitė Santa Maria Goretti leido save nužudyti, o ne įžeisti Dievą ir pasmerkti. Jis mėgino sustabdyti savo prievartautoją ir žudiką sakydamas: „Ne, Aleksandrai, jei tu tai padarysi, eik į pragarą!“

Šventasis Tomas Moro, Didysis Anglijos kancleris, savo žmonai, kuri paragino jį laikytis karaliaus įsakymo, pasirašydamas prieš Bažnyčią, atsakė: „Kokie yra dvidešimt, trisdešimt ar keturiasdešimt patogaus gyvenimo metų, palyginti su 'pragaras?". Jis nepasirašė ir buvo nuteistas mirti. Šiandien jis yra šventas.

PASTABUS GAUDENTAS!

Žemiškame gyvenime gera ir bloga gyvena kartu, nes kviečiai ir piktžolės yra tame pačiame lauke, tačiau pasaulio pabaigoje žmonija bus padalyta į dvi gretas - išgelbėtųjų ir pasmerktųjų. Tuomet Dieviškasis teisėjas iškilmingai patvirtins kiekvienam iškart po mirties paskirtą bausmę.

Šiek tiek įsivaizduodami, pabandykime įsivaizduoti, kaip prieš Dievą matosi bloga siela, kuri pajus jam smerkiančią bausmę. Jis bus įvertintas akimirksniu.

Džiaugsmingas gyvenimas ... juslių laisvė ... nuodėmingos pramogos ... visiškas ar beveik abejingumas Dievui ... amžinojo gyvenimo, ypač pragaro, nugrimzdimas ... Blykste mirtis sutraukia savo egzistavimo giją, kai ji to mažiausiai tikisi.

Išlaisvinta iš žemiško gyvenimo pančių, ta siela yra tiesiai priešais Teisėją Kristų ir visiškai supranta, kad ji visą gyvenimą apgaudinėjo ...

Taigi yra dar vienas gyvenimas! ... Koks aš buvau kvailas! Jei galėčiau grįžti atgal ir kompensuoti praeitį! ...

Duok man sąskaitą, o mano padarai, apie tai, ką tu padarei gyvenime. Bet aš nežinojau, kad turiu paklusti moralės įstatymui.

Aš, jūsų kūrėjas ir aukščiausias įstatymų leidėjas, klausiu jūsų: ką jūs padarėte su mano įsakymais?

Buvau įsitikinęs, kad kito gyvenimo nėra arba kad bet kokiu atveju visi bus išgelbėti.

Jei viskas baigtųsi mirtimi, aš, tavo Dievas, būčiau veltui padaręs save žmogumi ir veltui būčiau miręs ant kryžiaus!

Taip, aš apie tai girdėjau, bet nesureikšminu; man tai buvo paviršutiniška žinia.

Ar aš nesuteikiau intelekto, kad mane pažintum ir mylėtum? Bet tu labiau norėjai gyventi kaip žvėrys ... be galvos. Kodėl jūs nemėgdžiojote mano gerų mokinių elgesio? Kodėl nemylėjai manęs būdamas žemėje? Jūs suvartojote laiką, kurį skyriau jums, siekdamas malonumų ... Kodėl niekada negalvojote apie pragarą? Jei būtum tai padaręs, būtum pagerbęs ir patarnavęs man, jei ne iš meilės bent iš baimės!

Taigi, ar man yra pragaras? ...

Taip, ir visą amžinybę. Net turtuolis, apie kurį jums pasakojau Evangelijoje, netikėjo pragaru ... vis dėlto jis tuo ir atsidūrė. Tas pats likimas tavo! ... Eik, prakeikta siela, į amžinąją ugnį!

Akimirka siela yra bedugnės dugne, o jo lavonas vis dar šiltas ir rengiamos laidotuvės ... „Po velnių! Dėl akimirkos džiaugsmo, kuris dingo kaip žaibas, aš turėsiu degti šioje ugnyje, toli nuo Dievo, amžiams! Jei nebūčiau užmezgęs tų pavojingų draugysčių ... Jei būčiau meldėsi daugiau, jei būčiau dažniau gavęs Sakramentus, nebūčiau šioje ypatingų kančių vietoje! Prakeikti malonumai! Prakeiktos prekės! Aš trypiau teisingumu ir labdara, norėdamas gauti tam tikro turto ... Dabar kiti tuo mėgaujasi ir aš čia turiu sumokėti už visą amžinybę. Aš elgiausi iš proto!

Tikėjausi išgelbėti save, bet neturėjau laiko atsisakyti sau palankumo. Kaltė buvo mano. Žinojau, kad galiu būti pasmerktas, bet labiau norėjau nusidėti. Prakeikimas tenka tiems, kurie man sukėlė pirmą skandalą. Jei galėčiau sugrįžti į gyvenimą ... kaip pasikeistų mano elgesys! "

Žodžiai ... žodžiai ... žodžiai ... Dabar jau per vėlu ... !!!

Pragaras yra mirtis be mirties, begalinė pabaiga.

(Šv. Grigalius Didysis)

VI

JĖZUS MISERICORINOJE YRA MŪSŲ Gelbėjimas

Dieviškasis gailestingumas

Kalbėdami tik apie pragarą ir dieviškąjį teisingumą, galime priversti mus į neviltį sugebėti išsigelbėti.

Kadangi esame tokie silpni, turime išgirsti ir apie dieviškąjį gailestingumą (bet ne tik apie tai, nes priešingu atveju rizikuotume patekti į prielaidą save išgelbėti be nuopelnų).

Taigi ... teisingumas ir gailestingumas: ne vienas be kito! Jėzus nori atversti nusidėjėlius ir nukreipti juos nuo pražūties kelio. Jis atėjo į pasaulį, kad suteiktų amžinąjį gyvenimą visiems, ir nori, kad niekas nepakenktų sau.

Knygelėje „Gailestingasis Jėzus“, kurioje yra Jėzaus patikinimai palaimintajai seseriai Marijai Faustinai Kowalska 1931–1938, be kita ko, skaitome: „Aš turiu visą amžinąjį gyvenimą, kad galėčiau naudotis teisingumu, ir turiu tik žemišką gyvenimą, kuriame Aš galiu pasigailėti; dabar noriu pasigailėti! “.

Todėl Jėzus nori atleisti; nėra tokios didelės kaltės, kad jis negalėtų sunaikinti savo dieviškos Širdies liepsnose. Vienintelė sąlyga, kurios būtina norint gauti jo gailestingumą, yra neapykanta nuodėmei.

PRANEŠIMAS IŠ DANGOS

Pastaruoju metu, kai blogis pasaulyje plinta įspūdingai, Atpirkėjas parodė savo gailestingumą intensyviau, iki noro perduoti žinią nuodėmingai žmonijai.

Dėl šios priežasties, ty meilės sumanymams įgyvendinti, jis pasitelkė privilegijuotą būtybę: Josepha Menendez.

10 m. Birželio 1923 d. Jėzus pasirodė Menendezui. Jis turėjo dangaus grožį, pažymėtą suverenia didybe. Jo galia pasireiškė balso tonu. Tai jo žodžiai: „Josepha, rašyk sieloms. Noriu, kad pasaulis pažintų mano širdį. Noriu, kad vyrai žinotų mano meilę. Ar jie žino, ką aš jiems padariau? Vyrai ieško laimės toli nuo manęs, bet veltui: jos neras.

Kreipiuosi į visus, paprastus vyrus ir galingus. Aš visiems parodysiu, kad jei jie siekia laimės, jie yra Laimė; jei jie siekia taikos, tai yra taika; Aš esu gailestingumas ir meilė. Noriu, kad ši Meilė būtų saulė, kuri apšviečia ir šildo sielas.

Noriu, kad visas pasaulis pažintų mane kaip gailestingumo ir meilės Dievą! Noriu, kad vyrai žinotų mano degantį norą jiems atleisti ir išgelbėti juos nuo pragaro ugnies. Nusidėjėliai nebijo, tegul manęs neišvengia kalčiausi. Laukiu jų kaip Tėvo, išskėstomis rankomis, kad padovanosiu jiems ramybės ir tikros laimės bučinį.

Pasaulis klausosi šių žodžių. Tėvas turėjo tik vieną sūnų. Turtingi ir galingi jie gyveno labai jaukiai, apsupti tarnų. Visiškai laimingi, jiems nereikėjo niekam didinti savo laimės. Tėvas buvo sūnaus džiaugsmas, o sūnus - tėvo džiaugsmas. Jie turėjo kilnią širdį ir labdaros jausmus: menkiausias kitų vargas juos paskatino užjausti. Vienas iš šio gero pono tarnų sunkiai susirgo ir tikrai būtų miręs, jei jam trūktų pagalbos ir tinkamų priemonių. Tas tarnas buvo vargšas ir gyveno vienas. Ką daryti? Leisk mirti? Tas ponas nenorėjo. Ar jis pasiųs kitus savo tarnus jo išgydyti? Jis nesijaus patogiai, nes, rūpindamasis juo labiau iš susidomėjimo, o ne iš meilės, jis nebūtų skyręs viso ligoniams reikalingo dėmesio. Tas vargintas tėvas patikėjo sūnui, kad jam rūpi tas vargšas tarnas. Sūnus, mylėjęs tėvą ir dalijęsis savo jausmais, pasiūlė su tuo tarnu elgtis atsargiai, nepaisant aukos ir nuovargio, kad būtų pasiektas norimas pasveikimas. Tėvas priėmė ir paaukojo sūnaus draugiją; pastarasis savo ruožtu atsisakė savo tėvo meilės ir draugijos ir, tapdamas savo tarno tarnu, visiškai atsidavė savo pagalbai. Jis skyrė jam tūkstantį dėmesio, suteikė jam tai, ko reikia, ir tiek daug padarė savo begalinėmis aukomis, kad per trumpą laiką tas ligonis tarnas buvo išgydytas.

Pilnai susižavėjęs tuo, ką šeimininkas padarė dėl jo, tarnas paklausė, kaip jis galėtų parodyti savo dėkingumą. Sūnus pasiūlė prisistatyti savo tėvui ir, matydamas, kad jis jau pasveiko, vėl pasiūlė savo tarnybą, likdamas tuose namuose kaip vienas ištikimiausių tarnų. Tarnas pakluso ir, grįžęs į savo senovės užduotį, norėdamas parodyti savo dėkingumą, atliko savo pareigą kuo puikiausiai, iš tikrųjų jis pasiūlė tarnauti savo šeimininkui nemokėdamas, gerai žinodamas, kad jam nereikia mokėti kaip išlaikytinis, kuris tame name jau elgiamasi kaip su sūnumi.

Ši parabolė yra tik silpnas mano meilės vyrams ir atsakymo, kurio tikiuosi iš jų, vaizdas.

Aš tai paaiškinsiu palaipsniui, nes noriu, kad būtų žinomi mano jausmai, mano meilė, mano širdis “.

PAVYZDŽIO PAAIŠKINIMAS

„Dievas sukūrė žmogų iš meilės ir pastatė į tokią būklę, kad niekam netrūktų jo gerovės žemėje, kol jis pasiekė amžiną laimę kitame gyvenime. Bet, norėdamas tai pasiekti, jis turėjo paklusti dieviškajai valiai, laikydamasis išmintingų ir neapsunkinančių Kūrėjo nustatytų įstatymų.

Tačiau žmogus, neištikimas Dievo įstatymui, padarė pirmąją nuodėmę ir taip užsikrėtė ta sunkia liga, kuri turėjo sukelti amžiną mirtį. Dėl pirmojo vyro ir pirmosios moters nuodėmės visi jų palikuonys buvo apsunkinti skaudžiausiais padariniais: visa žmonija prarado teisę, kurią Dievas jiems suteikė, turėti danguje laimę ir nuo to laiko jie turėjo kentėti, kentėti ir mirti.

Kad būtų laimingas, Dievui nereikia nei žmogaus, nei jo paslaugų, nes jis yra savarankiškas. Jo šlovė yra begalinė ir niekas negali jos sumenkinti. Bet Dievas, kuris yra be galo galingas ir be galo geras ir sukūrė žmogų tik iš meilės, kaip jis gali leisti jam kentėti, o paskui mirti tokiu būdu? Ne! Ji pateiks jam dar vieną meilės įrodymą ir, susidūrusi su begaliniu blogiu, pasiūlys jam begalinę vertę. Vienas iš trijų Dieviškųjų Asmenų priims žmogaus prigimtį ir atitaisys nuodėmės sukeltą blogį.

Iš Evangelijos jūs žinote jo žemiškąjį gyvenimą. Jūs žinote, kaip jis nuo pat pirmojo įsikūnijimo momento pakluso visoms žmogaus prigimties kančioms. Vaikystėje jis kentėjo nuo šalčio, alkio, skurdo ir persekiojimų. Kaip darbininkas jis dažnai buvo žeminamas ir niekinamas kaip vargšo staliaus sūnus. Kiek kartų, atlikęs ilgos dienos darbo svorį, jis ir jo numanomas tėvas vakare atsidūrė ką tik uždirbę minimumą išgyvenimui. Taip jis gyveno trisdešimt metų.

Tame amžiuje jis apleido mielą motinos draugiją ir atsidavė savo Dangiškojo Tėvo garsinimui, mokydamas visus, kad Dievas yra Meilė. Jis praėjo darydamas tik gera kūnams ir sieloms; ligoniams jis suteikė sveikatos, mirusiam gyvenimui ir sieloms ... sieloms jis grąžino nuodėmės prarastą laisvę ir atvėrė duris į tikrąją jų tėvynę: rojų.

Tada atėjo laikas, kai, norėdamas gauti amžinąjį išgelbėjimą, Dievo Sūnus norėjo atiduoti savo gyvybę. Ir kaip jis mirė? Apsuptas draugų?… Minios pripažintas geradariu?… Mielosios sielos, žinote, kad Dievo Sūnus nenorėjo taip mirti. Jis, pasėjęs tik meilę, buvo neapykantos auka. Tas, kuris atnešė taiką pasauliui, tapo žiauraus žiaurumo auka. Tas, kuris žmonėms suteikė laisvę, buvo surištas, buvo įkalintas, su juo buvo neteisingai elgiamasi, buvo prakeiktas, šmeižiamas ir galiausiai mirė ant dviejų vagių kryžiaus, niekinamas, apleistas, vargšas ir atimtas iš visko!

Taigi jis paaukojo save, kad išgelbėtų vyrus. Taigi jis atliko tą darbą, dėl kurio paliko savo Tėvo šlovę. Vyras sunkiai sirgo ir pas jį atėjo Dievo Sūnus. Tai ne tik suteikė jam gyvybę, bet ir įgijo jam jėgų ir priemonių, reikalingų įsigyti čia, žemiau amžinos laimės lobio.

Kaip vyras atsiliepė į šią didžiulę meilę? Ar jis pasiūlė save kaip gerą palyginimo tarną tarnauti savo Viešpačiui be jokio kito intereso, išskyrus Dievo interesus? Čia turime atskirti skirtingus atsakymus, kuriuos žmogus pateikė savo Viešpačiui.

Kai kurie mane tikrai pažinojo ir, vedami meilės, pajuto gyvą norą visiškai ir be susidomėjimo atsiduoti mano tarnystei, kuri yra mano Tėvo. Jie paklausė jo, ką dar būtų galėję padaryti dėl jo, ir mano Tėvas atsakė: „Palikite savo namus, turtą ir save ir sekite mane, kad daryčiau tai, ką jums sakau.

Kiti pajuto, kad jų širdys sujaudėjo, matant, ką Dievo Sūnus padarė, kad juos išgelbėtų. Pilni geros valios jie prisistatė jam klausdami, kaip jie galėtų atitikti jo gerumą ir dirbti jo interesų labui, neatsisakydami savųjų. Jiems mano Tėvas atsakė: „Laikykis įstatymo, kurį aš, tavo Dievas, tau daviau. Laikykis mano įsakymų, nenuklydamas nei į dešinę, nei į kairę; gyvenk ištikimų tarnų ramybėje “.

Kiti tada labai mažai suprato, kaip Dievas juos myli. Tačiau jie turi šiek tiek geros valios ir gyvena pagal jo įstatymus, labiau dėl natūralaus polinkio į gėrį, o ne dėl meilės. Tačiau tai nėra savanoriški ir norintys tarnai, nes jie su džiaugsmu nepasiūlė savo Dievo įsakymams; bet kadangi juose nėra blogos valios, daugeliu atvejų jiems pakanka pakvietimo pakviesti jį į tarnybą.

Dar kiti paklūsta Dievui labiau iš susidomėjimo nei iš meilės ir tik tiek, kiek reikia galutiniam atlygiui, pažadėtam tiems, kurie laikosi jo įstatymo.

Ir tada yra tų, kurie nepasiduoda savo Dievui nei iš meilės, nei iš baimės. Daugelis jį pažinojo ir niekino ... daugelis net nežino, kas jis toks ... Aš visiems pasakysiu meilės žodį!

Pirmiausia pakalbėsiu su tais, kurie manęs nepažįsta. Taip, jums, mieli vaikai, kalbu su jumis, kurie nuo vaikystės gyvenote toli nuo Tėvo. Ateiti! Aš jums pasakysiu, kodėl jūs jo nepažįstate ir kai suprasite, kas jis yra ir kokia meilės kupina ir švelni širdis jums yra, negalėsite atsispirti jo meilei. Dažnai nutinka taip, kad užaugę toli nuo tėvystės namų nejaučia jokio meilės tėvams. Bet jei vieną dieną jie patiria savo tėvo ir motinos švelnumą, jie niekada neatsieja nuo jų ir myli juos labiau nei tuos, kurie visada buvo su tėvais.

Aš taip pat kalbu su savo priešais ... Tiems, kurie manęs ne tik nemyli, bet ir persekioja savo neapykanta, aš tik klausiu: „Kodėl ši neapykanta tokia nuožmi? Kokią žalą aš tau padariau, nes taip netinkamai elgiesi su manimi? Daugelis niekada neuždavė šio klausimo, o dabar, kai aš pats jų klausiu, galbūt jie atsakys: „Jaučiu savyje šią neapykantą, bet nežinau, kaip tai paaiškinti“.

Na, aš atsakysiu už jus.

Jei vaikystėje manęs nepažinojai, taip buvo todėl, kad tavęs niekas nemokė manęs pažinti. Jums augant kartu su jumis augo natūralūs polinkiai, potraukis malonumui, turto ir laisvės troškimas. Vieną dieną tu išgirdai apie mane; jūs girdėjote, kad norint gyventi pagal mano valią, reikėjo ištverti ir mylėti artimą, gerbti jo teises ir jo gėrybes, pajungti ir susieti savo prigimtį, trumpai tariant, gyventi pagal įstatymą.

O tu, kuris nuo pat ankstyvųjų metų gyvenai tik sekdamas savo valios užgaidą ir aistrų impulsus, tu, nežinojęs, koks tai įstatymas, stipriai protestavai: aš nenoriu kito įstatymo, išskyrus savo norus; Aš noriu mėgautis ir būti laisva!: Štai kodėl tu pradėjai manęs nekęsti ir persekioti.

Bet aš, kuris esu tavo Tėvas, mylėjau tave ir, kol tu taip sunkiai dirbai prieš mane, mano širdis buvo labiau nei bet kada užpildyta švelnumu tau. Taigi prabėgo per daug jūsų gyvenimo metų ...

Šiandien aš nebegaliu sulaikyti savo meilės tau ir, matydamas tave atvirame kare prieš tą, kuris tave labai myli, aš ateinu tau pasakyti, kas aš esu. Mieli vaikai, aš esu Jėzus. Mano vardas reiškia: Išganytojas; už tai aš perveriu rankas nagais, kurie mane laikė ant kryžiaus, ant kurio aš numiriau už tavo meilę; mano kojos neša tų pačių žaizdų žymes, o mano širdį atvėrė ietis, pervėrusi ją po mano mirties.

Taigi prisistatau tau, kad išmokyčiau, kas aš esu ir koks mano įstatymas; nebijok: tai meilės dėsnis. Jei ir kai mane pažinsi, rasi ramybę ir laimę. Gyventi našlaičiu yra liūdna. Ateikite, vaikai, ateikite pas savo Tėvą. Aš esu tavo Dievas ir tavo Tėvas, tavo Kūrėjas ir tavo Gelbėtojas; Jūs esate mano padarai, mano vaikai ir mano atpirktieji, nes savo kraujo ir savo gyvenimo kaina išpirkau jus iš nuodėmės vergijos.

Jūs turite nemirtingą sielą, aprūpintą sugebėjimais, reikalingais daryti gera, ir galinčiais džiaugtis amžina laime. Galbūt, išgirdę mano žodžius, pasakysite: mes netikime, netikime būsimu gyvenimu! ... “. Ar jūs neturite tikėjimo? Netiki manimi? Kodėl tada mane persekioji? Kodėl norite laisvės sau, bet tada nepalikite jos tiems, kurie mane myli? Ar netikite amžinu gyvenimu? Pasakyk man: ar tu tokia laiminga? Jūs gerai žinote, kad jums reikia kažko, ko nerandate ir nerandate žemėje. Malonumas, kurio ieškote, jūsų netenkina ...

Tikėk mano meile ir gailestingumu. Ar įžeidei mane? Aš tau atleidžiu. Ar jūs mane persekiojote? Aš tave myliu. Ar įskaudinai mane žodžiais ir darbais? Noriu padaryti tau gera ir pasiūlyti tau savo lobius. Nemanykite, kad ignoruojate tai, kaip gyvenote iki šiol. Aš žinau, kad jūs niekinote mano malones ir kartais išniekinote mano sakramentus. Nesvarbu, aš tau atleidžiu!

Taip, aš noriu tau atleisti! Aš esu išmintis, laimė, ramybė, esu gailestingumas ir meilė! "

Aš pranešiau tik apie keletą svarbiausių Šventosios Jėzaus Širdies pranešimo pasauliui vietų.

Iš šios žinios nuolat šviečia didelis noras, kad Jėzus turi atsivertti nusidėjėlius, kad išgelbėtų juos nuo amžinos ugnies.

Nelaimingi tie, kurie yra jo kurtieji! Jei jie nepaliks nuodėmės, jei nepasiduos Dievo meilei, jie bus savo neapykantos Kūrėjui per amžinybę aukos.

Jei būdami šioje žemėje jie nepriima dieviško gailestingumo, kitame gyvenime jiems teks patirti dieviško teisingumo galią. siaubingas dalykas patekti į gyvojo Dievo rankas!

NEMANOME TIK APIE MŪSŲ Gelbėjimą

Galbūt šį raštą perskaitys kai kurie, gyvenantys nuodėmėje; galbūt kažkas atsivers; kažkas kitas, gailėdamasis šypsodamasis, sušunka: „Nesąmonė, tai senoms damoms naudingos istorijos!“.

Tiems, kurie su susidomėjimu ir kiek sunerimę skaito šiuos puslapius, sakau ...

Jūs gyvenate krikščionių šeimoje, bet galbūt ne visi jūsų artimieji yra draugiški su Dievu. abejingumas, neapykanta, geismas, šventvagystė, godumas ar kitos nuodėmės ... Kaip šie artimieji atsidurs kitame gyvenime, jei neatgailaus? Tu juos myli, nes jie yra tavo kaimynas ir tavo kraujas. Niekada nesakyk: „Kas mane domina? Visi galvoja apie jo sielą! "

Dvasinė meilė, tai yra rūpinimasis sielos gėriu ir brolių išganymu, yra labiausiai Dievui malonus dalykas. Padaryk ką nors amžinam tų, kuriuos myli, išgelbėjimui.

Priešingu atveju jūs pasiliksite su jais keletą šio žemiško gyvenimo metų ir tada būsite nuo jų amžinai atskirtas. Jūs tarp išgelbėtųjų ... ir tėvas, arba motina, arba sūnus ar brolis tarp pasmerktųjų ...! Mėgaukitės amžinu džiaugsmu ... ir kai kuriais savo artimaisiais amžinoje kančioje ...! Ar galite atsisakyti šios galimos perspektyvos? Melskitės, daug melskitės už šiuos vargstančius!

Jėzus seseriai Marijai iš Trejybės pasakė: „Nelaimingas yra nusidėjėlis, kuris neturi už ką melstis!“.

Pats Jėzus pasiūlė Menendezui melstis, kad jis atsivertų atgal: atsigręžti į savo dieviškąsias žaizdas. Jėzus pasakė: „Mano žaizdos yra atviros sielų išgelbėjimui ... Kai meldžiamės už nusidėjėlį, šėtono jėga jame sumažėja, o iš mano malonės ateina stiprybė. Dažniausiai malda už nusidėjėlį sulaukia jo atsivertimo, jei ne iš karto, bent jau mirties metu “.

Todėl rekomenduojama penkis kartus kasdien deklamuoti „Tėve mūsų“, penkis kartus „Sveika, Marija“ ir penkis kartus - „Šlovė“ penkioms Jėzaus žaizdoms. Ir kadangi malda kartu su auka yra galingesnė, kam trokšta kažkokio atsivertimo, patartina kasdien aukoti penkias mažas aukas Dievui tų pačių penkių Dieviškųjų žaizdų garbei. Kai kurių Šventųjų Mišių šventimas yra labai naudingas, jei norime pašaukti atgalinius.

Kiek, nepaisant blogo gyvenimo, turėjo iš Dievo malonę gerai numirti už nuotakos, motinos ar vaiko maldas ir aukas ...!

KIRČIUS MIRTANTIEMS

Pasaulyje yra daug nusidėjėlių, tačiau labiausiai rizikuoja tie, kuriems labiausiai reikia pagalbos, yra mirštantys; jiems liko tik kelios valandos ar galbūt kelios akimirkos, kad galėtų atsiduoti Dievo malonėje, prieš pateikdami save dieviškam tribunolui. Dievo gailestingumas yra begalinis ir net paskutinę akimirką jis gali išgelbėti didžiausius nusidėjėlius: geras vagis ant kryžiaus davė mums įrodymą.

Miršta kiekvieną dieną ir kiekvieną valandą. Jei tuo susidomėtų tie, kurie sako, kad myli Jėzų, kiek pabėgtų iš pragaro! Kai kuriais atvejais gali pakakti nedidelio dorybės veiksmo, kad išplėštų grobį iš Šėtono.

„Pakvietimas mylėti“ pasakojamas epizodas yra labai reikšmingas. Vieną rytą Menendezas, pavargęs nuo pragare patirtų skausmų, pajuto poreikį pailsėti; tačiau prisimindamas tai, ką Jėzus jai buvo sakęs: „Parašyk tai, ką matai toliau“; be mažų pastangų atsisėdo prie stalo. Po pietų Dievo Motina jai pasirodė ir pasakė jai: „Jūs, mano dukra, šį rytą prieš mišias jūs padarėte gerą darbą aukodamiesi ir su meile tą akimirką buvo siela, kuri jau buvo arti pragaro. Mano Sūnus Jėzus panaudojo tavo auką ir ta siela buvo išgelbėta. Žiūrėk, dukrele, kiek sielų galima išgelbėti mažais meilės veiksmais! "

Geroms sieloms rekomenduojamas kryžiaus žygis yra toks:

1) Nepamirškite mirštančių dienos sielų kasdienėse maldose. Pasakykite, galbūt ryte ir vakare, ejakuliaciją: „Šventasis Juozapas, tariamas Jėzaus Tėvas ir tikrasis Mergelės Marijos sutuoktinis, melskis už mus ir už šios dienos mirtį.

2) Siūlyk dienos kančias ir kitus gerus darbus nusidėjėliams, ypač mirštantiems.

3) Pašventinime šventosiose Mišiose ir per komuniją, pareikškite dieviškąjį gailestingumą dienos mirštantiesiems.

4) Kai sužinosite apie sunkiai sergančius, darykite viską, kad jie gautų religinį paguodą. Jei kas nors atsisako, sustiprina maldas ir aukas, paprašykite Dievo tam tikrų ypatingų kančių, kad pakeltų save į aukos būseną, tačiau tai tik gavus jo paties dvasinio tėvo leidimą. nusidėjėliui beveik neįmanoma arba bent jau labai sunku pakenkti sau, kai yra kažkas, kuris už jį meldžiasi ir kenčia.

GALUTINĖ MINTIS

Evangelija kalba aiškiai:

Jėzus ne kartą patvirtino, kad pragaras egzistuoja. Taigi, jei nebūtų pragaro, Jėzau ...

jis būtų savo Tėvo šmeižikas ... nes būtų pateikęs jį ne kaip gailestingumo tėvą, bet kaip negailestingą budelį;

jis būtų teroristas mūsų atžvilgiu ... nes grasina galimybe patirti amžiną pasmerkimą, kurio iš tikrųjų niekam nebus;

jis būtų melagis, priekabiautojas, vargšas žmogus: .. nes jis trypė tiesą, grasindamas neegzistuojančiomis bausmėmis, norėdamas palenkti žmones prie savo nesveikų norų;

tai būtų mūsų sąžinės kankintojas, nes užkrėtus mus pragaro baime, prarasime norą ramiai mėgautis tam tikrais „pikantiškais“ gyvenimo džiaugsmais.

AR manote, ar Jėzus gali būti visa tai? IR TAI BŪTŲ, JEI NĖRA PRAGARO! KRIKŠČIU, NEKRIPKITE Į TAM TIKRUS PASTABAS! GALĖTŲ JUMS PER brangiai kainuoti ... !!!

Jei būčiau velnias, daryčiau tik vieną dalyką; būtent tai, kas vyksta: įtikinti žmones, kad pragaras neegzistuoja arba, jei yra, tai negali būti amžinas.

Tai padarius, visa kita atsirastų savaime: visi prieitų prie išvados, kad galima paneigti bet kokią kitą tiesą ir padaryti bet kokią nuodėmę, kad ... jau taip, anksčiau ar vėliau, visi bus išgelbėti!

Pragaro neigimas yra šėtono tūzas skylėje: jis atveria duris bet kokiam moraliniam sutrikimui.

(Don Enzo Boninsegna)

JIE SAKĖ

Tarp mūsų vienoje pusėje ir pragaro ar dangaus kitoje pusėje yra tik gyvenimas: pats trapiausias dalykas, kuris egzistuoja.

(Blaise'as Pascalis)

Gyvenimas buvo duotas mums ieškoti Dievo, mirtis jį rasti, amžinybė jį apsėsti.

(Nouet)

Vienintelis gailestingas Dievas būtų labai daug visiems; teisingas Dievas būtų teroras; o Dievas mums nėra nei dievo siuntimas, nei teroras. jis yra Tėvas, kaip sako Jėzus, kuris, kol mes esame gyvi, visada noriai sutinka sugrįžusį sūnų palaidūną, kuris grįžta namo, tačiau jis yra ir šeimininkas, kuris dienos pabaigoje visiems suteikia teisingą pelną.

(Gennaro Auletta)

Sielą žudo du dalykai: prielaida ir neviltis. Tikimės, kad per daug su pirmuoju, per mažai su antruoju. (Šv. Augustinas)

Norint būti išgelbėtam, reikia tikėti, būti ne veltui! Pragaras nėra įrodymas, kad Dievas nemyli, bet tai, kad yra žmonių, kurie nenori mylėti Dievo ar būti Jo mylimi. (Giovanni Pastorino)

Vienas dalykas mane labai jaudina ir tai, kad kunigai nebekalba apie pragarą. Tyliai praeiname kukliai. Suprantama, kad visi pateks į dangų be jokių pastangų, be jokio aiškaus įsitikinimo. Jie net neabejoja, kad pragaras yra krikščionybės pagrindas, kad būtent šis pavojus išplėšė Antrąjį asmenį iš Trejybės ir kad pusė Evangelijos jų pilna. Jei būčiau pamokslininkas ir užimčiau kėdę, pirmiausia pajustų poreikį perspėti miegantį pulką apie siaubingą pavojų, kurį jie patiria.

(Paulas Claudelis)

Mes, didžiuodamiesi, kad pašalinome pragarą, dabar jį platiname visur.

(Eliasas Canetti)

Žmogus visada gali pasakyti Dievui ...: „Tavo valia nebus padaryta!“. būtent ši laisvė sukelia pragarą.

(Pavelas Evdokimovas)

Kadangi žmogus nebetiki pragaru, jis savo gyvenimą pavertė panašiu į pragarą. Akivaizdu, kad jis negali išsiversti be jo!

(Ennio Flaiano)

Kiekvienas nusidėjėlis užsidega sau savo ugnies liepsną; ne todėl, kad jis būtų panardintas į kitų uždegamą ugnį ir egzistuotų prieš jį. Klausimas, kuris maitina šią ugnį, yra mūsų nuodėmės. (Origenas)

Pragaras yra kančia, kai nebegali mylėti. (Fédor Dostojevskij)

buvo pasakyta, turint labai gilią nuojautą, kad pats dangus bus pragaras pasmerktiems, jų dabar neišgydomiems dvasiniams iškraipymams. Jei absurdiškai galėtų ištrūkti iš savo pragaro, jie rastų jį rojuje, meilės įstatymą ir malonę laikę priešais. (Giovanni Casoli)

Bažnyčia savo mokyme patvirtina pragaro egzistavimą ir jo amžinybę. Mirusiųjų mirtinos nuodėmės būsenoje sielos po mirties tuoj pat nusileidžia į pragarą, kur kenčia pragaro skausmus, „amžinąją ugnį“ ... (1035). Mirtingoji nuodėmė yra radikali žmogaus laisvės galimybė, kaip ir pati meilė ... Jei jos neatperka atgaila ir Dievo atleidimas, tai sukelia pašalinimą iš Kristaus karalystės ir amžiną pragaro mirtį; iš tikrųjų mūsų laisvė gali daryti galutinius, negrįžtamus sprendimus ... (1861).

(Katalikų bažnyčios katekizmas) ** Pragaras grįstas gerais ketinimais.

- Pragaras išklotas gerais ketinimais.

(Senbernaras Klervas)

NIHILAS OBSTATAS QUOMINUS IMPRIMATURAS

Katanija 18111954 Sak. Innocenzo Licciardello

PAVYZDYS

Katanija 22111954 Sak. N. Ciancio Vic. Gen.

UŽSAKYMUS Kreipkitės:

Don Enzo Boninsegna Via Polesine, 5 37134 Verona.

Tel. E faksas. 0458201679 * Mob. 3389908824