Lurdas: todėl stebuklai yra tiesa

Dr. FRANCO BALZARETTI

Lurdo tarptautinio medicinos komiteto (CMIL) narė

Italijos katalikų medicinos asociacijos (AMCI) nacionalinis sekretorius

LŪSŲ GYDYMAS: TARP MOKSLO IR TIKSLUMO

Tarp pirmųjų, skubėjusių į Masabilio grotą, taip pat yra Jekaterina Latapie, skurdi ir šiurkšti valstiečių moteris, kuri net nebuvo tikinti moteris. Dvejais metais anksčiau, nukritus nuo ąžuolo, dešiniojo žastikaulio srityje buvo išnirimas: dėl trauminio brachialinio rezginio ištempimo paskutiniai du dešinės rankos pirštai buvo paralyžiuoti delno lenkimo srityje. Catherine buvo girdėjusi apie nuostabų Lurdo šaltinį. 1 m. Kovo 1858 d. Naktį jis atvyksta į urvą, meldžiasi, paskui artėja prie šaltinio ir, staigiai įkvėptas, pasineša į jį ranką. Iškart jo pirštai atnaujina natūralius judesius, kaip ir prieš avariją. Jis greitai grįžo namo, o tą patį vakarą pagimdė savo trečiąjį sūnų Jeaną Baptiste, kuris 1882 m. Tapo kunigu. Ir būtent ši detalė leis mums sužinoti tikslią jo pasveikimo dieną: absoliučiai pirmąjį stebuklingąjį Lurdo išgydymą. Nuo to laiko įvyko daugiau nei 7.200 išgydymų.

Bet kodėl tiek daug domimasi Lurdo stebuklais? Kodėl tik Lurde buvo įsteigta Tarptautinė medicinos komisija (CMIL) nepaaiškinamų gijimų patikrinimui? Ir dar kartą: ar yra mokslinė Lurdo sveikimo ateitis? Tai tik keli iš daugelio klausimų, kuriuos dažnai užduoda draugai, pažįstami, kultūros vyrai ir žurnalistai. Atsakyti į visus šiuos klausimus nėra lengva, tačiau stengsimės pateikti bent keletą naudingų elementų, kurie galėtų padėti išsklaidyti kai kurias abejones ir geriau suprasti „Lurdo“ gydymo „fenomeną“.

O kažkas manęs šiek tiek provokuoja: „Bet ar vis dar stebuklai vyksta Lurde?“ Taip pat todėl, kad beveik atrodo, kad Lurdo gydymas tapo retesnis ir sunkiau pademonstruojamas.

Tačiau jei mes atkreipsime dėmesį į naujausias kultūrines-religines tendencijas ir žiniasklaidą, galime pastebėti konferencijų, laikraščių, televizijos programų, knygų ir žurnalų, kuriuose pasakojama apie stebuklus, plitimą.

Todėl galime sakyti, kad stebuklų tema ir toliau kelia auditoriją. Bet mes taip pat turime atkreipti dėmesį, kad vertinant šiuos antgamtinius reiškinius dažnai naudojami kai kurie stereotipai: pozityvistinis neigimas, fideistinis patiklumas, ezoterinis ar paranormalus aiškinimas ir tt ... O štai gydytojai įsikiša, kartais suabejoja, galbūt net paeiliui. , „paaiškinti“ šias fenomenologijas, tačiau kurios yra būtinos norint įsitikinti jų autentiškumu.

Ir štai nuo pirmųjų pasirodymų medicina visada vaidino pagrindinį vaidmenį Lurdoje. Pirmiausia link Bernadette, kai medicinos komisijai pirmininkavo dr. Dozousas, gydytojas iš Lurdo, išsiaiškino jo fizinį ir psichinį vientisumą, taip pat ir vėliau, kalbėdamas apie pirmuosius žmones, kuriems buvo naudinga išgydymo malonė.

Ir išgydytų žmonių skaičius toliau neįtikėtinai augo, todėl kiekvienu praneštu atveju reikėjo atidžiai išsiaiškinti tikslą ir tikslą.

Tiesą sakant, nuo 1859 m. Monpeljė medicinos fakulteto docentas prof. Vergezas buvo atsakingas už kruopščią mokslinę gijimų kontrolę.

Tada jį pakeitė dr. De Saint-Maclou, 1883 m. Įkūręs „Médical Bureau“, savo oficialioje ir nuolatinėje struktūroje; jis iš tikrųjų pajuto, kad mokslinis patvirtinimas yra būtinas kiekvienam antgamtiniam reiškiniui. Tada darbą tęsė dr. Boissarie, dar viena labai svarbi figūra Lurdui. Būtent jam pirmininkaujant popiežius Pijus X paprašys „įspūdingiausius išgijimus pritaikyti bažnytiniam procesui“, kad galų gale būtų pripažintas stebuklais.

Tuo metu Bažnyčia jau turėjo medicininę / religinę „kriterijų lentelę“ stebuklingam nepaaiškinamų išgydymų pripažinimui; kriterijai, kuriuos 1734 m. nustatė autoritetingas bažnytinis kardinolas Prospero Lambertini, Bolonijos arkivyskupas ir kuris ruošėsi tapti popiežiumi Benediktu XIV:

Tuo tarpu nepaprasta medicinos pažanga reikalavo daugiadalykio požiūrio ir, pirmininkaujant prof. Griežtesniam ir nepriklausomam egzaminui 1947 m. Buvo įkurtas Leureto nacionalinis medicinos komitetas, sudarytas iš universiteto specialistų. Vėliau, 1954 m., Vyskupas Théas, Lurdo vyskupas, norėjo šiam komitetui suteikti tarptautinį matmenį. Taip gimė Tarptautinis Lurdo medicinos komitetas (CMIL); kurį šiuo metu sudaro 25 nuolatiniai nariai, kiekvienas kompetentingas pagal savo discipliną ir specializaciją. Šie nariai pagal statutą yra nuolatiniai ir atvyksta iš viso pasaulio. Jai priklauso du prezidentai, atsižvelgiant į dvi teologines ir mokslines vertybes; faktiškai jai pirmininkauja Lurdo vyskupas ir medicinos pirmininkas, išrinktas iš savo narių.

Šiuo metu CMIL pirmininkauja Msgr. Jacques'as Perrieris, Lurdo vyskupas ir prof. Francois-Bernard Michel iš Monpeljė, visame pasaulyje žinomas šviestuvas.

1927 m. Ją taip pat sukūrė dr. Vallet, Medici de Lourdes asociacija (AMIL), kurią šiuo metu sudaro apie 16.000 7.500 narių, iš kurių 4.000 italų, 3.000 prancūzų, 750 britų, 400 ispanų, XNUMX vokiečių ir tt

Šiandien, kai diagnostinių testų ir galimų gydymo būdų spektras labai išsiplėtė, CMIL teigiamą nuomonę suformuluoti dar sudėtingiau. Taigi 2006 m. Buvo pasiūlytas naujas darbo metodas, siekiant supaprastinti ilgą ir sudėtingą procesą, kurio laikomasi. Vis dėlto gerai pabrėžti, kad šis naujas darbo metodas supaprastina procesą, tačiau nepakeisdamas kanoninių Bažnyčios (kardinolo Lambertini) kriterijų!

Vis dėlto visi atvejai, apie kuriuos pranešta, prieš juos nagrinėjant CMIL, turi atitikti labai tikslią, griežtą ir aiškiai apibrėžtą procedūrą. Procedūros terminas su nuoroda į teismą nėra visiškai atsitiktinis, nes tai yra tikras procesas, kurio tikslas - priimti galutinį sprendimą. Į šią procedūrą įsitraukia gydytojai ir bažnytinė valdžia, viena vertus, kurie turi sąveikauti. Ir iš tikrųjų, priešingai populiariam įsitikinimui, stebuklas yra ne tik sensacingas, neįtikėtinas ir nepaaiškinamas faktas, bet ir reiškia dvasinę dimensiją. Taigi, kad gydymas būtų laikomas stebuklingu, jis turi atitikti dvi sąlygas: kad jis įvyktų nepaprastais ir nenuspėjamais būdais ir kad jis gyventų tikėjimo sąlygomis. Todėl bus būtina sukurti medicinos mokslo ir Bažnyčios dialogą.

Tačiau pažiūrėkime išsamiau CMIL taikytą metodą nepaaiškinamų gijimų atpažinimui, kuris paprastai yra padalintas į tris paeilius.

Pirmasis etapas yra pareiškimas (savanoriškas ir spontaniškas), kurį pateikia asmuo, kuris tiki gavęs pasveikimo malonę. Stebint šį atsigavimą, tai yra „perėjimo nuo nustatytos patologinės būklės iki sveikatos būklės“ pripažinimą. Ir čia „Médical“ biuro direktorius prisiima esminį vaidmenį, šiuo metu jis (pirmą kartą) yra italas: dr. Alessandro De Franciscis. Pastaroji užduotis yra apklausti ir apžiūrėti pacientą bei susisiekti su piligrimystės gydytoju (jei jis yra piligriminio žygio dalis) arba jį gydančiu gydytoju.

Tada jis turės surinkti visus reikalingus dokumentus, kad nustatytų, ar įvykdyti visi būtini reikalavimai, todėl galima pastebėti veiksmingą gijimą.

Taigi, jei šis atvejis reikšmingas, „Bureau Médical“ direktorius sušaukia medicininę konsultaciją, kurioje kviečiami dalyvauti visi bet kurios kilmės ar religinio įsitikinimo Lourdese esantys gydytojai, kad būtų galima kolektyviai ištirti pasveikusį asmenį ir visus susijusius asmenis. dokumentacija. O tada šiuos išgydymus galima klasifikuoti kaip „be tolesnių veiksmų“ arba laikyti „budėjimo režime (laukiant)“, jei trūksta reikiamų dokumentų, tuo tarpu pakankamai dokumentuotus atvejus galima užregistruoti kaip „išgydytus radinius“ ir patvirtinti, taigi jie pereis į antrą etapą. Taigi tik tais atvejais, kai buvo pareikšta teigiama nuomonė, tada dokumentų rinkinys bus siunčiamas Tarptautiniam Lurdo medicinos komitetui.

Dabar ir mes esame antrame etape, „surastų pasveikimų“ bylos pateikiamos Lurdo tarptautinio medicinos komiteto (CMIL) nariams per jų metinį susitikimą. Juos motyvuoja moksliniai reikalavimai, būdingi jų profesijai, todėl vadovaujasi Jeano Bernardo principu: „kas yra nesąžininga, nėra etiška“. Taigi net jei tikintieji (ir dar daugiau, jei jie yra!), Mokslinis kruopštumas jų diskusijose niekada neišblėsta

Kaip ir gerai žinomoje Evangelijos parabolėje, Viešpats kviečia mus dirbti savo „vynuogyne“. Ir ne visada mūsų užduotis yra lengva, bet, svarbiausia, kartais tai yra gana nedėkinga užduotis, nes mūsų naudojamas mokslinis metodas, visiškai pritaikytas mokslo draugijų, universitetų ir ligoninių klinikų metodui, yra skirtas pašalinti galimas išskirtinių įvykių mokslinis paaiškinimas. Tačiau tai nutinka žmonių pasakojimų, kartais labai liečiančių ir judančių, kontekste, kuris negali palikti mūsų nejautraus. Tačiau mes negalime įsitraukti emociškai, bet, atvirkščiai, reikalaujame labai griežtai ir beatodairiškai atlikti užduotį, kurią mums patikėjo Bažnyčia.

Šiuo metu, jei pasveikimas laikomas ypač reikšmingu, CMIL narys paskiriamas tęsti bylos nagrinėjimą, pradedant pokalbį ir išsamų klinikinį išgydyto asmens ir jo dokumentų rinkinį, taip pat pasitelkiant specialistų konsultacijas. ypač kvalifikuotiems ir žinomiems išorės ekspertams. Tikslas yra rekonstruoti visą ligos istoriją; tinkamai įvertinti paciento asmenybę, kad būtų išvengta isteriškų ar kliedesinių patologijų, objektyviai įvertinti, ar šis išgydymas iš tikrųjų yra išskirtinis, normaliai pradinės patologijos raidai ir prognozei. Šiuo metu šis atsigavimas gali būti klasifikuojamas be tolesnių veiksmų arba gali būti pripažintas pagrįstu ir „patvirtintu“.

Tada pereiname prie trečiojo etapo: nepaaiškinamas gijimas ir proceso pabaiga. Gydymui reikalinga CMIL, kaip patariamojo organo, eksperto nuomonė, siekiant išsiaiškinti, ar gydymas turi būti laikomas „nepaaiškinamu“, atsižvelgiant į dabartines mokslo žinias. Todėl pateikiama kruopšti ir skrupulinga kolegiali bylos peržiūra. Visiškas Lambertine kriterijų laikymasis užtikrins, kad jūs esate ar nesate visiškai ir nepagydomas sunkios ligos, nepagydomos ir turinčios labai nepalankią prognozę, kuri atsirado greitai, t. Y., Akimirksniu. Ir tada mes einame į slaptą balsavimą!

Jei balsavimo rezultatai yra teigiami, dviejų trečdalių balsų dauguma, dokumentai siunčiami išgydyto asmens vyskupijos vyskupui, kuriam reikia sudaryti ribotą vietinį medicinos-teologinį komitetą ir gavus šio komiteto nuomonę , vyskupas nusprendžia arba atsisako pripažinti „stebuklingą“ gydymo pobūdį.

Prisimenu, kad gydymas, kuris turi būti laikomas stebuklingu, visada turi atitikti dvi sąlygas:

būti nepaaiškinamu gydymu: nepaprastas įvykis (mirabilia);
atpažinti šio įvykio dvasinę prasmę, priskirti ypatingą Dievo įsikišimą: tai yra ženklas (stebuklas).

Kaip jau sakiau, kažkas klausia, ar vis dar stebuklai įvyksta Lurde? Nepaisant didėjančio šiuolaikinės medicinos skepticizmo, CMIL nariai kasmet susirenka norėdami įsitikinti nepaprastais išgydymais, kuriems net autoritetingiausi specialistai ir tarptautiniai ekspertai negali rasti mokslinio paaiškinimo.

Paskutiniame 18 m. Lapkričio 19–2011 d. Posėdyje CMIL išnagrinėjo ir aptarė du išimtinius gydymo atvejus ir išreiškė teigiamą nuomonę dėl šių dviejų atvejų, kad taip pat galėtų įvykti svarbių pokyčių.

Galbūt pripažintų stebuklų galėjo būti daugiau, tačiau kriterijai yra labai griežti ir griežti. Todėl gydytojų požiūris visada labai gerbia Bažnyčios Magisteriumą, nes jie puikiai supranta, kad stebuklas yra dvasinės tvarkos ženklas. Tiesą sakant, jei tiesa, kad be stebuklo nėra jokio stebuklo, kiekviena stebukladarė nebūtinai turi prasmę tikėjimo kontekste. Bet kokiu atveju prieš šaukiant apie stebuklą, visada būtina palaukti Bažnyčios nuomonės; tik bažnytinė valdžia gali paskelbti stebuklą.

Tačiau šiuo metu tikslinga išvardyti septynis kardinolo Lambertini pateiktus kriterijus:

BAŽNYČIOS KRITERIJAI

Iš šio traktato paimta: kardinolas Prospero Lambertini (būsimasis popiežius Benediktas XIV) „De Servorum Beatificatione et Beatorum“ (nuo 1734 m.)

1. Liga turi turėti sunkios negalios, turinčios įtakos organui ar gyvybinei funkcijai, požymius.
2. Faktinė ligos diagnozė turi būti saugi ir tiksli.
3. Liga turi būti tik organinė, todėl neįtraukiamos visos psichinės patologijos.
4. Bet kokia terapija neturėjo palengvinti gijimo proceso.
5. Gydymas turi būti momentinis, betarpiškas ir netikėtas.
6. Normalumo atkūrimas turi būti visiškas, tobulas ir be sveikimo
7. Pasikartojimas neturi būti, bet gydymas turi būti aiškus ir ilgalaikis
Remiantis šiais kriterijais, savaime suprantama, kad liga turi būti rimta ir su tam tikra diagnoze. Be to, jis neturėjo būti gydomas ar įrodytas, kad yra atsparus jokiam gydymui. Šį kriterijų, lengvai įvykdomą XVIII amžiuje, kuriame farmakopėja buvo labai ribota, šiais laikais įrodyti yra daug sunkiau. Tiesą sakant, mes turime daug sudėtingesnių ir efektyvesnių vaistų ir gydymo būdų: kaip galime atmesti, kad jie neatliko jokio vaidmens?

Bet kitas kriterijus, kuris visada buvo pats įspūdingiausias, yra momentinis išgydymas. Be to, mums dažnai malonu kalbėti apie išskirtinį greitumą, o ne akimirksnį, nes gydymui visada reikia tam tikro kintamo laiko, atsižvelgiant į patologijas ir pradinius sužalojimus. Galiausiai gydymas turi būti visiškas, saugus ir neabejotinas. Kol neįvyks visos šios sąlygos, nėra kalbos apie gydantį Lurdą!

Todėl mūsų kolegos, jau apraiškų metu, o dar labiau jų įpėdiniai iki šių dienų, reikalavo, kad liga būtų kuo geriau nustatyta, turint objektyvius simptomus ir atliekant būtinus instrumentinius tyrimus; tai iš tikrųjų pašalino visas psichines ligas. Nors siekdama atsakyti į daugybę prašymų, 2007 m. CMIL viduje įsteigė specialų pakomitetį ir Paryžiuje paskatino du studijų seminarus (2007 m. Ir 2008 m.) Psichiniam gydymui ir jo taikytai metodikai. Ir todėl buvo padaryta išvada, kad šiuos išgydymus reikia atsekti pagal parodymų kategoriją.

Galiausiai turime atsiminti aiškų „išskirtinio gydymo“ sąvokos, kuri vis dėlto gali būti moksliškai paaiškinta ir kuri niekada negali būti pripažinta stebuklinga, ir „nepaaiškinamo išgydymo“, kurią, priešingai, gali atpažinti bažnyčia, skirtumą. kaip stebuklas.

Kortelės kriterijai. Todėl „Lambertini“ vis dar galioja ir yra aktualus mūsų dienomis, toks logiškas, tikslus ir tinkamas; jie neginčijamai nustato specifinį nepaaiškinamo išgydymo profilį ir užkirto kelią galimiems prieštaravimams ar ginčui prieš „Bureau Médical“ ir CMIL gydytojus. Iš tikrųjų būtent šių kriterijų laikymasis patvirtino CMIL, kurio išvados visada buvo nepakeičiama eksperto nuomonė, rimtumą ir objektyvumą, kuris leidžia atlikti visus kitus kanoninius sprendimus, būtinus pripažinti tikri stebuklai, tarp tūkstančių išgydymų, priskirtų Lurdo Švč. Mergelės užtarimui.

Gydytojai visada buvo labai svarbūs Lurdo šventovei, taip pat todėl, kad jie visada turi žinoti, kaip suderinti proto poreikius su tikėjimo poreikiais, nes jų vaidmuo ir funkcijos neturi viršyti per didelio pozityvizmo, taip pat atskirti kiekvienas galimas mokslinis paaiškinimas. Ir iš tikrųjų būtent medicinos rimtumas, jos parodytas lojalumas ir griežtumas yra vienas iš esminių pačios šventyklos patikimumo pagrindų. Štai kodėl dr. Boissarie mėgo kartoti: „Lurdo istoriją rašė gydytojai!“.

Baigdamas norėčiau apibendrinti CMIL ir ją sudarančių gydytojų dvasią, norėdamas pasiūlyti gražią citatą iš praėjusio amžiaus Prancūzijos jėzuitų tėvo Francois Varillono, kuris mėgo kartoti: „Religija neturi nustatyti, kad vanduo užšąla esant nuliui laipsnių, taip pat kad trikampio kampų suma būtų lygi šimtui aštuoniasdešimt laipsnių. Tačiau pasakyti, ar Dievas įsikiša į mūsų gyvenimą, nėra mokslo reikalas “.