Šiandieninė meditacija: suprasti Dievo malonę

Apaštalas rašo galatams, kad jie suprastų, jog malonė pašalino juos iš Įstatymo valdžios. Kai jiems buvo paskelbta Evangelija, buvo keletas iš apipjaustymo, kurie, nors ir krikščionys, dar nesuprato Evangelijos dovanos, todėl norėjo laikytis Įstatymo, kurį Viešpats nustatė tiems, kurie juos įpareigojo, nuostatų. tarnavo ne teisingumui, o nuodėmei. Kitaip tariant, Dievas neteisingiems žmonėms davė teisingą įstatymą. Tai pabrėžė jų nuodėmes, tačiau jų neištrynė. Iš tikrųjų žinome, kad tik tikėjimo malonė, dirbant per labdarą, nuima nuodėmes. Ir atvirkščiai, atsivertę iš judaizmo tvirtino, kad galatams, kuriems jau taikomas malonės režimas, priskirtinas Įstatymo svoris, ir tvirtino, kad Evangelija nebus naudinga Galatams, jei jie neleis savęs apipjaustyti ir darys neatitinka visų receptų.formalistinis žydų apeigos.
Dėl šio įsitikinimo jie pradėjo įtarinėti apaštalą Paulių, kuris skelbė evangeliją galatams ir kaltino jį nesilaikant kitų apaštalų elgesio, kuris, anot jų, paskatino pagonis gyventi žydais. Net apaštalas Petras pasidavė tokių žmonių spaudimui ir buvo priverstas elgtis taip, kad paskatino manyti, jog Evangelija nieko nedarys pagonims, jei jie nepasiduos Įstatymo primetimams. Tačiau pats apaštalas Paulius atitraukė jį nuo šios dvigubos elgesio linijos, kaip jis pasakoja šiame laiške. Ta pati problema taip pat nagrinėjama laiške romiečiams. Tačiau atrodo, kad yra tam tikras skirtumas dėl to, kad šiame Šv. Paulius išsprendžia ginčą ir išsprendžia ginčą, kilusį tarp žydų ir pagonybės. Laiške galatams jis vis dėlto kreipiasi į tuos, kuriuos jau kankino judaizmų prestižas, privertęs juos laikytis Įstatymo. Jie pradėjo jais tikėti, tarsi apaštalas Paulius būtų skelbęs melą, kviesdamas jų neapipjaustyti. Todėl viskas prasideda taip: „Stebiuosi, kad taip greitai iš to, kuris tave pašaukė Kristaus malone, pereini prie kitos evangelijos“ (Gal 1, 6).
Šiuo debiutu jis norėjo diskretiškai paminėti ginčą. Taigi tame pačiame sveikinime pasiskelbęs apaštalu, „ne iš žmonių, nei per žmogų“ (Gal 1, 1), - norėdamas pažymėti, kad tokio pareiškimo nėra jokiame kitame laiške, - akivaizdžiai parodo, kad tie melagingų pranešėjai idėjos kilo ne iš Dievo, bet iš žmonių. Evangelinio liudijimo atveju jis neturėjo būti prastesnis už kitus apaštalus. Jis žinojo, kad yra apaštalas ne iš žmonių ir ne per žmogų, bet per Jėzų Kristų ir Dievą Tėvą (plg. Gal 1, 1).