Šiandieninė meditacija: Žodis perėmė žmogaus prigimtį iš Marijos

Dievo žodis, kaip sako apaštalas, „rūpinasi Abraomo atsargomis. Todėl jis turėjo viskuo pasidaryti panašus į savo brolius “(Žyd 2,16.17, XNUMX) ir paimti kūną, panašų į mūsų. Štai kodėl Marija egzistavo pasaulyje, kad Kristus atimtų iš jos šį kūną ir pasiūlytų jį kaip savo.
Todėl, kai Šventajame Rašte kalbama apie Kristaus gimimą, sakoma: „Jis apvilko jį vyniotiniais“ (Lk 2,7). Štai kodėl krūtis, iš kurios ji paėmė pieną, buvo vadinama palaiminta. Kai motina pagimdė Išganytoją, jis buvo aukojamas kaip auka.
Gabrielė šį pranešimą Marijai atidavė atsargiai ir subtiliai. Bet jis pasakė jai ne tik tą, kuris gims tavyje, kad ji negalvotų apie jai svetimą kūną, bet: apie tave (plg. Lk 1,35, XNUMX), kad būtų žinoma, jog tas, kurį ji atidavė į pasaulį, kilo būtent iš jos .
Žodis, paėmęs į save tai, kas buvo mūsų, aukojo ją kaip auką ir sunaikino mirtimi. Tada jis aprengė mus savo būkle, pagal tai, ką sako apaštalas: Šis sugedęs kūnas turi būti aprengtas nepažeidžiamumu, o šis mirtingasis - nemirtingumu (plg. 1 Kor 15,53, XNUMX).
Tačiau tai tikrai nėra mitas, kaip sako kai kurie. Toli gražu ne tokia mūsų mintis. Mūsų Išganytojas buvo tikrai žmogus ir iš to kilo visos žmonijos išgelbėjimas. Jokiu būdu mūsų išganymas negali būti vadinamas fiktyviu. Jis išgelbėjo visus žmones, kūną ir sielą. Išganymas buvo realizuotas tuo pačiu Žodžiu.
Tikrai žmogiška buvo prigimtis, kuri, remiantis Šventuoju Raštu, gimė iš Marijos, ir tikra, tai yra, žmogiška, buvo Viešpaties kūnas; tiesa, nes ji visiškai identiška mūsų; iš tikrųjų Marija yra mūsų sesuo, nes visi esame kilę iš Adomo.
Tai, ką skaitėme Jone „Žodis tapo kūnu“ (Jn 1,14, XNUMX), turi šią prasmę, nes jis aiškinamas kaip kiti panašūs žodžiai.
Iš tiesų, Pauliuje parašyta: pats Kristus mums tapo prakeiksmu (plg. Gal 3,13, XNUMX). Žmogus šioje intymioje Žodžio sąjungoje gavo milžinišką turtą: iš mirtingumo būsenos jis tapo nemirtingas; kol jis buvo susijęs su fiziniu gyvenimu, jis tapo Dvasios dalininku; nors ir padarytas iš žemės, jis pateko į dangaus karalystę.
Nors Žodis paėmė iš Marijos mirtingąjį kūną, Trejybė išliko tokia pati, kokia ji buvo, be jokių priedų ar atimimų. Liko absoliutus tobulumas: Trejybė ir vienas dieviškumas. Taigi Bažnyčioje Tėve ir Žodyje skelbiamas tik vienas Dievas.