Medjugorje: teisingi ar klaidingi regėjimai, kaip juos atskirti?
Tikri ar klaidingi regėjimai, kaip juos atskirti?
Don Amorthas atsako
Bažnyčios istoriją pertraukia nuolatiniai Marijos apsireiškimai. Kokią vertę jie turi krikščionių tikėjimui? Kaip atskirti tikruosius nuo padirbtų? Ką Marija reiškia šių dienų vyrui? Klausimai, verčiantys susimąstyti. Jėzus mums buvo duotas per Mergelę. Todėl nenuostabu, kad per Mariją Dievas kviečia mus sekti paskui savo Sūnų. Marijos apsireiškimai yra priemonė, kuria Marija naudojasi vykdydama savo, kaip mūsų Motinos, misiją.
Mūsų amžiuje, pradedant nuo didžiųjų Fatimos apsireiškimų, susidaro įspūdis, kad madona asmeniškai nori pareikšti savo patrauklumą visuose žemynuose. Dažniausiai tai yra pranešimai, perduodantys pranešimus; kartais tai yra Marijos atvaizdai, liejantys gausias, net kraujo ašaras. Cituoju keletą pavyzdžių: Akitoje, Japonijoje; Cuepa mieste, Nikaragvoje; Damaske, Sirijoje; Zeintoune, Egipte; Garabandalyje, Ispanijoje; Kibeho mieste, Ruandoje; Najuje, Korėjoje; Medjugorjėje, Bosnijoje ir Hercegovinoje; Sirakūzuose, Civitavecchia, San Damiano, Tre Fontane ir daugelyje kitų vietų Italijoje.
Ko Dievo Motina nori pasiekti? Jos tikslas visada yra skatinti žmones daryti viską, ką sakė Jėzus; akivaizdu, kad regėjimai nieko neprideda atskleistoms tiesoms, o tik jas primena ir pritaiko tikrovei. Turinį galime apibendrinti trimis žodžiais: diagnozė, priemonės, pavojai.
Diagnozė: žmogus pasyviai pasiduoda nuodėmei; jis išlieka inertiškas prieš pareigas, kurias turi prieš Dievą, ir beatodairiškai jų nesilaiko. Jį reikia sukrėsti dėl šios dvasinės kančios, kad grįžtų išganymo keliu.
Priemonės: skubiai reikia nuoširdaus atsivertimo; jai reikalinga maldos pagalba, būtina, kad galėtum gyventi teisingai. Mergelė ypač rekomenduoja šeimos maldą, Rožinį, reparacinę komuniją. Tai primena labdaros ir atgailos darbus, tokius kaip pasninkas.
Pavojai: žmonija yra ant bedugnės slenksčio; mokslininkai tai taip pat mums sako kalbėdami apie didžiulę griaunamąją ginklų galią, kurią turi valstybės. Tačiau Mergelė nekelia politinių klausimų: ji kalba apie Dievo teisingumą; tai mums sako, kad malda taip pat gali sustabdyti karą. Kalbėkite apie taiką, net jei vienas iš taikos būdų yra ištisų tautų atsivertimas. Atrodo, kad Marija yra didžioji Dievo ambasadorė, įpareigota sugrąžinti pas jį klaidingą žmoniją, prisimindama, kad Dievas yra gailestingas Tėvas ir kad blogybės kyla ne iš jo, bet būtent vyrai skelbia juos tarpusavyje, nes nebeatpažįsta Dievo. jie net nepripažįsta savęs kaip brolių. Jie kovoja, užuot padėję vieni kitiems.
Žinoma, taikos tema Marijos žinutėse turi daug erdvės; tačiau tai dar didesnio gėrio funkcija ir pasekmė: taika su Dievu, jo įstatymų laikymasis, nuo kurio priklauso kiekvieno amžina ateitis. Ir tai yra didžiausia problema. „Tegul jie nebežeidžia Dievo, mūsų Viešpaties, kuris jau yra labai įžeistas“: tokiais žodžiais, tariamais su liūdesiu, Mergelė Marija baigė Fatimos pranešimus 13 m. Spalio 1917 d. Klaidos, revoliucijos, karai yra pasekmės nuodėmės. Tą patį spalio mėn. Pabaigoje bolševikai įgijo valdžią Rusijoje ir pradėjo nemandagų ateizmo platinimo visame pasaulyje darbą.
Čia yra du pagrindiniai mūsų amžiaus bruožai. Pirmasis šiuolaikinio pasaulio bruožas, pasak filosofo Augusto Del Noce'o, yra ateizmo plėtimasis. Nuo ateizmo mes lengvai pereiname prie prietarų, prie įvairių stabmeldystės ir okultizmo formų, magijos, supratimo, raganavimo, rytietiškų kultų, satanizmo, sektų ... Ir mes pereiname prie visų nepriteklių, apeidami visus moralės įstatymus. Tiesiog pagalvok apie šeimos sunaikinimą, kuris baigėsi skyrybų patvirtinimu, ir panieka gyvenimui, įteisinta patvirtinus abortą. Antrasis mūsų amžiaus bruožas, atveriantis pasitikėjimą ir viltį, būtent yra padaugėjęs iš Marijos intervencijų. Dievas davė mums Gelbėtoją per Mariją ir būtent per Mariją jis mus pašaukė.
Apreiškimai ir tikėjimas. Tikėjimas gimsta išklausant Dievo žodį, juo tikima, nes būtent Dievas kalbėjo ir atskleidė tikroves, kurių nematyti ir kurios niekada negali turėti mokslinio įrodymo. Kita vertus, tai, ką Dievas apreiškė, turi visišką tikrumą. Siekdamas perduoti mums tiesą, Dievas pasirodė daugybę kartų ir tikrai kalbėjo. Tai, ką jis pasakė, buvo ne tik perduota žodžiu, bet ir parašyta su neklystančia Šventosios Dvasios pagalba. Taigi mes turime Šventąjį Raštą, kuriame visiškai pranešama apie dieviškąjį apreiškimą.
Laiško hebrajams, kuriame pristatomas Senasis ir Naujasis Testamentai, pradžia yra iškilminga: „Dievas, senovėje per pranašus kalbėjęs su mūsų tėvais, paeiliui ir įvairiais būdais, šiam laikui pasibaigus. jis kalbėjo su mumis per savo sūnų “(1,1-2). Biblijoje yra visa tiesa, visa, kas reikalinga išganymui, ir tai yra mūsų tikėjimo objektas. Bažnyčia yra Dievo žodžio saugotoja, ją skleidžia, gilina, taiko, teisingai aiškina. Bet tai nieko neprideda. Dante išreiškia šią idėją garsiuoju trejetuku: «Jūs turite naująjį ir senąjį Testamentą, tai jums vadovauja klebonas de la Chiesa; to pakanka jūsų išganymui “(„ Rojus “, V, 76).
Tačiau Dievo gailestingumas nuolat palaikė mūsų tikėjimą, palaikydamas jį jautriais ženklais. Galioja paskutinis Jėzaus pasakytas netikėjimas Thomasui: „Kadangi jūs mane matėte, jūs tikėjote: palaiminti tie, kurie, net nematę, tikės“ (Jn 20,29, XNUMX). Bet lygiai taip pat galioja ir „ženklai“, kuriuos Viešpats pažadėjo, patvirtinantys pamokslą, taip pat atsakantys į maldas. Tarp šių ženklų pateikiu stebuklingą išgydymą ir išsivadavimą iš velnio, kuris lydėjo apaštalų ir daugelio šventų pamokslininkų (Šv. Pranciškaus, Šv. Antano, Šv. Vincento Ferreri, Šv. Bernardino iš Sienos, Šv. Kryžiaus Pauliaus) pamokslus. Galime prisiminti ilgą Eucharistijos stebuklų seriją, patvirtinančią tikrąjį Jėzaus buvimą šventose rūšyse. Mes taip pat suprantame Marijos apsireiškimus, kurių per šiuos du tūkstančius bažnytinės istorijos metų yra daugiau nei devyni šimtai.
Apskritai tose vietose, kur vyko apsireiškimas, buvo pastatyta šventovė ar koplyčia, kurios tapo piligriminių kelionių vietomis, maldos centrais, eucharistinio garbinimo centrais (Madona visada veda pas Jėzų), galimybėms atlikti stebuklingus išgijimus, bet ypač konversijų. Vaizdas yra tiesioginis kontaktas su pomirtiniu gyvenimu; Nors nieko nepridedi tikėjimo tiesai, tai jiems tai primena ir skatina jų laikytis. Taigi maitinkitės tuo tikėjimu, nuo kurio priklauso mūsų elgesys ir likimas. Tiesiog pagalvokite apie piligrimų antplūdį į šventoves, kad suprastumėte, kaip Marijos apsireiškimai turi didelę pastoraciją. Jie rodo Marijos susirūpinimą savo vaikais; jie tikrai yra vienas iš būdų, kuriais Mergelė pasinaudojo vykdydama savo, kaip mūsų motinos, misiją, kurią Jėzus jai patikėjo iš Kryžiaus.
Teisingi ir melagingi regėjimai. Mūsų šimtmečiui būdingas platus autentiškų Marijos apsireiškimų eiliškumas, tačiau jis taip pat paženklintas melagingų apsireiškimų kolūviu. Viena vertus, žmonėms labai lengva skubėti į melagingus regėtojus ar pseudoarizmatikus; kita vertus, egzistuoja išankstinė bažnytinės valdžios tendencija bet kokį galimą antgamtinių faktų pasireiškimą įvardyti kaip melagingą, net prieš pradedant bet kokį tyrimą. Bažnytinė valdžia turi išsiaiškinti šiuos faktus, kurie turėtų būti priimti „su dėkingumu ir paguoda“, pavyzdžiui, Lumen gentium, n. 12, sako už charizmas. Susidaro įspūdis, kad išankstinis įsitikinimas yra laikomas protingu. Paprastai tai yra Lisabonos patriarchas, kuris 1917 m. Kovojo su Fatimos apreiškimais; tik mirties patale po dvejų metų jis apgailestavo, kad taip prieštaravo faktams, apie kuriuos neturėjo jokios informacijos.
Kaip atskirti tikruosius nuo klaidingų apreiškimų? Bažnytinė valdžia, kuri privalo pasakyti save tik tada, kai mano, kad tai tikslinga, yra užduotis; kuriems didelė dalis palikta tikinčiųjų intuicijai ir laisvei. Dažniausiai melagingi regėjimai yra šiaudų gaisrai, kurie savaime išeina. Kitu metu paaiškėja, kad egzistuoja apgaulė, susidomėjimas, manipuliacija arba kad visa tai kyla iš kažkokio atsiribojusio ar išaukštinto proto. Net ir šiais atvejais lengva padaryti išvadas. Kita vertus, kai žmonių dalyvavimas būna pastovus, augantis mėnesius ir metus, o kai vaisiai geri („Iš vaisių jūs žinote augalą“, sakoma Evangelijoje), tada į dalykus reikia žiūrėti rimtai.
Bet atkreipkite dėmesį: bažnytinė valdžia gali laikyti tinkamu sureguliuoti kultą, tai yra garantuoti religinę pagalbą piligrimams, nenuspręsdama dėl pirminio charizmatiško fakto. Bet kokiu atveju tai būtų sakinys, neįpareigojantis sąžinės. Aš kaip pavyzdį renkuosi Romos vikaro atstovo elgesį su Mergelės apsireiškimu Trijuose fontanuose. Kadangi žmonių dalyvavimas melstis priešais tą urvą buvo reguliarus ir vis augantis, vikariumas organizavo pastovius kunigus, kad sureguliuotų kultą ir teiktų sielovados tarnystę (mišias, konfesijas, įvairias funkcijas). Bet jam niekada nebuvo rūpesčio ištarti charizmatiško fakto, jei iš tikrųjų Madonna pasirodė Cornacchiola.
Būtent todėl, kad neabejojama tikėjimo tiesomis, tai yra sritis, kurioje tikintieji gali laisvai veikti, remdamiesi savo įsitikinimais, gautais iš liudijimų ir vaisių. Vienas žmogus gali laisvai nevažiuoti į Lurdą ir Fatimą, o ne eiti į Medžugorję, Garabandalį ar Bonatą. Nėra kur draudžiama eiti melstis.
Galime padaryti išvadą. Marijos apsireiškimai neturi jokios įtakos pridėti jokios naujos tikėjimo tiesos, tačiau daro didžiulę įtaką, kad prisimintų evangelinius mokymus. Pagalvokite apie milijonus žmonių, kurie lanko garsiausias šventoves, arba apie kaimo minias, kurios minios sutraukia mažesnes šventoves. Susimąstoma, koks evangelikų pamokslas būtų buvęs Lotynų Amerikoje, jei Gvadalupės apsireiškimai nebūtų įvykę; koks būtų sumažėjęs prancūzų be Lurdo, portugalų be Fatimos ar italų tikėjimas be daugybės pusiasalio šventyklų.
Tai klausimai, kurie negali neatsispindėti. Dievas davė mums Jėzų per Mariją, ir nieko nuostabaus, kad per Mariją jis mums primena sekti Sūnumi. Manau, kad Marijos apsireiškimai yra viena iš priemonių, kuriomis Mergelė naudojasi vykdydama tą mūsų Motinos misiją, misiją, kuri tęsiasi „tol, kol visos tautų šeimos, tiek turinčios krikščionišką vardą, tiek ir tos, kurios vis dar nepaiso savo Išganytojo, Tegul jie bus laimingai suvienyti ramybėje ir santarvėje vienoje Dievo tautoje švenčiausios ir nedalomos Trejybės garbei “(Lumen gentium, n. 69).