Pasaulio religija: kas yra pašventinanti malonė?

Malonė yra žodis, reiškiantis daug skirtingų dalykų ir daugybę malonių rūšių, tokių kaip karališkoji malonė, pašventinanti malonė ir sakramentinė malonė. Kiekviena iš šių malonių turi skirtingą vaidmenį krikščionių gyvenime. Pavyzdžiui, efektyvi malonė yra ta malonė, kuri verčia mus veikti, suteikianti mums mažai pastangų, kad elgtumėmės teisingai, o sakramentinė malonė yra kiekvienam sakramentui tinkama malonė, padedanti mums gauti visą naudą iš šio sakramento. Bet kas yra pašventinanti malonė?

Pašventinanti malonė: Dievo gyvenimas mūsų sieloje
Kaip visada, Baltimorės katekizmas yra glaustumo pavyzdys, tačiau šiuo atveju jo pašvęstosios malonės apibrėžimas gali paskatinti mus šiek tiek daugiau. Juk ar dėl visos malonės siela neturėtų būti „šventa ir maloni Dievui“? Kuo šventinamoji malonė skiriasi šia prasme nuo tikrosios ir sakramentinės malonės?

Pašventinimas reiškia „padaryti šventą“. Ir niekas, žinoma, nėra šventesnis už patį Dievą. Todėl, kai esame pašventinti, esame labiau panašūs į Dievą, bet pašventinimas yra daugiau nei tapimas panašus į Dievą; malonė yra, kaip pastebi Katalikų Bažnyčios katekizmas (1997 m. p.), „dalyvavimas Dievo gyvenime“. Arba žengti dar vieną žingsnį (1999 m. Pastraipa):

„Kristaus malonė yra nemokama dovana, kurią Dievas dovanoja mums už savo gyvenimą, kurią Šventoji Dvasia užkrėtė mūsų sieloje, kad išgydytume jį nuo nuodėmės ir pašventintume“.
Štai kodėl Katalikų Bažnyčios katekizme (taip pat 1999 m. Pastraipoje) pažymima, kad pašventinanti malonė turi kitą vardą: dievinančią malonę arba malonę, kuri daro mus panašius į Dievą. Šią malonę mes gauname Krikšto sakramente; tai malonė daro mus Kristaus Kūno dalimi, galinčiais priimti kitas Dievo siūlomas malones ir jas panaudoti šventam gyvenimui. Sutvirtinimo sakramentas patobulina krikštą, padidindamas pašvęstąją malonę mūsų sieloje. (Kartais pašvenčianti malonė dar vadinama „išteisinimo malone“, kaip 1266 paragrafe pažymi Katalikų Bažnyčios katekizmas; tai yra malonė, kuri daro mūsų sielą priimtina Dievui.)

Ar galime prarasti pašventinančią malonę?
Nors šis „dalyvavimas dieviškame gyvenime“, kaip sakė kun. Jonas Hardonas savo šiuolaikiniame katalikų žodyne nurodo malonės pašventinimą, tai yra nemokama Dievo dovana, mes, turėdami laisvą valią, taip pat galime laisvai ją atmesti arba jos atsisakyti. Užsiimdami nuodėme kenkiame Dievo gyvybei savo sieloje. Ir kai ta nuodėmė yra pakankamai rimta:

„Tai reiškia labdaros praradimą ir pašvenčiančios malonės atėmimą“ (Katalikų bažnyčios katekizmas, 1861 par.).
Štai kodėl Bažnyčia nurodo tokias pat rimtas nuodėmes kaip ... tai yra nuodėmės, kurios atima iš mūsų gyvenimą.

Vykdydami mirtiną nuodėmę visiškai sutikdami savo valia, mes atmetame pašventinamąją malonę, kurią gavome per Krikštą ir Sutvirtinimą. Norėdami atkurti tą pašventinamąją malonę ir iš naujo priimti Dievo gyvenimą savo sieloje, turime atlikti pilną, išsamų ir pagailestingą Išpažintį. Tokiu būdu tai sugrąžina mus į malonės būseną, kurioje buvome po Krikšto.