Pasaulio religija: nes lygybė yra esminė budizmo dorybė

Anglų kalbos žodis equanimity reiškia ramybės ir pusiausvyros būseną, ypač esant sunkumams. Budizme lygybė (Pali, upekkha; sanskrito kalne upeksha) yra viena iš keturių neišmatuojamų dorybių arba keturių didžiųjų dorybių (kartu su užuojauta, mylinčiu gerumu ir užuojautos džiaugsmu), kurias Buda mokė savo mokinius ugdyti.

Bet ar viskas yra ramu ir subalansuota dėl pusiausvyros? O kaip vystosi pusiausvyra?

Apibrėžimai Upekkha
Nors upės reikšmė išversta kaip „lygiavertiškumas“, tikslią apibrėžtį atrodo sunku apibrėžti. Anot Gil Fronsdal, kuris dėsto Insight meditacijos centre Redwood City mieste, Kalifornijoje, žodis upekkha pažodžiui reiškia „žvelgdamas anapus“. Tačiau su Pali / sanskrito kalbos žodynėliu, su kuriuo konsultavausi, sakoma, kad tai reiškia „nepastebėti; ignoruoti “.

Pasak vienuolio ir mokslininko Theravadino, Bhikkhu Bodhi, žodis upekkha praeityje buvo neteisingai išverstas kaip „abejingumas“, dėl kurio daugelis Vakaruose klaidingai manė, kad budistai turėtų būti atsiriboję ir neabejingi kitoms būtybėms. Tai, ką iš tikrųjų reiškia, neturi būti valdoma aistrų, norų, norų ir nemalonumų. Bhikkhu tęsia,

„Tai yra proto vienodumas, nepajudinama proto laisvė, vidinės pusiausvyros būsena, kurios negali atsikratyti pelnas ir praradimas, garbė ir nesąžiningumas, pagyrimas ir kaltė, malonumas ir skausmas. Upekkha yra laisvė nuo visų savęs nuorodų taškų; tai yra abejingumas tik ego-ego poreikiams su malonumo ir pozicijos troškimu, o ne dėl savo savijautos. "

Gilis Fronsdalis sako, kad Buda upę apibūdino kaip „gausią, išaukštintą, neišmatuojamą, be priešiškumo ir nenoro“. Ar tai ne tas pats, kas „abejingumas“, ar ne?

Thich Nhat Hanhas („Budos mokymo širdyje“, p. 161) teigia, kad sanskrito žodis upeksha reiškia „lygybę, nepririšimą, nediskriminavimą, lygybę ar paleidimą. Upa reiškia „aukščiau“, o iksh reiškia „ieškoti“. ' Lipkite į kalną, kad galėtumėte pažvelgti į visą situaciją, neprisirišę prie vienos ar kitos pusės. "

Mes taip pat galime pažvelgti į Budos gyvenimą kaip vadovą. Po savo nušvitimo jis tikrai negyveno abejingumo būsenoje. Vietoj to, jis praleido 45 metus, mokydamas dharmos kitiems. Norėdami gauti daugiau informacijos šia tema, žr. Kodėl budistai vengia prisirišimo? "Ir" Kodėl skelbimas yra neteisingas žodis "

Stovi viduryje
Kitas žodis pali, kuris į anglų kalbą paprastai verčiamas kaip „lygiavertiškumas“, yra tatramajjhattata, reiškiantis „būti viduryje“. Gil Fronsdal sako, kad „buvimas viduryje“ reiškia pusiausvyrą, atsirandančią dėl vidinio stabilumo, išliekančią centre, kai ją supa riaušės.

Buda mokė, kad mus nuolat stumia viena ar kita kryptis dalykų ar sąlygų, kurių norime ar tikimės išvengti. Tai apima pagyrimą ir kaltę, malonumą ir skausmą, sėkmę ir nesėkmę, pelną ir praradimą. Išminčius, pasak Budos, priima viską be patvirtinimo ar nepritarimo. Tai sudaro „Vidurio kelio, kuris sudaro budizmo praktikos branduolį, branduolį.

Ugdyti pusiausvyrą
Tibeto profesorius Kagyu Pema Chodron savo knygoje „Patogu su netikrumu“ sakė: „Norėdami ugdyti pusiausvyrą, mes praktikuojame gaudyti save, kai patiriame potraukį ar pasibjaurėjimą, kol jis dar labiau įsitvirtina suvokime ar negatyve.“

Tai akivaizdžiai siejasi su supratimu. Buda mokė, kad sąmoningumui yra keturi atskaitos rėmai. Tai taip pat vadinama keturiais supratimo pagrindais. Šitie yra:

Kūno sąmoningumas (kajasati).
Jausmų ar pojūčių suvokimas (vedanasati).
Sąmoningumas ar psichiniai procesai (pilietybė).
Objektų ar psichinių savybių nepastebėjimas; arba dharmos (dhammasati) supratimas.
Čia turime puikų darbo su jausmų ir psichinių procesų suvokimu pavyzdį. Žmonės, kurie to nežino, amžinai pasijuokia iš savo emocijų ir išankstinių nusistatymų. Bet būdami sąmoningi, atpažinkite ir atpažinkite jausmus, neleisdami jiems valdyti.

Pema Chodron sako, kad kai atsiranda potraukis ar pasipiktinimas, mes galime „naudoti savo išankstines nuostatas kaip atspirties taškus, kad susilietų su kitų painiava“. Kai tampame intymūs ir priimame savo jausmus, aiškiau matome, kaip visus sužavi jų viltys ir baimės. Žvelgiant iš šios „platesnės perspektyvos“.

Thichas Nhat Hanhas teigia, kad budistų pusiausvyra apima galimybę matyti visus lygius. „Mes pašalinome bet kokią diskriminaciją ir išankstinį nusistatymą bei pašalinome visas ribas tarp savęs ir kitų“, - rašo jis. „Kilus konfliktui, net jei esame giliai susirūpinę, išliekame nešališki, gebantys mylėti ir suprasti abi puses“.