Biblijoje pasirodymą vagia gyvūnai
Gyvūnai pavagia pasirodymą Biblijos dramoje.
Aš neturiu augintinio. Tai man prieštarauja 65% JAV piliečių, kurie nusprendžia dalytis savo namais su gyvūnais. 44% mūsų gyvena su šunimis ir 35% su katėmis. Gėlavandenės žuvys yra labiausiai laikomi augintiniai pagal tūrį, nes žmonės juos linkę laikyti pilname rezervuare. Paukščių nuosavybė yra penktadalis kačių asociacijų dydžio.
Neturėdamas „savo“ gyvūno, man nepaneigia būtybių malonumas jų natūraliose buveinėse, nes jų egzistavimas nepriklauso nuo manojo. Sunku būtų gyventi Žemės planetoje ir visiškai nebūti gyvūnams.
Ne mažiau sunku skaityti Bibliją ir vengti gyvūnų. Jie dažniausiai atlieka pagalbinius vaidmenis, tačiau jų skaičius yra legionai.
Šventajame Rašte galbūt užfiksuoti tik du naminių gyvūnų atvejai. Pirmasis įvyksta palyginime, kurį pranašas Natanas pasakoja karaliui Dovydui. Tai skaudi istorija apie vargšą žmogų, turintį jam taip brangų naminį avinėlį, kuris miega jo krūtinėje. Deja, avinai nieko gero nenutinka, nes nejautrus ir turtingas žmogus ją įsivaizduoja vakarienei. Dovydo pasipiktinimas šia pasaka puikiai pabrėžia mintį, nes Natanas pareiškia savo svetimavusiam karaliui: „Tas žmogus esi tu“.
Kito Biblijos augintinio likimas yra šviesesnis. Tobijos knygoje jaunasis Tobiasas turi šunį, kuris jį seka pro duris ir keliauja į nuotykius. Tai taip pat nemažas nuotykis, nes Tobiasas atgauna tėvo turtus ir įsigyja žmoną. Deja, nuotaka Sarah turi demoną, kuris išvaro kai kuriuos žuvų vidurius. Žuvies žarnose yra likę pakankamai šventojo mojo, kad atkurtume prarastą vyresniojo Tobijaus regėjimą. Tikimės, kad šuo turėjo pelningą kelionę, kaip ir jo šeimininkas.
Kartais gyvūnai dramoje mėgaujasi aukštesniais profiliais. Neįmanoma būtų pasakoti kūrybos be penktos dienos, kai paukščiai ir žuvys užpildo dangų ir vandenynus. Jau nekalbant apie šeštąją dieną, kai kitos rūšys šliaužioja, ropoja, šoka ir šuoliuoja, įskaitant porą dvikojų kojų, padarytų dieviškuoju atvaizdu. Visi šie gyviai nuo pat pradžių laikėsi veganiškos dietos, todėl jų sambūvis tampa tikrai taikia karalyste.
Taigi tam tikra gyvatė užima pagrindinę vietą. Šis kalbantis gyvūnas sukelia tiek daug rūpesčių, kad po to Biblijos gyvūnai nebyli - išskyrus Balaamo užpakalį numeriuose 22. Skaičius, laimei, užpakalis pasirenka būti angelų pusėje.
Po sodo sunaikinamas pirminis pasitikėjimas. Dėl profesinių skirtumų sprogsta vienašalė Kaino ir Abelio nesantaika: Abelis yra piemuo, o Kainas - ūkininkas. Būdamas piemuo, Abelis verčia aukoti Dievui gyvūną, kuris atrodo geriau nei augalų rūšis. Atminkite, kad šiuo metu niekas nevalgo mėsos. Abelio bandos aprūpindavo drabužiais ir pienu. Aukos esmė yra ne pamaitinti Dievą, o pasiduoti tam, ko negalima atsiimti.
Jautiena tarp brolių pabrėžia nesenstantį pulko savininko ir ūkininko konfliktą. Vienas gyvenimo būdas yra migrantas ir laisvas, kitas susijęs su žemės dalimi. Nužudęs Abelį, Kainas ketina surasti miestą ir toliau įtvirtinti vietoje. Pastoriai amžinai Biblijoje lieka nepageidaujami miestiečiams.
Gyvūnai pavagia pasirodymą didžiojoje potvynio epopėja. Techniškai čia Nojus yra pagrindinis veikėjas, tačiau vargu ar žinotumėte, kad dėmesys buvo skiriamas mylioms gyvūnų, besiginčijančių patekti į arką.
Nojui atkilus į žemyną, santykiai vėl keičiasi. Sezonas tarp rūšių dabar yra atviras, nes mėsėdžių dieta yra leidžiama. Žemę dabar persmelkia didelis smurto lygis, nes kiekvienas padaras mato kitą kaip galimą valgį.
Toliau dauguma gyvūnų, pateiktų Biblijoje, bus naštos žvėrys, aukos daiktai ar meniu. Netrukus Abraomas pirmininkauja avių ir jaučių bandoms ir naudoja asilus ir kupranugarius. Nė vienas iš jų nėra naminiai gyvūnai. Jis lengvai atvers telyčią, aviną, vėžlio balandį ir balandį už paslaptingą susitikimą su Dievu židinyje. Baigėsi dienos, kai mes buvome laivų draugai arkoje.
Kitas gyvūnas, vaidinantis pagrindinį vaidmenį, yra avinas, užimantis Izaoko vietą ant aukojimo aukuro ant Morijos kalno. Abraomo avinas yra panašus į metaforišką Dievo Avinėlį. Avinai, ėriukai ir kiti tvariniai žudomi tūkstantmečius trunkančiuose ritualuose, išgelbėdami Izraelį nuo pažeidimų po vieną pažeidžiamą gyvenimą.
Tuo tarpu kupranugariai yra mažai tikėtini piršliai. Rebeka švelniai palaisto svetimus kupranugarius; nepažįstamasis yra tarnas, kuriam pavesta įsigyti žmoną Izaokui, kuris Rebekos svetingumą pažymi kaip medžiagą gerai žmonai. Beje, Mozė įsigyja žmoną, palaistydamas kai kurių mergaičių bandas, kurios tvirkinamos kitame šulinyje po kartų. Šis mielas gyvūnėlis ant gyvūnų vis dar tinka šunų vedžiotojams.
Susituokęs Izaokas tampa ūkininku ir piemeniu. Tačiau jo mėgstamiausias sūnus yra medžiotojas, todėl Izaokas ugdo aistrą bušmeatui. Šis gyvenimo būdas vėl supriešina brolius: nors Ezavas medžioja, Jokūbo interesai lieka naminiai. Jie pretenduoja į priėmimą Kaino ir Abelio būdu, šį kartą ne dėl Dievo, bet dėl tėvo dėmesio. Apgailestauju sakydamas, kad kuriant šią istoriją nukentėjo daugybė gyvūnų, pradedant ožkos mėsa, apsirengusia kaip žvėriena, iki sumedžioto gyvio, veltui paruošto uždirbti pavogtą palaiminimą.
Greitai pirmyn Mozei, kuris kaip maras siunčia minias varlių, uodų, musių ir skėrių į Egiptą. Staiga gyvūnai yra masinio naikinimo ginklai. Kenkėja, burbulai ir kruša kankina ir egiptiečius, ir jų žvėris. Velykų avinėlį valgo kiekviena izraelitų šeima, kad išsaugotų savo gyvybę, jo kraujas pateko į visas duris.
Vis dėlto egiptiečių patinai ir gyvūnai pirmagimiai žūsta paskutinėje maroje, kol faraonas įtikinamas paleisti Dievo tautą. Tai dar nėra gyvūnų karo pabaiga. Arkliai tempia faraono vežimus į sausą Raudonosios jūros dugną ir pasimeta kartu su vežimais ir faraono vežimais.
Gyvūnai ir toliau ginkluoti iki Makabėjų eros, kai drambliai tarnauja kaip tankai nesibaigiančiuose to laikotarpio karuose. Kariai vargšams žvėreliams duoda alkoholio, kad paruoštų juos mūšiui. Jie neleidžia alkani liūtai ryti karaliaus priešų. Tačiau liūtai tam tikrame denyje atsisako valgyti Danielių.
Dievas siunčia didelę žuvį nuryti Joną. Tai nėra karo veiksmas, o veikiau gailestingumo darbas Ninevitams, kuriems reikia labiau atsižvelgti į pranašo perspėjimą, nei nori Jonė. Žuvis turėjo būti dėkinga, kad perkėlė savo krovinį.
Biblijoje atsekdami gyvūnų istoriją, mes visų pirma pripažįstame jų kančias. Jie sunkiai pakelia, yra rituališkai išžudomi pagal apimtį, kviečiami kovoti su žmonijos mūšiais ir dienos pabaigoje atsiduria lėkštėse.
Kai kurie mėgstami gyvūnai lemtingą naktį Betliejuje grįžta į savo lovį, kad rastų kūdikį. Tas vaikas pats taps maistu pasauliui, prisiims žmonijos naštą, bus aukščiausia auka ir kovos paskutinę kovą su nuodėme ir mirtimi. Rami karalystė netrukus bus atkurta.