Nauji ir nepaprasti San Francesco d'Assisi stebuklai
Naujausi San Francesco stebuklai: nepaprastas atradimas, susijęs su San Francesco gyvenimu. Buvo rastas senovės rankraštis, atspindintis antrąjį Šv. Pranciškaus gyvenimo liudijimą po pirmojo, oficialiojo, parašyto Tommaso da Celano. Šiame naujame tome, priskirtiname pačiam Tommaso da Celano, ne tik kai kurie anekdotai yra pataisyti, bet ir pridedami kiti (įskaitant stebuklus), o tarp eilučių skaitomas naujas Pranciškaus žinios supratimas.
Viduramžių istorikas Jacques'as Dalarun'as šios knygos pėdsakais ėjo septynerius metus, nes daugybė fragmentų ir netiesioginių įrodymų privertė jį patikėti, kad pirmasis oficialus Pranciškaus gyvenimas, kurį Tommyo da Celano parengė 1229 m. Grigaliaus IX įsakymu, o antrasis oficialus gyvenimas, datuojamas 1247 m. Ši tarpinė versija, datuojama 1232–1239 m., tenkina sintezės, keliamos per ilgą Pirmojo gyvenimo laikotarpį, poreikius.
Rankraštis šimtus metų buvo privatus. Jį Jackui Dalarūnui pranešė jo draugas Seanas Fieldas, anot kurio, knygelė, galinti rimtai sudominti istoriką, ketinama parduoti aukcione. Mokslininkės Laura Šviesos knygelės pristatymas vis dėlto pabrėžė galimą istorinį rankraščio susidomėjimą ir išsamų nesenų San Francesco stebuklų aprašymą.
Todėl Dalarun paskambino Prancūzijos nacionalinės bibliotekos Rankraščių skyriaus direktorei ir paprašė jos nuoširdžiai nusipirkti tą brošiūrą, kad išvengtų kelionių pas turtingus asmenis. Tuomet knyga buvo nupirkta iš Nacionalinės bibliotekos ir pateikta prancūzų mokslininkui, kuris iškart suprato, kad tai yra oficialaus San Francesco biografo Tommaso da Celano darbas.
Rankraščio formatas yra labai mažas: 12 x 8 centimetrai, todėl buvo skirtas kelnaitės naudojimui iš kišenių, kurie galėjo jį panaudoti kaip maldos ar kalbų įkvėpimo šaltinį. Istorinis brošiūros susidomėjimas yra nepaprastas: jis pasakoja apie įvairius epizodus iš San Francesco gyvenimo maždaug aštuntą jo ilgio, o po to prasideda autoriaus komentarai ir apmąstymai, kurie trunka apie septynias aštuntasis kūrinio dalis.
Tarp pataisytų epizodų yra tas, kuriame Pranciškus keliauja į Romą ne liudyti Dievo žodžio, bet dėl komercinių reikalų. Ta proga jis tiesiogiai susisiekė su miesto neturtingaisiais ir svarstė, ko niekada negalėjo praleisti, kad suprastų skurdo patirtį, neapsiribodamas vien tik apie tai kalbėdamas. Idealiausias sprendimas buvo gyventi kaip jie ir praktiškai dalytis sunkumais.
Pavyzdys pateiktas toje pačioje knygoje. Kai San Francesco įprotis sulaužė, suplėšė ar pradurta, Francesco to nepataisė ne siuvdamas adata ir siūlu, o auddamas medžio žievę, įterptus lapus ar žolės stiebus ant skylės ar ašaros. Tada yra pasakojimas apie naują mirusio vaiko stebuklą, kuris prisikėlė iškart po to, kai jo tėvai paprašė Asyžiečio šventosios užtarimo.