Popiežius Pranciškus: Roma turi pašaukimą dialogui
Popiežiaus valstybių praradimas ir Romos paskelbimas suvienytos Italijos sostine prieš 150 metų buvo „apvaizdos“ įvykis, pakeitęs miestą ir bažnyčią, sakė popiežius Pranciškus.
Vatikano valstybės sekretorius kardinolas Pietro Parolin perskaitė Pranciškaus vasario 3 dienos pranešimą miesto remiamame renginyje, kuriame buvo pradėtos jubiliejaus šventės.
Popiežius pakartojo tuometinio kardinolo Giovanni Battista Montini - būsimo šventojo Pauliaus VI - žodžius, kuris 1962 m. Teigė, kad popiežiaus valstybių praradimas „atrodė katastrofa, o popiežiaus viešpatavimui toje teritorijoje ... Bet apvaizda - kaip dabar matome - jis organizavo reikalus kitaip, orkestruodamas renginius beveik dramatiškai “.
Nuo 1929 m., Kai Italija ir Šventasis Sostas pasirašė Laterano paktus, abipusiai pripažindami jų teisėtumą ir nepriklausomybę, popiežiai patvirtino, kad Katalikų Bažnyčia pripažįsta atskirus bažnyčios ir valstybės vaidmenis, tačiau primygtinai reikalauja „sveiko sekuliarizmo“ poreikio - kaip pensinio amžiaus. Paskambino popiežius Benediktas XVI.
2012 m. Apaštališkame paraginime „Bažnyčia Artimuosiuose Rytuose“ pensininkas popiežius paaiškino, kad šis bažnyčios ir valstybės atskyrimas „išvaduoja religiją nuo politikos sunkumų ir leidžia politiką praturtinti religijos indėliu, išlaikant reikiamą atstumą. , aiškus dviejų sferų skirtumas ir būtinas bendradarbiavimas “.
Savo pranešime Romos šventei Pranciškus pažymėjo, kaip Roma per pastaruosius 150 metų tapo daugiatautiu ir religiniu miestu, tačiau katalikai visada vaidino pagrindinį vaidmenį, o bažnyčia „pasidalino šventųjų džiaugsmais ir kančiomis. Romėnai “.
Tada Pranciškus išryškino tris pagrindinius įvykius: nacių devynių mėnesių okupacija mieste 1943–1944 m. Su „baisiu žydų išvarymo būriu“ 16 m. Vatikano II Susirinkimas; ir 1943 m. vyskupijos konferencija Romoje apie miesto blogybes, ypač apie skurdą ir paslaugų periferijoje trūkumą.
Pasak jo, nacių okupacija ir Romos žydų persekiojimas buvo „šoa gyveno Romoje“. Reaguodamas į tai, buvo įveikti „senovės barjerai ir skaudūs atstumai“, kai katalikai ir jų institucijos slėpė žydus nuo nacių, sakė jis.
Per II Vatikano susirinkimą 1962–1965 m. Miestas buvo užpildytas katalikų vyskupais, ekumeniniais stebėtojais ir kitais stebėtojais, pažymėjo jis. „Roma spindėjo kaip universali, katalikiška, ekumeninė erdvė. Tai tapo visuotiniu ekumeninio ir tarpreliginio dialogo ir taikos miestu “.
Galiausiai, pasak jo, jis, pasirinkdamas 1974 m. Vyskupijos konferenciją, norėjo pabrėžti, kaip miesto katalikų bendruomenė klausosi vargšų ir „periferijose“ gyvenančių žmonių šauksmų.
„Miestas turi būti visų namai“, - sakė jis. „Net ir šiandien tai yra atsakomybė. Šiuolaikiniai priemiesčiai pasižymi per dideliu kančia, kuriuose gyvena didelė vienatvė ir nėra socialinių tinklų “.
Daugelis neturtingų italų, jau nekalbant apie migrantus ir pabėgėlius, į Romą žvelgia kaip į išganymo vietą, sakė popiežius.
„Dažnai, neįtikėtinai, jie žvelgia į miestą su didesniais lūkesčiais ir viltimis nei mes, romėnai, nes dėl daugybės kasdienių problemų į jį žiūrime pesimistiškai, beveik taip, lyg būtų lemta kristi“.
"Bet ne! Roma yra puikus šaltinis žmonijai “, - sakė jis ir turi ieškoti naujų būdų atsinaujinti ir skatinti didesnę visų ten gyvenančių žmonių integraciją.
Bažnyčios kas 25 metus skelbiami šventieji metai padeda skatinti tą atsinaujinimą ir atvirumą, sakė jis. - Ir 2025-ieji nėra taip toli.