Angelų savitumas, Angelo Sargo darbas ir funkcijos

Mieli arkangelo Mykolo ir šventųjų angelų draugai, paskutiniame numeryje kartu apmąstėme Dievo sukurtų grynųjų dvasių dogmą. Dabar, prieš susidurdami su antrąja tikėjimo tiesa, kurią mums pasiūlė Bažnyčia, žlugo angelų dalis (kurią aptarsime kitame susitikime), norime išnagrinėti keletą neesminių angelologijos klausimų, kuriuos tyrinėjo tėvai, Šv. Tomas ir kiti senovės autoriai: visos įdomios temos ir mums šiandien.

KADA ANGELAI Kūrė?

Visa kūrinija, remiantis Biblija (pirminiu žinių šaltiniu), atsirado „pradžioje“ (Gn 1,1). Kai kurie tėvai manė, kad angelai buvo sukurti „pirmą dieną“ (ib 5), kai Dievas sukūrė „dangų“ (ib 1); kiti - „ketvirtą dieną“ (ib. 19), kai „Dievas pasakė: dangaus tvirtumoje yra žiburiai“ (ib. 14).

Kai kurie autoriai angelų kūrimą iškėlė į priekį, kiti - po materialiojo pasaulio kūrimą. Šv. Tomo hipotezė - mūsų nuomone, labiausiai tikėtina - kalba apie vienalaikį kūrimą. Nuostabiame dieviškajame Visatos plane visos būtybės yra susijusios viena su kita: Angelai, Dievo paskirti valdyti kosmosą, nebūtų turėję galimybės vykdyti savo veiklos, jei tai būtų buvę sukurta vėliau; kita vertus, jei jie būtų ankščiau buvę, jiems nebūtų buvę jų priežiūros.

KODĖL DIEVAS SUKūrė ANGELIUS?

Jis sukūrė juos dėl tos pačios priežasties, dėl kurios jis pagimdė visus kitus tvarinius: norėdamas atskleisti savo tobulumą ir parodyti savo gerumą per jiems dovanotas gėrybes. Jis juos sukūrė ne tam, kad padidintų jų tobulumą (kuris yra absoliutus), nei savo pačių laimę (kuri yra visiška), bet todėl, kad angelai amžinai buvo laimingi, garbindami Jį Aukščiausiąjį gėrį ir beatifikuojamąjį regėjimą.

Galime pridėti tai, ką šventasis Paulius rašo savo didingame Christologiniame himne: „... per Jį (Kristų) buvo sukurti visi dalykai, kas danguje ir žemėje, regimi ir nematomi ... per jį ir akyse. iš jo “(Kol 1,15-16). Todėl net angelai, kaip ir kiekvienas tvarinys, yra įšventinti į Kristų, jų pabaiga imituoja begalinius Dievo Žodžio tobulumus ir švenčia jo pagyrimus.

AR ŽINOTE ANGELIŲ SKAIČIUS?

Biblija įvairiose Senojo ir Naujojo Testamentų ištraukose užsimena apie didžiulę angelų gausą. Apie teofaniją, kurią aprašė pranašas Danielius, mes skaitome: „Priešais jį (Dievas) nusileido ugnies upė, tūkstantis tūkstančių tarnavo jam ir dešimt tūkstančių tūkstančių tūkstančių tūkstančių jam padėjo“ (7,10). Apokalipsėje rašoma, kad Patmos regėtojas „žiūrėdamas (supranta) daugelio angelų balsus aplink [dieviškąjį] sostą ... Jų buvo daugybė daugybės tūkstančių ir tūkstančiai tūkstančių“ (5,11:2,13). Evangelijoje Lukas kalba apie „daugybę dangiškos armijos, kuri gyrė Dievą“ (XNUMX:XNUMX) Jėzaus gimimo metu, Betliejuje. Anot šv. Tomo, angelų skaičius smarkiai viršija visų kitų būtybių skaičių. Tiesą sakant, Dievas, norėdamas kiek įmanoma labiau pristatyti savo dieviškąjį tobulumą, padarė jį savo dizainu: materialiuose padaruose, nepaprastai išplečiantis jų didybę (pvz., Tvirtybės žvaigždės); nekūrybiniuose (grynuosiuose spirituose) padauginus skaičių. Šis Angelo gydytojo paaiškinimas mums atrodo patenkinamas. Todėl galime pagrįstai manyti, kad angelų skaičius, nors ir baigtinis, ribotas, kaip ir visų sukurtų dalykų, yra neaprėpiamas žmogaus protas.

AR ŽINOTE ANGELIŲ PAVADINIMUS IR JŲ HIERARCHINĮ UŽSAKYMĄ?

Yra žinoma, kad terminas „angelas“, kilęs iš graikų kalbos (à ì y (Xc = skelbimas)), teisingai reiškia „pasiuntinį“: todėl jis nurodo ne tapatybę, bet dangaus Dvasių funkciją. , Dievo siunčiamas skelbti žmonėms savo valią.

Biblijoje angelai žymimi ir kitais vardais:

- Dievo sūnūs (Job 1,6)

- šventieji (Job 5,1)

- Dievo tarnai (Job 4,18)

- Viešpaties armija (Js 5,14)

- Dangaus armija (1Ki 22,19)

- budrūs (Dn 4,10) ir kt. Taip pat Šventajame Rašte yra „kolektyviniai“ vardai, nurodantys angelus: Serafini, Cheru-bini, Sostai, Dominijos, Valdžia (dorybės), Valdžia, Kunigaikštystė, Arkangelai ir Angelai.

Šios skirtingos dangaus dvasių grupės, turinčios savo ypatybes, paprastai vadinamos „ordinais ar chorais“. Chorai turėtų būti atskirti atsižvelgiant į „jų tobulumo matą ir jiems patikėtas užduotis“. Biblija mums neperdavė nei tikro dangaus esencijų, nei chorų skaičiaus. Sąrašas, kurį mes skaitome šv. Pauliaus laiškuose, yra neišsamus, nes apaštalas jį baigia sakydamas: „... ir bet kokiu kitu vardu, kurį galima pavadinti“ (Ef 1,21, XNUMX).

Viduramžiais šv. Tomas, Dantė, šv. Bernardas, taip pat vokiečių mistikai, tokie kaip Taulero ir Suso, dominikonai, visiškai laikėsi pseudo-Dionizo, areopagito (IVN a. Pr. M. E.), „Hierarchijos“ autoriaus, teorijos. celeste “, parašyta graikų kalba, įvesta Vakaruose S. Gregorio Magno ir išversta į lotynų kalbą apie 870 m. Pseudo-Dionisas, veikiamas patristinės tradicijos ir neoplatonizmo, sudarė sistemingą Angelų klasifikaciją, suskirstytą į devynis chorus ir paskirstytą į tris hierarchijas.

Pirmoji hierarchija: Serafini (Yra 6,2.6) Cherubini (Gn 3,24; Es 25,18, -S l 98,1) Sostai (Kol 1,16)

Antra hierarchija: Dominavimas (1,16 skiltis) Galios (arba dorybės) (Ef 1,21) Galia (Ef 3,10; Col 2,10)

Trečioji hierarchija: Kunigaikštystės (Ef 3,10; Kol 2,10) Arkangelai (Gd 9) Angelai (Rm 8,38)

Šis išradingas Pseudo-Dionizo, neturinčio saugaus biblinio pagrindo, konstravimas galėtų patenkinti viduramžių žmogų, bet ne modernaus amžiaus tikintįjį, todėl teologijos jis nebepriima. Tai vis dar išlieka populiariame „Angelikų karūnos“ atsidavime - visada galiojančioje praktikoje, kurią nuoširdžiai rekomenduojame angelų draugams.

Galime daryti išvadą, kad jei teisinga atmesti bet kokį dirbtinį angelų klasifikavimą (juo labiau dabartinius, sudarytus iš įsivaizduojamų pavadinimų, savavališkai suteiktų Zodiakui: gryni išradimai be jokio pagrindo, bibliniai, teologiniai ar racionalūs!), Vis dėlto turime pripažinti, kad hierarchine tvarka tarp dangiškųjų Dvasių, nors mums ji iki galo nežinoma, nes hierarchinė struktūra yra tinkama visai kūrybai. Dievas norėjo pristatyti savo tobulumą: kaip mes jau paaiškinome, kiekviena būtybė jame dalyvauja skirtingai ir visos susivienijusios sudaro nuostabią, stebinančią harmoniją.

Biblijoje skaitome ne tik „kolektyvinius“ vardus, bet ir tris asmeninius angelų vardus:

Michele (Dn 10,13ss; Ap 12,7; Gd 9), kas reiškia „Kas patinka Dievui?“;

Gabrielė (Dn 8,16ss; Lc 1, IIss.), Kuri reiškia „Dievo stiprybė“;

Rafaelis (T6 12,15) Dievo medicina.

Jie yra vardai, mes kartojame, kurie nurodo trijų arkangelų misiją, o ne tapatybę, kuri visada liks „paslaptinga“, kaip sakoma Šventajame Rašte mus angelo, paskelbusio apie Samsono gimimą, epizode. Paprašytas pasakyti savo vardą, jis atsakė: „Kodėl jūs manęs klausiate savo vardo? Tai paslaptinga “(Jg 13,18; taip pat žr. Pr 32,30).

Todėl veltui, brangūs angelų draugai, apsimeta žinantys - kaip daugelis šiandien norėtų - angelo sargybinio vardą arba (dar blogiau!) Priskirkite jį jam pagal mūsų asmeninius skonius. Pažintis su dangaus globėja visada turi būti lydima pagarbos ir pagarbos. Mozei, kuris Sinajuje artėjo prie nesudegusio degančio krūmo, Viešpaties angelas liepė jam nusivilkti sandalus „nes jūsų vieta yra šventa žemė“ (Išėjimo 3,6).

Bažnyčios Magisteriumas nuo seniausių laikų draudė leisti kitus angelų ar arkangelų vardus, išskyrus tris Biblijos pavadinimus. Šis draudimas, nurodytas Laodicenos (360–65), Romos (745) ir Acheno (789) tarybų kanonuose, pakartotas naujausiame Bažnyčios dokumente, kurį jau minėjome.

Būkime patenkinti tuo, ką Viešpats norėjo, kad Biblijoje žinotume apie šias nuostabias būtybes, kurios yra mūsų vyresnieji broliai. Ir be galo smalsumo ir meilės laukiame kito gyvenimo, kad galėtume su jais susipažinti ir kartu padėkoti Dievui, kuris juos sukūrė.

Angelas sargas darbe S. Marijos Bertilos Boscardin gyvenime
Vienuolynas „Carmelo S. Giuseppe“ Locarno - Monti
Maria Bertilla Boscardin gyveno pirmaisiais praėjusio amžiaus dešimtmečiais: S. Dorotea Vicenza instituto slaugytoja vienuolė, laikoma mažiausiai intelektualia talentinga iš visų šventųjų, pasiekė aukštą krikščioniškąjį tobulumą, ištikimai dieviškiems įkvėpimams vadovaujant. angelas sargas.

Savo intymiuose, paprastuose, nuoširdžiuose ir realistiškuose užrašuose, kuriuos jis panaudojo kaip atramos ir pradinį tašką savo progresui šventumo kelyje, jis rašė, prieš metus iki mirties, kuris įvyko vos 34 metų metai: „Mano globėjas angelas mane sulaiko, padeda, paguodžia, įkvepia; palik dangų ir visada būk kartu man padėti; Šiandien noriu pabūti kartu, dažnai melstis su juo ir jam paklusti “.

Mes skaitėme šv. Marijos Bertilos gyvenimą, atsižvelgiant į kanonizacijos proceso liudijimus, kuriuose pasakojama apie jos kasdienį gyvenimą einant pas Dievą „vagonų keliu“, kaip ji sakė, paprastumo keliu, „Įprasta, bet veikianti neįprasta“ nuolankioms ir paslėptoms sergančių brolių tarnystėms.

Norime išnagrinėti šv. Dorybes, ieškodami jose angelinės įtakos, atpažįstamos įvairiais aspektais: įkvėpimu, palaikymu, pagalba, paguoda.

Meilė ir švaros praktika, kurią senovės tėvai laikė pagrindine dorybe, galinčia padaryti vyrus panašiais į angelus, S. Maria Bertilla išryškėjo iki paauglystės, kai ji, būdama 13 metų, pašventino. su įžadu Dievui jo nekaltybė: mes galime tai laikyti dangaus globėjo įkvėpimu, gerai apmokamu. Kitas ypatingas angelų įkvėpimas ir palaikymas gali būti mūsų šventojo herojiško elgesio paklusnumo atžvilgiu, tipiškos „Kas patinka Dievui?“ Dorybė. ir jo pasekėjai Angelai. Motina mokytoja apie savo naujoką pasakys:

„Jis pakluso visiems savo viršininkams, matydamas Dievą, kuriam jie atstovavo; Iš tiesų jis žinojo, kaip eiti toliau, jis noriai, net ir savo naujosioms seserims, pakluso “. Jau savo šeimos gyvenime Šv. Marija Bertilla nedažnai vykdė klusnumą. Vieną žiemos dieną jis su tėvu nuėjo gaminti medžio. Pastarasis, eidamas į mišką, liepė dukrai jo laukti, vis dar stovint prie vežimo. Šaltas buvo stiprus. Toje vietoje gyvenęs kompanionas pakvietė jį į savo namus prieglobstį, tačiau ji atsisakė: „Tėvas liepė man likti čia“, jis atsakė ir liko ten dvi valandas, kol grįžo.

Kita pagrindinė dorybė, kuria išsiskyrė S. Maria Bertilla, buvo nuolankumas, būdingas ir angelams, kurie tai atvirai išreiškė savo teisme, prieš šėtono ir jo pasekėjų pasididžiavimą.

Kai kaip vaikas „su ja buvo elgiamasi žąsimi“, liudija jos tėvas - ty nežinodama, Maria Bertilla nebuvo nepatenkinta ir nesigailėjo. Jis atrodė nejautrus paniekai ir pagyrimui “. Ir, kaip vienuolė, ji paklausė „Super-riora“: „Visada taisyk mane“. Kartą seseriai, kuri jai pasakė: „Bet ji neturi meilės sau!“, Ji paprasčiausiai atsakė: „Taip, aš tai jaučiu ... bet aš tyliu dėl Dievo meilės“.

Vadovaujama angelo Sargybinio, kuris ją palaikė ir stiprino, Šv. Marija Bertilla kovojo atkakliai prieš meilę sau ir visada laimėjo. Nepaisant to, kad ji liko visą savo gyvenimą, jei ne išraiška, tai iš esmės, „žąsies“ epitetas - jos intelektualiniai sugebėjimai nebuvo išties puikūs - ji įgijo slaugos diplomą. Jos nuolankumas, ramus sutikimas su savo švelnumu ir pasitikinti savimi malda leido jai atlikti užduotis, kurias jai patikėjo viršininkai. Ar aktyvios labdaros akivaizdumas kartais buvo siejamas su tavimi šventu viltimi - įkvėpė Angelas Sargas? - tarsi tada, kai difterijos vaikų palatoje, žinodamas, kad budintis gydytojas yra naujokas, neslėpė, kad kai kuriems ligoniams reikalinga intuicija, laukiant medicinos praktikos eilės. Tačiau šis šventas „žaidimas“ netrukus buvo atrastas ir šv. Pradininkas priekaištus priėmė tylėdamas.

Jos dosnumas įgyvendinant meilę artimui, prižiūrint ligonius - ne tik vaikus, bet ir sužeistus kareivius, Pirmojo pasaulinio karo veteranus - pelnė „Labdaros angelo“ titulą.

Gydytojas, dirbęs su šventuoju difterijos vaikų palatoje Trevizo mieste, paliko mums šį gražų liudijimą, vieną iš daugelio, nes buvo galima pateikti daugybę kitų: „Vieną dieną pasirodė labai rimtas atvejis: uždusęs vaikas. Aš, Buvau ką tik baigusi studijas. Sesuo Bertilla ir aš atsidūrėme priešais negyvą vaiką ... Vienuolė man pasakė: „Ir aš bandau, sesuo daktare, de farghe tracheotomiją“. Paskatino greitai atlikti tracheotomiją. Aš kartoju, berniukas buvo kaip negyvas. Po pusvalandžio dirbtinio kvėpavimo vaikas atsigavo ir vėliau pasveiko. Po tos operacijos sesuo Bertilla beveik nualpo ant žemės dėl per didelės nervinės įtampos, kurią byla jai atnešė “. Perkeltas į Viggiù (VA) sanatoriją, kur, 1918 m. Pasibaigus pirmajam pasauliniam karui, tuberkuliozės kareiviai buvo paguldyti į ligoninę, šventasis, kenčiantis nuo naviko, kuris ją nužudys, pateikė didvyriškos labdaros pavyzdžių. „An-gelo“ globėja ne tik jai padėjo, bet, kaip pati rašė, „ji paliko dangų ir visuomet buvo ten, kad jai padėtų“: tai iš tiesų yra tas įspūdis, kurį susidarai skaitydamas labdaringus spektaklius. S. Marijos Bertilos požiūris į sergančius kareivius: jie daro nepaprastą poveikį. Liudytoja pasakoja: „Ji, suradusi balzamą sergančiam asmeniui, eidavo į ugnį, nedavė ramybės ir nežinia, kiek kartų per dieną ji nuėjo žemyn ir aukštyn šimtu žingsnių laiptais aukštyn, kad eitų į virtuvę. pasiimti tą ar aną ... Prisimenu vieną epizodą: grippe, arba ispanų kalba, buvo palietusi mūsų ligoninę. Karštis, nuo kurio nukentėjo dauguma mūsų, išaugo į bauginančią apimtį. Mes miegodavome su atidarytais langais, kad sutvarkytume sanatorijas, ir norėdami atsigaivinti šaltą naktį mums leidome naudotis karšto vandens buteliu. Vieną vėlyvą spalio vakarą dėl sugedusio virtuvės katilo nebuvo mažo šildymo. Negaliu pasakyti, kad tą valandą įvyko pandemoniumas! Direktoriaus pavaduotojas sunkiai bandė numalšinti suirutę, bandydamas įtikinti sergančius kareivius tinkamais motyvais ... Bet koks nuostabus! Naktį maža vienuolė visiems perėjo karšto vandens buteliuką po dangčiais! Jis turėjo kantrybės kaitinti jį mažais vazonėliais iki improvizuotos ugnies vidury kiemo ... ir taip patenkinti kiekvieno poreikį. Kitą rytą visi kalbėjo apie tą vienuolę, seserį Bertilą, kuri ėmėsi savo pareigų be pailsėjimo, tyliu angelo ramumu, išvengdama daugelio pagyrų. Taip pat ir šiomis aplinkybėmis, kaip ir daugelyje kitų, šventasis liko ištikimas savo tikslo maldai, suformuluotai naujovės metu: „Mano Jėzau, leisk man mirti, o ne turėčiau atlikti vieną veiksmą, kad būčiau matomas“. Jis išmoko mėgdžioti angelus, kurie, kaip sakoma, „daro gera, nepadarę savęs girdimi“.

Visi liudininkai sutinka apibūdinti S. Maria Bertilla „visada besišypsančią“, o kažkas eina taip toli, kad sako, kad turėjo „angelo šypseną“.

Dangiškasis Globėjas ją paguodė, dabar nuoširdžiai dėkodamas tiems, kurie buvo jos rūpestingos labdaros objektas, dabar tiesiogiai pripildydamas ją ramybės ir ramybės širdyje tarp skausmingų moralinių ir fizinių išbandymų.

Po paskutinės operacijos, kelias dienas prieš mirdamas, mūsų šventasis šypsodamasis pakartos keletą kartų: „Aš laimingas ... Aš laimingas, nes darau Dievo valią“.

Sesuo, padėjusi jai mirties patale, prisimins: „Jis dažnai kviesdavo sargybinį Angelą; ir tam tikru metu, kai, tapusi gražesne ir linksmesne, jos paklausė, ką mato: „Aš matau savo mažąjį angelą - jis atsakė - o, jis žinojo, koks jis gražus!“.

Mieli angelų draugai, ar mes norime nuoširdžiai pasitikrinti vidinį gyvenimą, sužinoti mūsų atsidavimo Arcange-lo Michele ar Angelo Sargo įtaką mūsų gyvenime? Jei matome pažangą krikščioniškojo tobulėjimo kelionėje, vykdydami dorybes, nuoširdžiai dėkojame savo Dangaus Draugams, kurie mus įkvepia, palaiko, padeda, paguodžia, visada lieka su mumis. Kita vertus, jei pastebime sąstingį ar dvasinį regresą, priskiriame tai savo menkam atitikimui angelų judesiams ir drąsiai pradedame užtikrintą pasveikimą.

Geras darbas!

Dvasinis palaimintosios Marijos Bertilos dienoraštis “, kurią pateikė tėvas Gabriele di SM Maddalena, OKS, Istituto Farina, Vicenza, 1952, p. 58.

KRISTO GRĄŽINIMAS, UNIVERSALUS SPRENDIMAS IR ARCHANGELIS MICHELE
Jėzaus Kristaus šlovinimas panaikino blogio galią virš žmonių ir pradėjo Dievo karalystę. Sūnaus įsikišimu buvo nugalėtas „naujojo pasaulio šėtonas“ Šėtonas. vyrams, kaltinantiems juos nenumaldomai Aukščiausiojo akivaizdoje, kad jie galėtų sulaikyti, suvilioti juos savo melu ir paskui pasmerkti juos galutiniame nuosprendyje.

Tačiau Dievas, meilė ir gailestingumas, jei jis „leidžia“ žaizdą, jis taip pat suteikia tepalą, kad galėtų jį išgydyti, tai yra, jei jis kartais išbando mūsų, kaip krikščionių, tikėjimą, jis gausiai suteikia reikiamų jėgų įveikti sunkumus ir paveda mus savo angelų rūpestingumui, kad, kaip mus patikino pats Viešpats, pragaro vartai nedominuotų (plg. Mt 16,18, XNUMX).

Michele, šis nepaprastas Dievo čempionas, yra angelas, kurį Bažnyčia ir žmonės ragina kaip ypatingą globėją, nes kiekvienu gyvenimo momentu, tiek individualiu, tiek kolektyviniu, jis apsaugo sielas nuo klaidingų velnio apsimetinėjimų, ypač aukščiausios, ryžtingos kovos, mirties ir kunigaikščio laikas rojuje (apokrifinėje Nikodemo evangelijoje „Arcan-gelo“ supranta, kaip (Praepositus Paradisi) pagaliau teisia juos, išlaikydamas tinkamą pusiausvyrą, nepalikdamas atiduotas jiems į rankas ir esant velnio gailestingumui, neturinčiam kvalifikacijos teisti juos, o piktas ir melagis juos vertintų blogai.

Tačiau reikia atkreipti dėmesį ir žinoti, kad teismo pabaigoje, kuris įvyks pasaulio pabaigoje, teisėjas bus pats Kristus, kuris „ateis savo Tėvo šlovėje su savo angelais, o paskui kiekvienam pagal savo darbus“. (Mt 16, 17), tai yra, jis vykdys teisingumą, nes tą dieną „žmonės atsiskaitys už kiekvieną ištartą tuščią žodį“ ir „tu būsi išteisintas savo žodžiais, o tavo žodžiais tave pasmerks“ (Mt 12, 36-37). Iš tikrųjų Tėvas kiekvienam Sūnui priėmė sprendimą: „Dievas per Jėzų Kristų teisia slaptus žmonių veiksmus“ (Rom 1, 6).

„Pagal jo darbus“, kuris siūlo įvertinti, pasverti kiekvienos sielos nuopelnus ir trūkumus, įžeidimus ir dorybes pagal moralinę gėrio ir blogio idėją.

Bet uždavinį pasverti sielas žmonės neišdrįso patikėti tuo pačiu dieviškumu, nes atrodė ribotas, nevertas savo subtilumo, todėl atrodė natūralu šią misiją vykdyti vienam iš aukščiausių Dievo ministrų, dangaus milicijos vadovui Mykolui. .

Esant tokioms aplinkybėms, mes ignoruojame pagonišką šios užduoties viziją, palyginimų ir išvedimų mums neįdomu. Pastebime tik tai, kad tikrai neatsitiktinai pasirinkimas atiteko šiam arkangelui: jis Šventajame Rašte nurodomas kaip nepamatuojamas amžinasis Liuciferio priešininkas, to nuostabaus sukilėlio angelas ir neatimamų Dievo teisių, prieš kurį jis kovoja, priešininkas. šaukia Mi-ka El, „Kas patinka Dievui?“; ir „antikinis gyvatė, tą, kurį mes vadiname velniu ir šėtonu ir kuris vilioja visą pasaulį, buvo nusodintas žemėje, o jo angelai buvo nusodinti kartu su juo“ (Ap 12, 9).

Po kritimo šėtonas siekia keršto ir, stiprindamas gundantį spaudimą žmonėms, paveldintiems Pa-radiso Kristų, „tarsi riaumojantis liūtas eina aplink ieškodamas, ką praryti“ (1 Pt S, 8).

Todėl kiekvienu gyvenimo momentu, ypač mirties momentu, kreipiuosi į Kristaus gailestingumą, kad mums pasiųstų arkangelas Mykolas, kad jis palaikytų mus kovoje ir lydėtų mūsų dangų į dangų. siela prieš jo sostą.

Dievas su teisingumo skalėmis „žinos mano vientisumą“ (Q1-6). „Baldassarre“ susitikime Danielius paaiškina vieną iš trijų paslaptingų žodžių, užrašytų ant gipso „vyro ranka“, sakant: „Tu buvai pasvertas ant svarstyklių ir buvai rastas per lengvas“ (Dan 5, 27).

Na, o kova tarp tamsos dvasių ir arkangelo Mi-chele atnaujinama negailestingai ir tebevyksta iki šiol: šėtonas vis dar yra labai gyvas ir aktyvus pasaulyje. Tiesą sakant, mus supanti blogybė, visuomenėje aptiktas moralinis sutrikimas, brolingi karai, neapykanta tarp tautų, nekaltų vaikų naikinimas, persekiojimas ir žudymas nėra galbūt niokojančių ir tamsių veiksmų padarinys. Šėtonas, tas žmogaus moralinės pusiausvyros sutrikimas, kurio šventasis Paulius nesiryžta vadinti „šio pasaulio dievu“? (2Kor 4,4).

Todėl atrodytų, kad senovės gundytojas laimi pirmąjį turą. Tačiau jis negali kliudyti kurti Dievo karalystę. Atėjus Kristui Atpirkėjui, tautos pašalinamos iš mirtino velnio žavesio. Su šventu krikštu žmogus miršta nusidėjęs ir prikelia naujam gyvenimui.

Kristuje gyvenantys ir mirę tikintieji mėgaujasi amžinąja laime dar prieš paskelbdami apie Jo sugrįžimą kaip teisėją (parousia); po jų kūniškos mirties tai yra pirmasis prisikėlimas, kurio pobūdis ir tikslas yra glaudžiai susiję su privilegija „karaliauti su Kristumi“: „Rašykite: Palaiminti, kokie dabar mirę Viešpatyje“ (Apr 14, 13). Kankiniai ir šventieji iš tikrųjų dabar yra dangiškosios karalystės dalyviai ir jiems netaikoma „antroji mirtis“, kuri įvyks pasaulio pabaigoje su neabejotinu ir nepašalinamu Kristaus sprendimu (žr. Palyginimą apie turtingą žmogų ir vargšą Lozorių, Lk 16,18:31 XNUMX).

Taigi mirtis, kai kūno ritmas, kai mus užklupo nuodėmė, sielai yra priskirta „pirmajai mirčiai“. „Antroji mirtis" yra tokia, kurioje nebėra prisikėlimo galimybės, amžino pasmerkimo, be pabėgimo, kuris įvyks pasibaigus Dievo nustatytiems laikams. Tada visos tautos bus surenkamos prieš Kristaus sostą, mirusieji prisikels ir „tie kurie padarė gera, prisikels į gyvenimą (antrasis prisikėlimas: kūnai vėl susijungs su sielomis), kurie darė pikta, prisikels pasmerkti “(Jn 5, 4) ir bus„ antra mirtis “, amžina. Mykolas, dieviškojo teisingumo angelas, jau pergalingas, turėdamas jėgą, kuri jam ateina iš Dievo, susies grandinėmis ir šį kartą išmes Šėtoną iš žemės į bedugnės tamsą, kuri užvers virš jo “, kad apgauti daugiau žmonių “, tada jis įteiks raktus Triumfo Kristui, kuris užbaigs istorinę-etinę žmonijos istoriją: ji atvers naujos Jeruzalės duris.

Šios temos nuo ankstyvųjų viduramžių tapo populiarios literatūroje, atsidavime ir mene. Arkangelas Mykolas, visuomet budrus prieš blogį, paprastai vaizduojamas su kardu ar ietimi, kai jis sumušta drakono monstro, šėtono, dabar nugalėto. Daugelis menininkų, dažnai laikydamiesi visuotinio sprendimo, taip pat skirtingai pavaizdavo Arkangelą kaip sielų svėrėją: kartais siela užmaunama ant kelių ant svarstyklių, o kitame - kreditai, skolų knygos, maži velniai, vaizduojantys nuodėmes; kiti vaizdai, gyvesni ir iškalbingesni, apibūdina velnių bandymą pavogti svorį pakabinant ant bandymų plokštės.

Taip pat istoriškai įdomus yra bareljefas, puošiantis imperatoriaus Henriko II (973 - 1002) kapą, kurį Bambergo katedroje padarė Ti-manu Riemenschueider (1513). Šis šventasis imperatorius buvo padovanojęs taurę Gargano šventovei, šiuo metu esančiai Bam-bergo muziejuje: S. Lorenzo deda kreidą dieviškojo Pesatore skalėse, taip kabindamas plokštelę šone, kurioje yra bona quae fecit, o kai kurie velniai pastebi, kad jie rėkia pakabinti ant plokštelės.

Paskutinis teismo nuosprendis buvo tema, nuo kurios priklausė dideli ir maži menininkai: nuo Gioto iki mažiau žinomo Rinaldo iš Taranto ir Giovanni Baronzio nuo Riminio (XIV a.), Nuo Fra Angelico (1387–1455) iki didžiojo Miche-langelo, į flamandą Vari der Weyden ir Memling. Negalime užbaigti šio pranešėjo, jei neminime puikios mozaikos, sukurtos 1999 m., Antroje privačioje popiežiaus koplyčioje, keli žingsniai nuo Siksto, viena, kuri pavadinta „Redemptoris Mater“.

Darbą atliko „Moravian“ Tomas Spidlik, bendradarbiaudamas su slovėnu iš „Zadlog“ Marko Ivanu Rupniku, rusu Aleksandru Komoukovu ir italų mozaikininku Rino Pastorutti, kurį užsakė Giovanni Palo II. Puiki, nuostabi kompozicija pasakoja apie išganymo scenas iš Naujojo Testamento gryna, reta teologine vizija. Tačiau būtent prie įėjimo sienos į akis krinta pastarojo meto apokaliptinė vizija: teisėjas Kristus, kankinių gretas su jų vardais, parašytais kiekvieno kalba, katalikai ir kitos konfesijos, tokios kaip nacių nužudyta varlė Elizabeth von Tadden arba sovietų auka stačiatikis Pavelas Florenskij. Prisikėlę anonimai, visi pažymėti išsigelbėjimo „tau“ ...

Ir tada galutinis sprendimas: arkangelo Michele'as numoja ranka į svarstykles, kad suteiktų daugiau svarumo geriems darbams, o raudonoje bedugnės vietoje krinta tik juodas demonas. Kur pavaizduotas saulėtas kraštas, vaikas žaidžia kamuoliu, dailininkas su lenta, technikas su kompiuteriu, o kampe - Jonas Paulius II su bažnyčia rankoje , kaip klientas.

Savo 50-ies metų kunigystės metinėms popiežius Wojtyla iš kardinolo buvo gavęs pinigų sumą, kurią, jo manymu, ji paaukos integruotam koplyčios perdarymui, norėdamas įgyvendinti idėją sukurti akimirką Vatikane. menas ir tikėjimas, kuris buvo Rytų ir Vakarų sąjungos simbolis. Svajonė, kurią puoselėjama ir vykdoma šiluma ir atkaklumas: vienas iš daugelio aspektų, apibūdinančių jo pontifikatą ir nepamirštamą, didelę Visuotinės Bažnyčios klebono figūrą, kurią, be abejo, lydime arkangelo Mykolo ir sveikinamą Rojuje iš mylimos Dievo Motinos, visada šaukiamos („Totus Tuus“), ji dabar gauna amžinos paguodos prizą palaimintoje Šventosios Trejybės apmąstyme.

šaltinis: http://www.preghiereagesuemaria.it/