Kodėl mes susituokėme? Pagal Dievo sampratą ir tai, ką sako Biblija

Turėti vaikų? Asmeniniam sutuoktinių tobulėjimui ir brendimui? Norėdami nukreipti jų aistras?

Pradžios knyga mums pateikia dvi kūrybos ataskaitas.

Seniausiame (Pr 2,18, 24–XNUMX) jis mums pristato gamtos, virpančios gyvybe, celibatą visiškoje vienumoje. Viešpats Dievas sakė: „Žmogui nėra gerai būti vienam: aš noriu jam padėti kaip jis“. Pagalba apgyvendinti žmogaus vienatvę. „Štai kodėl vyras apleis savo tėvą ir motiną ir susivienys su žmona, o abu bus vienas kūnas“: viena vienintelė įsikūnijusi būtybė, minčių, širdžių ir kūnų sąjunga bus tokia intymi, bendra žmonių sąjunga.

Kitoje istorijoje, net jei ji įterpta į Pirmąjį Pradžios knygos skyrių (1,26, 28–XNUMX), žmogus (vienaskaitos kolektyve, jungiančiame abi lytis) keliems asmenims pateikiamas kaip vieno Dievo atvaizdas, apie Dievą, kuris kalba daugiskaita: Padarykime žmogų ...; ji apibrėžiama kaip visuma su dviem viena kitą papildančiomis pusėmis: Dievas sukūrė žmogų pagal savo atvaizdą ...; vyras ir moteris.

Todėl trejybinis Dievas sukuria gimstančią žmonių porą: iš jos gims meilės trejybė (tėvas, motina, sūnus), kuri mums atskleis, kad Dievas yra meilė ir kūrybinė meilė.

Bet buvo nuodėmė. Tarpasmeninių santykių harmonija sutrinka ir seksualiniame sektoriuje (Pr 3,7, XNUMX).

Meilė virsta seksualiniu geismu, ir dominuoja nebe džiaugsmas, kuris yra Dievo dovana, bet vergovė, tai yra kūno geismas (1 Jn 2,16, XNUMX).

Šiuo jausmų ir jutimų sutrikimu įsišaknija nepasitikėjimas seksualiniu ir beveik nesuderinamas seksualinių santykių su Dievo artumu (Pr 3,10, 19,15; Iš 1, 21,5; XNUMX Sam XNUMX, XNUMX).

„Dainų giesmė“ yra pagarbiausia, didžiausia, švelniausia, optimistiškiausia, entuziastingiausia ir net realiausia, kas buvo parašyta ar pasakyta apie santuoką visais jos dvasiniais ir kūniškais komponentais.

Visuose Šventajame Rašte santuoka pateikiama kaip pilnatvės būsena porai ir iš jos gimusiems vaikams.

Santuoka yra puikus ir šventas pašaukimas, jei ja gyvenama pagal Dievo planą, todėl Bažnyčia savo santuokos sakramentu prisistato sužadėtinėms poroms, sutuoktiniams ir šeimoms kaip geriausiam savo sąjungininkui.

Poros vienybė, ištikimybė, neišardomumas, laimė nėra natūralūs, spontaniški ir lengvi mūsų kultūros vaisiai. Toli nuo to! Mūsų klimatas yra sunkus meilei. Baiminamasi rinktis planus ar pasirinkti neatšaukiamai visą gyvenimą. Kita vertus, laimė yra meilės trukmė.

Žmogui labai reikia žinoti savo šaknis, pažinti save. Pora, šeima yra iš Dievo.

Krikščioniška santuoka, kaip ir pats žmogus, yra Dievo paslapties pratęsimas, perdavimas.

Yra tik viena kančia: tai, kad esi vienas. Dievas, kuris visada buvo vienas asmuo, visada būtų buvęs tas pats nelaimė, galingas ir vienišas egoistas, sutriuškintas jo paties lobių. Toks žmogus negalėjo būti Dievu, nes Dievas yra pati laimė.

Yra tik viena laimė: mylėti ir būti mylimam. Dievas yra meilė, jis visada ir būtinai buvo. Jis visada nebuvo vienišas, jis yra šeima, meilės šeima. Pradžioje buvo Žodis, ir Žodis buvo su Dievu, ir Žodis buvo Dievas (Jn 1,1, XNUMX). Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia: trys asmenys, vienas Dievas, viena šeima.

Dievas-Meilė yra šeima ir jis padarė viską pagal savo panašumą. Viskas buvo mylimasi, viskas - šeima.

Perskaitėme pirmuosius du Pradžios knygos skyrius. Šiuose dviejuose kūrinio pasakojimuose vyras ir moteris kartu sudaro žmonijos gemalą ir modelį, kaip Dievas to apskritai nori. Iš viso to, ką jis padarė sukūrimo dienomis, Dievas pasakė: tai gerai. Tik apie vieną žmogų Dievas pasakė: tai nėra gerai. Žmogui nėra gerai būti vienam (Pr 2,18, XNUMX). Tiesą sakant, jei žmogus yra vienas, jis negali atlikti savo pašaukimo kaip Dievo atvaizdo: norint būti meile, būtina, kad ir jis nebūtų vienas. Jam reikia žmogaus, kuris stovi priešais jį, kuris jam tinka.

Žmogus turi būti sudarytas iš dviejų žmonių, kurie yra panašūs ir tuo pačiu metu skirtingi, lygūs, meilės dinamikos dėka kūną ir sielą nukreipiantys į meilę Dievui, vieną iš trijų asmenų. tokiu būdu, kad jie būtų vienas ir kad iš jų sąjungos galėtų egzistuoti ir augti trečiasis asmuo - sūnus. Šis trečiasis asmuo yra ne tik jų pačių konkretus vieningumas, gyva meilė: visa tai jūs, visa tai aš, visi mes du iš vieno kūno! Dėl šios priežasties pora yra Dievo paslaptis, kurią gali atskleisti tik tikėjimas, kurią tik Jėzaus Kristaus bažnyčia gali švęsti už tai, kas yra.

Mes ir pagrįstai kalbame apie seksualumo paslaptį. Valgymas, kvėpavimas, kraujotaka yra organizmo funkcijos. Seksualumas yra paslaptis.

Dabar galime tai suprasti: tapęs įsikūnijęs, Sūnus išteka už žmonijos. Jis palieka savo Tėvą, paima žmogaus prigimtį: Dievą-Sūnų ir žmogų Jėzų iš Nazareto viename kūne, šį kūną, pagimdytą iš mergelės Marijos. Jėzuje yra visas Dievas ir visas žmogus: jis yra tikras Dievas ir tikras žmogus, visiškas Dievas ir visiškas žmogus.

Par excellence santuoka yra Dievo ir žmonių sūnaus įsikūnijimas. Štai santuoka su didele raide, galutinė, be galo turtinga meile. Už meilę savo nuotakai Sūnus pasiduodavo mirčiai. Jai jis atsiduoda bendrystėje ... Dangaus karalystė yra tarsi karalius, kuris surengė vestuves savo sūnui ... (Mt 22,2-14). Vyrai, mylėkite savo žmonas taip, kaip Kristus mylėjo Bažnyčią ir atidavė save už ją ... (Ef 5,25, 33–XNUMX).

Na, Viešpats per Bažnyčią prašo, kad vyrai ir moterys visą gyvenimą atsiduotų vienas kitam mylėdami, kad jie priimtų garbę ir malonę reikšti ir gyventi šia Kristaus sandora ir Jo Bažnyčios sakramentas, jautrus ženklas, matomas visiems.

Iš esmės tai, ko vyras tikisi iš moters, o moteris - iš vyro, yra begalinė laimė, amžinas gyvenimas, Dievas.

Nemažiau. Būtent ši beprotiška svajonė leidžia dovanoti vestuvių dieną. Be Dievo visa tai neįmanoma.