Kodėl Jėzus padarė stebuklus? Evangelija mums atsako:

Kodėl Jėzus padarė stebuklus? Morkaus evangelijoje dauguma Jėzaus stebuklų įvyksta reaguojant į žmogaus poreikius. Moteris serga, yra pasveikusi (Morkaus 1: 30-31). Maža mergaitė yra demonizuojama, ji išlaisvinama (7: 25-29). Mokiniai bijo skęsti, audra nurimo (4, 35–41). Minia alkana, tūkstančiai maitinami (6: 30–44; 8: 1–10). Apskritai Jėzaus stebuklai padeda atkurti įprastą. [2] Tik figmedžio prakeiksmas daro neigiamą poveikį (11, 12–21), o tik maitinimo stebuklai sukuria gausybę to, ko reikia (6: 30–44; 8: 1–10).

Kodėl Jėzus padarė stebuklus? Kokie jie buvo?

Kodėl Jėzus padarė stebuklus? Kokie jie buvo? Kaip teigia Craigas Blombergas, Markano stebuklai taip pat parodo Jėzaus skelbiamos karalystės prigimtį (Morkaus 1: 14-15). Nepažįstami žmonės Izraelyje, tokie kaip raupsuotasis (1: 40–42), kraujuojanti moteris (5: 25–34) arba pagonys (5: 1–20; 7: 24–37), yra įtraukti į įtakos sferą. naujoji karalystė. Skirtingai nuo Izraelio karalystės, kurią saugiai sieja Levitų grynumo standartai, Jėzus nešvarus dėl jo paliesto nešvarumo. Užtat jo šventumas ir tyrumas yra užkrečiami. Raupsuotuosius jis valo (1, 40–42). Blogos dvasios jį užvaldo (1: 21-27; 3: 11-12). Karalystė, kurią skelbia Jėzus, yra visa apimanti karalystė, kertanti sienas, atstatanti ir nugalinti.

Kodėl Jėzus padarė stebuklus? Ką mes žinome?

Kodėl Jėzus padarė stebuklus? Ką mes žinome? Stebuklus taip pat galima vertinti kaip Šventojo Rašto išsipildymą. Senasis Testamentas žada Izraelio išgydymą ir atstatymą (pvz., Iz 58, 8; Jer 33, 6), pagonių įtraukimą (pvz., Iz 52, 10; 56: 3) ir pergalę prieš dvasines ir laikinas jėgas, kurios yra priešiškos (pvz., Zef 3: 17; Zecho 12: 7) yra įvykdyti (bent iš dalies) stebuklingais Jėzaus darbais.

Taip pat yra sudėtingas ryšys tarp Jėzaus stebuklų ir naudos gavėjų tikėjimo. Dažnai gydomasis bus pagirtas už tikėjimą (5:34; 10:52). Tačiau pažadinę Jėzų, kad išgelbėtų juos nuo audros, mokiniai priekaištauja dėl jų netikėjimo (4:40). Tėvas, kuris pripažįsta, kad turi abejonių, nėra atstumtas (9:24). Nors tikėjimas dažnai sukelia stebuklus, kadangi Morkaus stebuklai tikėjimo nesukelia, atsakymai yra būtent baimė ir nuostaba (2:12; 4:41; 5:17, 20). [4] Ypač Evangelija pagal Joną ir Luko darbai turi labai skirtingą požiūrį į tai (pvz., Luko 5: 1–11; Jono 2: 1–11).

Pasakos

Pastebėta, kad t istorijas kai kurie Marijos stebuklai šiek tiek panašūs į palyginimus. Kai kurie stebuklai imituoja palyginimus, pavyzdžiui, Marko figmedžio prakeiksmas (Morkaus 11: 12-25) ir Lucanos palyginimas apie figmedį (Luko 13: 6–9). Be to, Jėzus jis taip pat naudoja stebuklus, norėdamas objektyviai pamokyti atleidimą (Morkaus 2: 1-12) ir Šabo įstatymą (3: 1-6). Kaip šiuo klausimu paslaugiai pažymi Brianas Blountas, galbūt reikšminga tai, kad iš keturių pirmųjų kartų Jėzus yra vadinamas mokytoju (didaskale), iš viso dvylika kartų Marko evangelijoje, tai yra stebuklingo pasakojimo dalis ( 4:38, 5:35; 9:17, 38). [6] Vienintelis laikas, vadinamas rabinu (Rabbouni), yra išgydomas aklasis Bartimėjas (10:51).

Mokytojas

Galbūt stebuklingame kambario įrengimo Velykoms švęsti epizode (14:14) Jėzus taip pat vadinamas „mokytojas" (didaskalos). Šeši iš trylikos atvejų, kai Jėzus Jį vadina mokytoju (įskaitant 10:51), yra susijęs ne su pačiu mokymu, bet su antgamtinės galios demonstravimu. Nėra aiškaus skirtumo tarp mokytojo Jėzaus ir taumaturgo Jėzaus, kaip mes galime tikėtis, jei mokymas ir stebuklai būtų atskiros tradicijos kryptys. O gal nėra griežtos Marko dichotomijos tarp Jėzaus mokymo tarnystės ir stebuklų, o gal tarp jų yra gilesnis ryšys?

Jei Jėzus taip pat yra „mokytojas“, o gal visų pirma daro stebuklus, ką tai reiškia mokiniams? Galbūt, kaip ir tiems, kurie sekė savo mokytoją, jų stebuklų vaidmuo pirmiausia buvo liudininkų. Jei taip, ką jie liudijo?