Kodėl budistai vengia prisirišimo?

Neprisirišimo principas yra raktas į budizmo supratimą ir praktiką, tačiau, kaip ir daugelis šios religinės filosofijos sąvokų, jis gali suklaidinti ir netgi atgrasinti naujokus.

Tokia reakcija būdinga žmonėms, ypač Vakaruose, kai jie pradeda tyrinėti budizmą. Jei ši filosofija turėtų būti susijusi su džiaugsmu, jie stebisi, kodėl tiek ilgai reikia pasakyti, kad gyvenimas yra pilnas kančios (dukkha), kad neprisirišimas yra tikslas ir tuštumos (šunjatos) pripažinimas yra žingsnis nušvitimo link?

Budizmas iš tikrųjų yra džiaugsmo filosofija. Viena iš painiavos tarp naujokų priežasčių yra tai, kad budistų sąvokos atsirado sanskrito kalba, kurios žodžiai ne visada lengvai išverčiami į anglų kalbą. Kitas faktas, kad asmeniniai vakariečių orientaciniai principai labai, labai skiriasi nuo rytų kultūrų.

Svarbiausias pasiėmimas: nepririšimo principas budizme
Keturios kilnios tiesos yra budizmo pagrindas. Buda juos pristatė kaip kelią į nirvaną, nuolatinę džiaugsmo būseną.
Nors kilnios tiesos teigia, kad gyvenimas yra kančia, o prisirišimas yra viena iš tų kančių priežasčių, šie žodžiai nėra tikslūs originalių sanskrito terminų vertimai.
Žodį dukkha būtų geriau išversti kaip „nepasitenkinimą“, o ne kančią.
Tikslaus žodžio upadana, vadinamo priedu, vertimo nėra. Koncepcija pabrėžia, kad noras prisirišti prie daiktų yra problematiškas, o ne tai, kad reikia atsisakyti visko, kas mylima.
Atsisakymas apgaulės ir nežinojimo, kurie skatina prisirišimo poreikį, gali padėti nutraukti kančią. Tai pasiekiama per taurų aštuonių kartų kelią.
Norėdami suprasti neprisirišimo sąvoką, turėsite suprasti jo vietą bendruose budizmo filosofijos ir praktikos rėmuose. Pagrindinės budizmo prielaidos yra žinomos kaip keturios taurios tiesos.

Budizmo pagrindai
Pirmoji kilni tiesa: gyvenimas yra „kančia“

Buda mokė, kad šiandieninis gyvenimas yra kupinas kančių, artimiausias angliškas žodžio dukkha vertimas. Šis žodis turi daugybę konotacijų, įskaitant „nepasitenkinimą“, kuris galbūt yra dar geresnis „kančios“ vertimas. Sakyti, kad gyvenimas kenčia budizmo prasme, reiškia, kad kad ir kur eitume, mus lydi miglotas jausmas, kad viskas nėra pakankamai patenkinta, ne visai teisinga. Šio nepasitenkinimo pripažinimas yra tai, ką budistai vadina pirmąja kilnia tiesa.

Vis dėlto įmanoma sužinoti šios kančios ar nepasitenkinimo priežastį, ir tai kyla iš trijų šaltinių. Pirma, esame nepatenkinti, nes nelabai suprantame tikrojo daiktų pobūdžio. Ši painiava (avidya) dažniausiai verčiama nežinojimu, o jos pagrindinis bruožas yra tas, kad mes nežinome apie visų dalykų tarpusavio ryšį. Įsivaizduokite, pavyzdžiui, kad yra „aš“ arba „aš“, kuris egzistuoja nepriklausomai ir atskirai nuo visų kitų reiškinių. Tai galbūt yra pagrindinis budizmo nustatytas nesusipratimas ir tai lemia dvi kitas kančios priežastis.

Antra kilni tiesa: čia yra mūsų kančios priežastys
Mūsų reakcija į šį nesusipratimą dėl mūsų išsiskyrimo pasaulyje sukelia prieraišumą / prisirišimą arba vengimą / neapykantą. Svarbu žinoti, kad sanskrito kalbos žodis pirmajai sąvokai „upadana“ neturi tikslaus anglų kalbos vertimo; pažodinė jo reikšmė yra „kuras“, nors dažnai verčiama reiškia „prisirišimas“. Panašiai ir sanskrito žodis, reiškiantis bauginimą / neapykantą, devesha, taip pat neturi pažodinio vertimo į anglų kalbą. Kartu šios trys problemos - nežinojimas, prisirišimas / prisirišimas ir vengimas - yra žinomos kaip trys nuodai ir jų pripažinimas sudaro antrąją kilnią tiesą.

Trečioji kilni tiesa: kančia įmanoma nutraukti
Buda taip pat mokė, kad galima nenukentėti. Tai yra esminis džiaugsmingas budizmo optimizmas: pripažinimas, kad įmanoma nutraukti dukkha. Tai pasiekiama atsisakant kliedesio ir neišmanymo, kurie skatina prisirišimą / prisirišimą ir baimę / neapykantą, dėl kurių gyvenimas tampa toks nepatenkintas. Tos kančios nutraukimas turi beveik visiems gerai žinomą pavadinimą: nirvana.

Ketvirtoji kilni tiesa: čia yra kelias į kančios pabaigą
Galiausiai Buda išmokė daugybės praktinių taisyklių ir metodų, kaip pereiti iš nežinojimo / prisirišimo / vengimo būsenos (dukkha) į nuolatinę džiaugsmo / pasitenkinimo būseną (nirvana). Tarp metodų yra garsus „Aštuonių kartų kelias“, praktinių gyvenimo rekomendacijų serija, skirta praktikams perkelti į kelią į nirvaną.

Nepririšimo principas
Todėl neprisirišimas iš tikrųjų yra priešnuodis prisirišimo / prisirišimo problemai, aprašytai Antrojoje kilnioje tiesoje. Jei prisirišimas / prisirišimas yra sąlyga, kad gyvenimas nepatenkinamas, prasminga, kad neprisirišimas yra sąlyga, palanki patenkinti gyvenimą, nirvanos sąlyga.

Vis dėlto svarbu pažymėti, kad budistų patarimai yra ne atsieti nuo gyvenimo žmonių ar patirčių, o paprasčiausiai pripažinti iš pradžių būdingą neprisirišimą. Tai gana esminis skirtumas tarp budizmo ir kitų religinių filosofijų. Nors kitos religijos sunkiu darbu ir aktyviu atsisakymu bando pasiekti tam tikrą malonės būseną, budizmas moko, kad mes iš prigimties esame džiaugsmingi ir kad tiesiog reikia atsisakyti ir atsisakyti savo neteisingų įpročių ir išankstinių nuostatų, kad galėtume patirti esminį dalyką. Budas, kuris yra mūsų visų viduje.

Kai atmetame iliuziją, kad „aš“ egzistuoja atskirai ir nepriklausomai nuo kitų žmonių ir reiškinių, staiga suprantame, kad nereikia atsiriboti, nes mes visada buvome visada susiję su visais dalykais.

Dzeno mokytojas Johnas Daido Loori teigia, kad neprisirišimas turėtų būti suprantamas kaip vienybė su visais dalykais:

„[A] pagal budistinį požiūrį neprisirišimas yra visiškai priešingas atsiskyrimui. Norėdami turėti prisirišimą, jums reikia dviejų dalykų: daikto, prie kurio prisirišate, ir žmogaus, kuris prisiriša. Kita vertus, neprisirišime yra vienybė. Yra vienybė, nes nėra prie ko prisirišti. Jei susivienijote su visa visata, nieko nėra už jūsų, todėl prisirišimo sąvoka tampa absurdiška. Kas prie ko prikibs? "
Gyvenimas neprisirišant reiškia, kad mes pripažįstame, jog iš pradžių niekada nebuvo prie ko prikibti ar prisikabinti. O tiems, kurie iš tikrųjų gali tai atpažinti, tai tikrai džiaugsmo būsena.