Kodėl Katalikų bažnyčia turi tiek daug žmonių sukurtų taisyklių?

„Kur Biblijoje sakoma, kad [šeštadienis turėtų būti perkeltas į sekmadienį | ar galime valgyti kiauliena | abortas yra neteisingas | du vyrai negali tuoktis | Turiu išpažinti kunigui savo nuodėmes | kiekvieną sekmadienį turime eiti į mišias | moteris negali būti kunige | Gavėnios metu penktadieniais negaliu valgyti mėsos]. Argi Katalikų bažnyčia nesugalvojo visų šių dalykų? Tai yra Katalikų Bažnyčios problema: ji pernelyg rūpinasi žmogaus sukurtomis taisyklėmis, o ne tuo, ko iš tikrųjų mokė Kristus “.

Jei turėčiau po nikelį kiekvieną kartą, kai kas nors užduotų tokį klausimą, „ThoughtCo“ nebereikėtų man mokėti, nes būčiau buvęs turtingas turtingas. Užtat kiekvieną mėnesį praleidžiu valandas aiškindamas tai, kas ankstesnėms krikščionių kartoms (ir ne tik katalikams) būtų buvę akivaizdu.

Tėvas žino geriausiai
Daugeliui iš mūsų, kurie esame tėvai, atsakymas vis dar akivaizdus. Kai buvome paaugliai, nebent jau buvome gerai link šventumo, kartais supykdavome, kai tėvai liepdavo mums daryti tai, ko manėme, kad neturėjome daryti arba paprasčiausiai nenorėjome daryti. Tai tik dar labiau pablogino mūsų nusivylimą, kai paklausėme „Kodėl?“ ir atsakymas grįžo: „Nes aš tai pasakiau“. Mes taip pat galėjome prisiekti tėvams, kad turėdami vaikų niekada nenaudosime tokio atsakymo. Vis dėlto, jei atlikčiau šios svetainės skaitytojų, kurie yra tėvai, apklausą, jaučiu, kad didžioji dauguma pripažintų, jog bent kartą naudojosi ta linija su savo vaikais.

Nes? Nes mes žinome, kas geriausia mūsų vaikams. Gal nenorėtume to tiesiai šviesiai pasakyti visą laiką ar net kurį laiką, bet iš tikrųjų tai yra pagrindas būti tėvais. Ir taip, kai mūsų tėvai sakė: „Nes aš taip sakiau“, jie taip pat beveik visada žinojo, kas yra geriausia, ir žvelgdami į praeitį šiandien - jei jau pakankamai suaugome - galime tai pripažinti.

Senas Vatikane
Bet ką visa tai turi bendro su „senų celibatų grupe, dėvinčia drabužius Vatikane“? Jie nėra tėvai; mes nesame vaikai. Kokią teisę jie turi mums pasakyti, ką daryti?

Tokie klausimai daro prielaidą, kad visos šios „žmogaus sukurtos taisyklės“ yra aiškiai savavališkos ir todėl ieško priežasties, kurią klausėjas dažniausiai randa be džiaugsmo turinčių senukų, norinčių gyvenimą padaryti apgailėtinu dėl likusios, grupėje. mūsų. Tačiau dar prieš keletą kartų toks požiūris daugeliui krikščionių, o ne tik katalikams, būtų mažai prasmingas.

Bažnyčia: mūsų motina ir mokytoja
Ilgai po to, kai protestantiškoji reformacija suplėšė Bažnyčią taip, kaip to nepadarė net Didžioji Rytų stačiatikių katalikų ir Romos katalikų schizma, krikščionys suprato, kad Bažnyčia (plačiai tariant) yra ir motina, ir mokytoja. Tai daugiau nei popiežiaus, vyskupų, kunigų ir diakonų suma ir iš tikrųjų daugiau nei mūsų visų, kurie ją sudaro, suma. Šventoji Dvasia vadovaujasi, kaip sakė Kristus, ne tik dėl jos, bet ir dėl mūsų.

Taigi ji, kaip ir kiekviena mama, mums nurodo, ką daryti. Kaip ir vaikai, mes dažnai susimąstome, kodėl. Ir per dažnai tie, kurie turėtų žinoti, tai yra mūsų parapijų kunigai, atsako maždaug taip: „Nes Bažnyčia taip sako“. Ir mes, kurie galbūt nebėra paaugliai fiziškai, bet kurių sielos gali atsilikti kelerius metus (ar net dešimtmečius) nuo mūsų kūno, esame nusivylę ir nusprendžiame jį geriau pažinti.

Taigi galime pastebėti sakydami: jei kiti nori laikytis šių žmogaus sukurtų taisyklių, tai yra puiku; jie gali tai padaryti. Kalbant apie mane ir mano namus, tarnausime savo valiai.

Klausyk savo motinos
Mums, žinoma, trūksta to, ko praleidome būdami paaugliai: Mūsų Motina Bažnyčia turi priežasčių, ką ji daro, net jei tie, kurie turėtų sugebėti paaiškinti tas priežastis, to nedaro ar net negali. Paimkime, pavyzdžiui, Bažnyčios potvarkius, kurie apima daugelį dalykų, kuriuos daugelis žmonių laiko žmogaus sukurtomis taisyklėmis: sekmadienio pareiga; Kasmetinė išpažintis; Velykų pareiga; pasninkas ir susilaikymas; ir materialiai remti Bažnyčią (dovanojant pinigus ir (arba) laiką). Visi bažnytiniai priesakai yra privalomi pagal mirtinos nuodėmės skausmą, tačiau kadangi tai atrodo taip akivaizdžiai žmogaus sukurta taisyklė, kaip tai gali būti tiesa?

Atsakymas slypi šių „žmogaus sukurtų taisyklių“ paskirtyje. Žmogus sutvertas garbinti Dievą; tai yra mūsų prigimtis. Krikščionys nuo pat pradžių šiam garbinimui skyrė sekmadienį, Kristaus prisikėlimo ir Šventosios Dvasios nusileidimo apaštaluose dieną. Pakeisdami savo valią šiuo pagrindiniu žmonijos aspektu, mes paprasčiausiai nepadarome to, ką turėtume; žengkime žingsnį atgal ir užtemdykime Dievo paveikslą savo sielose.

Tas pats pasakytina apie išpažintį ir įpareigojimą priimti Eucharistiją bent kartą per metus, per Velykų laikotarpį, kai Bažnyčia švenčia Kristaus prisikėlimą. Sakramentinė malonė nėra kažkas statiško; mes negalime sakyti: „Man jau užteko, ačiū; Man to nebereikia “. Jei neaugame malonėje, slystame. Mes rizikuojame savo siela.

Klausimo esmė
Kitaip tariant, visos šios „žmogaus sukurtos taisyklės, neturinčios nieko bendro su tuo, ką mokė Kristus“, iš tikrųjų kyla iš Kristaus mokymo širdies. Kristus davė Bažnyčiai mus mokyti ir vesti; tai daro iš dalies sakydamas mums, ką turime daryti, kad toliau augtume dvasiškai. Dvasiai augant, tos „žmogaus sukurtos taisyklės“ pradeda daug prasmingiau suvokti ir mes norime jų laikytis net nepranešę.

Kai buvome jauni, tėvai nuolat primindavo mums pasakyti „prašau“ ir „ačiū“, „taip pone“ ir „ne, ponia“; atverti duris kitiems; leisti kam nors kitam paimti paskutinį pyrago gabalėlį. Laikui bėgant tokios „žmogaus sukurtos taisyklės“ tapo antrąja prigimtimi, ir dabar mes laikytume save nemandagiais nesielgti taip, kaip mokė tėvai. Bažnyčios potvarkiai ir kitos „žmogaus sukurtos katalikybės taisyklės“ veikia taip pat: jie padeda mums išaugti į tokius vyrus ir moteris, kokių nori Kristus.