Kodėl Dievo Motina pasirodė prie trijų fontanų?

KODĖL TRYS FOUNTAINAI?
Kiekviename Mergelės apsireiškime, tarp daugybės klausimų, kuriuos sau užduoda krikščionys, visada žvilgčiojama į tos vietos, kur vyksta įvykis, priežastis: „Kodėl būtent čia, o ne kitur? Ar šioje vietoje yra kažkas ypatingo, ar yra kokia nors priežastis, kodėl Dievo Motina ją pasirinko? ».

Tikrai ji niekada nieko nedaro atsitiktinai, nieko nepalieka improvizacijai ar užgaidai. Viskas ir kiekvienas renginio aspektas turi savo tikslią ir gilią motyvaciją. Labai dažnai šios priežastys mus išvengia iš pirmo žvilgsnio, tačiau tada, jei įsigilinsime į praeitį, į istoriją, kai kurios iš jų paaiškėja ir atrodo netikėtos. Dangus taip pat turi savo atmintį ir galbūt po šimtmečių ši atmintis tampa žalia ir įgauna naujų spalvų.

Įdomu pažymėti, kaip žmonijos ir vietų, kuriose vyksta tam tikri įvykiai, istorija taip pat tampa Dangaus strategijos dalimi. Nuo tada, kai Dievo Sūnus įžengė į laiką, laikas taip pat buvo Dievo plano, kurį mes vadiname „išganymo istorija“, vystymosi dalis. Šventoji Marija, net ir po jos įžengimo į dangų, yra tokia artima ir įtraukta į savo vaikų gyvenimą, kad kiekvieno istoriją paverčia sava. Motina visada sukuria savo vaikų „istoriją“. Tada klausiame savęs: ar toje Trijų fontanų vietoje yra kažkas ypatingo, kuris pritraukė Dangaus karalienės simpatijas, dėl kurių ji nusprendė ten pasirodyti? Tada kodėl ta vietovė vadinama „Le Tre Fontane“?

Pagal senovės tradiciją, kuri siekia pirmuosius krikščionybės amžius, patvirtintą didelės vertės istoriniais dokumentais, apaštalo Pauliaus kankinys, įvykęs 67 m. Po imperatoriaus Nerono įsakymo, buvo suvalgytas tuomet vadinamoje Aquae Salvìae. būtent ten, kur šiandien stovi Trijų fontanų abatija. Apaštalo nukirpimas, visada pagal tradiciją, vyko po pušimi, šalia marmurinio akmens, kurį dabar galima pamatyti pačios bažnyčios kampe. Sakoma, kad apaštalo galva, nukirsta lemiamu kardo smūgiu, tris kartus atsimušė į žemę ir kad su kiekvienu šuoliu būtų išlipęs vandens šaltinis. Krikščionys tą vietą iškart pagerbė, o ant jos buvo pastatyta šventykla, kurioje buvo trys marmurinės šventyklos, iškeltos ant trijų nuostabių šaltinių.

Taip pat sakoma, kad toje vietoje buvo paskerstas visas Romos legionas, vadovaujamas generolo Zenono, legionas, kurį imperatorius Diokletianas prieš kankinystę pasmerkė pastatyti grandiozines jo vardo pirtis ir iš kurių liekanų vėliau Mikelandželas nupiešė nuostabią Šv. S. Maria degli Angeli alle Terme, taigi, nors ir netiesiogiai, tačiau viena iš pirmųjų krikščionių Švč. Mergelei Marijai iškeltų šventyklų. Be to, šioje abatijoje kurį laiką gyveno senbernaras Clairvaux, gerbiamas Marijos meilužis ir kantorius. Ir daugelį šimtmečių ta vieta nuskambėjo ir vis dar skamba pagarbai ir pašaukimams, iškeltiems Marijai. Ir ji nepamiršta. Tačiau konkretiausias aspektas, kuris tikriausiai paskatino Dievo Motiną pasirinkti tą vietą, turėjo būti ypatinga nuoroda į šv. Paulių ne tik dėl atsivertimo, bet ir dėl meilės Bažnyčiai bei evangelizacijos. Iš tikrųjų tai, kas nutiko apaštalui pakeliui į Damaską, turi keletą sąlyčio taškų su tuo, kas nutiko šiame Mergelės apsireiškime Bruno Cornacchiolai. Saulius, vėliau vadinamas Pauliumi, buvo paverstas žodžiais To, kuris, numetęs jį nuo žirgo ir apakinęs akinančia šviesa, jam pasakė: „Aš esu tas, kurį persekioji!“. „Tre Fontane“ metu Dievo Motina pasakys vizionieriui, pridengdama jį savo meilia šviesa: „Jūs mane persekiojate, to pakanka!“ Ji pakviečia jį įeiti į tikrąją Bažnyčią, kurią dangiškoji karalienė apibrėžia kaip „ovie santo, dangaus teismą žemėje“. Toje knygoje, kurią ji laiko rankose ir prie širdies, kuri yra Apreiškimo knyga, yra didelė dalis, kilusi iš „pagonių apaštalo“ širdies ir lūpų, išsiųstos paskelbti tiesą pagonišką pasaulį ir kurį protestantai nepagrįstai laiko savo globėju. Ir kiek Paulius kentėjo dėl susiskaldymo, kilusio tose jo įkurtose krikščionių bendruomenėse, galima suprasti iš jo laiškų: „Rašiau jums didžiulės kančios akimirką ir su varge širdimi, tarp daugybės ašarų, bet ne tam, kad tave liūdintų, o kad sužinotum, kokį didžiulį malonumą aš tau darau “(2 Kor 2,4, XNUMX).

Tada mums atrodo, kad neklystame, jei aiškiname, kad tuos Apaštalo žodžius laikome širdyje taip, tarsi Dievo Motina ketintų juos padaryti savais ir pakartoti kiekvienam iš mūsų. Nes kiekvienas jo apsilankymas šioje žemėje matomu būdu yra kvietimas į tikrą tikėjimą ir vienybę. Ir ašaromis jis nori ne tiek mus liūdinti, kiek pranešti apie didžiulį meilės jausmą mums visiems. Krikščionių vienybė yra viena iš jo nerimo priežasčių, todėl jis kviečia mus melstis.

Praktiškai tai, ką Dievo Motina dar kartą pasiūlys prie Trijų fontanų, yra ta pati žinia, kurią šventasis Paulius gyveno ir paskelbė savo kaip apaštalo gyvenime ir kurią galime apibendrinti trimis punktais:

1. nusidėjėlių atsivertimas, ypač dėl jų amoralumo (vieta, kur Marija pasirodo, buvo teatras);

2. netikinčiųjų atsivertimas iš jų ateizmo ir abejingumo požiūrio į Dievą bei antgamtinės tikrovės požiūris; krikščionių vienybė, tai yra tikrasis ekumenizmas, kad išsipildytų Jo Sūnaus malda ir ilgesys: vienintelis ganytojas, vadovaudamasis vienam piemeniui. Tai, kad vieta yra Romoje, savaime yra nuoroda į Petrą, į uolą, ant kurios yra Bažnyčia, į paties Apreiškimo saugumo ir saugumo garantą.

Dievo Motina rodo ypatingą meilę ir rūpestį popiežiumi. Tuo jis nori aiškiai parodyti, kad jis yra „šventojo būrio“ piemuo ir kad nėra tikrosios Bažnyčios visa šio termino prasme, jei kas nepaliks sąjungos su juo. Brunonas buvo protestantas, ir Dievo Motina nori jį nedelsiant apšviesti šiuo klausimu, už kurio žmogus toliau klajoja ir čiupinėjasi kaip akli žmonės. Kadangi mes kalbame apie Romą ir popiežių, dar kartą pažymime, kad šis pasirodymas Tre Fontane yra labai „diskretiškas“, galbūt atsargesnis nei kiti. Tikriausiai todėl, kad Roma yra popiežiaus būstinė, Marija savo delikatesu nenori priversti jo užimti antrąją vietą ar kištis į jos, kaip Kristaus, savo Sūnaus, vikaro misiją. Diskretiškumas visais atvejais buvo jo specifinis bruožas tiek žemiškoje, tiek dabar dangiškojoje.