Ar galime rasti kelią į Dievą?

Atsakymų į didelius klausimus paieška paskatino žmoniją plėtoti teorijas ir idėjas apie metafizinę egzistencijos prigimtį. Metafizika yra filosofijos dalis, nagrinėjanti abstrakčias sąvokas, pavyzdžiui, ką reiškia būti, kaip ką nors žinoti ir kas sudaro tapatybę.

Kai kurios idėjos buvo sukurtos siekiant sukurti populiarumą įgyjančią pasaulėžiūrą, kuri pasireiškia klasėje, dailėje, muzikoje ir teologinėse diskusijose. Vienas iš tokių XIX amžiuje įgijusių judėjimų buvo transcendentalistinis judėjimas.

Pagrindiniai šios filosofijos principai buvo tokie, kad dieviškumas yra visoje gamtoje ir žmonijoje, ir ji pabrėžė progresyvų požiūrį į laiką. Kai kurie didieji to amžiaus meno judėjimai savo ištakas rado būtent šiame filosofiniame judėjime. Transcendentalizmas yra judėjimas, kurį apibrėžia dėmesys gamtos pasauliui, individualizmo akcentavimas ir idealizuota žmogaus prigimties perspektyva.

Nors yra tam tikrų sutapimų su krikščioniškomis vertybėmis ir šio judėjimo menas suteikė menams vertę, jo Rytų įtaka ir deistinis požiūris reiškia, kad daugelis judėjimo minčių neatitinka Biblijos.

Kas yra transcendentalizmas?
Transcendentinis judėjimas rimtai prasidėjo kaip minties mokykla Kembridže, Masačusetso valstijoje, kaip filosofija, kurios centre - asmens santykis su Dievu per gamtos pasaulį; jis yra glaudžiai susijęs ir sėmėsi kai kurių savo idėjų iš Europoje vykstančio romanų judėjimo. Nedidelė mąstytojų grupė 1836 m. Įkūrė „Transcendental“ klubą ir padėjo pagrindą judėjimui.

Tarp šių vyrų buvo padalinio ministrai George'as Putnamas ir Fredericas Henry Hedge'as, taip pat poetas Ralphas Waldo Emersonas. Jis buvo sutelktas į asmenį, kuris randa Dievą savo kelyje, per gamtą ir grožį. Buvo meno ir literatūros žydėjimas; peizažiniai paveikslai ir savistaba poezija apibrėžė epochą.

Šie transcendentalistai tikėjo, kad kiekvienam žmogui geriau sekasi mažiausiai institucijų, trukdančių natūraliam žmogui. Kuo labiau savarankiškas žmogus iš vyriausybės, institucijų, religinių organizacijų ar politikos, tuo geresnis gali būti bendruomenės narys. Tame individualizme taip pat buvo Emersono persielos samprata, koncepcija, kad visa žmonija yra būties dalis.

Daugelis transcendentalistų taip pat tikėjo, kad žmonija gali pasiekti utopiją, tobulą visuomenę. Vieni tikėjo, kad socialistinis požiūris gali įgyvendinti šią svajonę, kiti tikėjo, kad hiper-individualistinė visuomenė gali. Abu jie buvo pagrįsti idealistiniu įsitikinimu, kad žmonija linkusi būti gera. Natūralaus grožio, pavyzdžiui, kaimo ir miškų, išsaugojimas buvo svarbus transcendentalistams, nes didėjo miestai ir industrializacija. Turistų kelionės lauke vis labiau populiarėjo, o mintis, kad žmogus gali rasti Dievą gamtos grožiu, buvo labai populiari.

Daugelis klubo narių buvo savo laikų A sąrašai; rašytojai, poetės, feministės ir intelektualai priėmė judėjimo idealus. Henry Davidas Thoreau ir Margaret Fuller priėmė judėjimą. „Mažų moterų“ autorė Louisa May Alcott perėmė savo transcendentalizmo etiketę, sekdama savo tėvų ir poeto Amoso ​​Alcotto pėdomis. Vieneto himno autorius Samuelis Longfellowas vėliau XIX amžiuje apėmė antrąją šios filosofijos bangą.

Ką ši filosofija galvoja apie Dievą?
Kadangi transcendentalistai apėmė laisvą mąstymą ir individualų mąstymą, nebuvo vienijančios minties apie Dievą. Kaip rodo žymių mąstytojų sąrašas, skirtingi veikėjai galvojo apie Dievą skirtingai.

Vienas iš būdų, kaip transcendentalistai sutaria su protestantais krikščionimis, yra jų įsitikinimas, kad žmogui nereikia tarpininko kalbėti su Dievu. Vienas iš svarbiausių skirtumų tarp katalikų bažnyčios ir reformacijos bažnyčių buvo nesutikti, kad kunigas reikalingas, kad užtartų nusidėjėlių vardu už nuodėmių atleidimą. Tačiau šis judėjimas ėmėsi šios idėjos toliau, nes daugybė tikinčiųjų bažnyčia, ganytojai ir kiti religiniai kitų tikėjimų lyderiai gali labiau užkirsti kelią supratimui ar Dievui, o ne skatinti jį. Nors vieni mąstytojai Bibliją studijavo patys, kiti ją atmetė. už tai, ką jie galėtų atrasti gamtoje.

Šis mąstymo būdas yra glaudžiai susijęs su unitų bažnyčia, labai remdamasis ja.

Kai unitų bažnyčia išsiplėtė nuo transcendentalistų judėjimo, svarbu suprasti, kuo jie tuo metu tikėjo apie Dievą Amerikoje. Viena pagrindinių unitarizmo doktrinų ir dauguma religingų transcendentalistų narių buvo ta, kad Dievas yra vienas, o ne Trejybė. Jėzus Kristus yra Išganytojas, bet įkvėptas Dievo, o ne Sūnaus - įsikūnijęs Dievas. Ši idėja prieštarauja Biblijos teiginiams apie Dievo charakterį; "Iš pradžių buvo Žodis, ir Žodis buvo su Dievu, ir Žodis buvo Dievas. Pradžioje jis buvo su Dievu. Viskas buvo padaryta per jį, ir be jo nebuvo sukurta nieko, kas buvo padaryta. 4 Jame buvo gyvenimas ir gyvenimas buvo žmonių šviesa. Šviesa šviečia tamsoje ir tamsa jos neįveikė “(Jono 1: 1–5).

Tai taip pat prieštarauja tam, ką Jėzus Kristus pasakė apie save, kai suteikė sau titulą „AŠ ESU“ Jono 8 skyriuje arba kai jis pasakė: „Aš ir Tėvas esame vienas“ (Jono 10:30). Unitų bažnyčia atmeta šiuos teiginius kaip simbolinius. Taip pat buvo atmesta Biblijos neklystamumas. Dėl savo įsitikinimo idealizmu, to meto unitai, taip pat transcendentalistai, nepaisant užrašo 3 Pradžios knygoje, atmetė gimtosios nuodėmės sampratą.

Transcendentalistai sumaišė šiuos vieningus įsitikinimus su Rytų filosofija. Emersoną įkvėpė hinduizmo tekstas „Bhagavat Geeta“. Azijos poezija buvo paskelbta transcendentalistų žurnaluose ir panašiuose leidiniuose. Meditacija ir tokios sąvokos kaip karma laikui bėgant tapo judėjimo dalimi. Dievo dėmesį gamtai iš dalies įkvėpė šis susižavėjimas Rytų religija.

Ar transcendentalizmas yra Biblija?
Nepaisant Rytų įtakos, transcendentalistai visiškai nesuklydo, kad prigimtis atspindi Dievą. Apaštalas Paulius rašė: „Nes jo nematomos savybės, tai yra amžina jėga ir dieviška prigimtis, aiškiai nuo pat pasaulio sukūrimo suvokiami padarytuose dalykuose. Aš esu be pasiteisinimų “(Romiečiams 1:20). Neteisinga sakyti, kad žmogus gali pamatyti Dievą gamtoje, tačiau jo negalima garbinti ir jis neturėtų būti vienintelis Dievo pažinimo šaltinis.

Kai kurie transcendentalistai manė, kad išganymas iš Jėzaus Kristaus yra būtinas išganymui, tačiau ne visi taip padarė. Laikui bėgant, ši filosofija pradėjo įtikėti, kad geri žmonės gali patekti į Dangų, jei jie nuoširdžiai tiki religija, kuri skatina juos būti moraliai dorais. Tačiau Jėzus pasakė: „Aš esu kelias, tiesa ir gyvenimas. Niekas neateina pas Tėvą, tik per mane “(Jono 14: 6). Vienintelis būdas išsigelbėti nuo nuodėmės ir būti su Dievu amžinybėje danguje yra per Jėzų Kristų.

Ar žmonės tikrai geri?
Vienas iš pagrindinių transcendentalizmo įsitikinimų yra būdingas individo gerumas, kad jis gali įveikti savo niekšiškiausius instinktus ir kad žmonija gali būti tobulinama laikui bėgant. Jei žmonės iš prigimties yra geri, jei žmonija kartu gali pašalinti blogio šaltinius - nesvarbu, ar tai yra išsilavinimo stoka, ar piniginė būtinybė, ar kokia kita problema - žmonės elgsis gerai ir visuomenė galės būti tobulesnė. Biblija nepatvirtina šio įsitikinimo.

Eilės apie žmogui būdingą nedorybę apima:

- Romiečiams 3:23 „nes visi nusidėjo ir nepasiekė Dievo šlovės“.

- Romiečiams 3: 10-12 “, kaip parašyta:„ Niekas nėra teisus, niekas, ne vienas; niekas nesupranta; niekas neieško Dievo, visi atsisuko; kartu jie tapo nenaudingi; niekas nedaro gero, net ir vienas. "

- Mokytojo 7:20 „Tikrai žemėje nėra teisaus žmogaus, kuris darytų gera ir niekada nenusidėtų“.

- Izaijo 53: 6 „Mes visi kaip avys paklydome; mes kreipėmės - kiekvienas - savaip; ir Viešpats paskyrė jam mūsų visų nedorybes “.

Nepaisant judėjimo meninio įkvėpimo, transcendentalistai nesuprato žmogaus širdies blogio. Pateikdamas žmones kaip natūraliai gėrius ir tas blogis auga žmogaus širdyje dėl materialios būklės, todėl jį gali užfiksuoti žmonės, tai daro Dievą labiau orientuojančiu gėrio kompasu, o ne moralės ir atpirkimo šaltiniu.

Nors religinėje transcendentalizmo doktrinoje nėra svarbios krikščionybės doktrinos žymės, ji skatina žmones praleisti laiką apmąstant, kaip Dievas pasireiškia pasaulyje, mėgaudamasis gamta ir siekdamas meno bei grožio. Tai yra geri dalykai ir „... kas tikra, kas kilnu, kas teisinga, kas grynas, kas miela, kas žavisi - jei kas nors puiku ar pagirtina - pagalvok apie tai daiktai “(Filipiečiams 4: 8).

Neteisinga užsiimti menu, mėgautis gamta ir įvairiais būdais siekti pažinti Dievą. Naujos idėjos turi būti patikrintos pagal Dievo žodį ir jų negalima priimti vien todėl, kad jos yra naujos. Transcendentalizmas suformavo šimtmetį Amerikos kultūros ir sukūrė begalę meno kūrinių, tačiau jis stengėsi padėti žmogui peržengti jų poreikį išganytojui ir galiausiai neatstoja tikrųjų santykių. su Jėzumi Kristumi.