MALDYKITE UŽ SANTOS AGOSTINO prašyti malonės

Už tą labai gyvą paguodą, kurią, o šlovingasis šventasis Augustinai, atvedei šiam šventajam
Monika, tavo motina ir visa Bažnyčia, kai ją animuoja pavyzdys
romėno Vittorino ir iš dabar viešų kalbų, dabar atimtų iš didžiojo vyskupo
Milanas, Šv. Ambrozijus, Šv. Paprastasis ir Alipio, galiausiai nusprendė atsiversti,
gaukite mums visiems malonę nuolat naudotis pavyzdžiais ir patarimais
dorybingųjų, kad atneštų į dangų tiek pat džiaugsmo dėl mūsų būsimo gyvenimo
liūdesio, kurį sukėlėme dėl daugelio praėjusio gyvenimo nesėkmių
Šlovė

Mes, kurie sekėme Augustino klajones, turime sekti jo atgailą. Deh! kad
jo pavyzdys verčia mus ieškoti atleidimo ir nutraukti visas jų sukeliamas meiles
mūsų žlugimas.
Šlovė

Berostų tautybės, bet visiškai helenistinės-romėniškos kultūros, bet visiškai helenistinės-romėniškos kilmės Agostino d'Ippona (lot. Aurelius Augustinus Hipponensis vertimas į italų kalbą) gimė Tagastėje (šiuo metu Alžyre „Souk-Ahras“, esančioje apie 100 km į pietvakarius nuo Hippo) 13 d. 354 m. Lapkričio mėn. Iš vidutinės klasės mažų šeimininkų šeimos. Tėvas Patrizio buvo pagonis, o motina Monica (žr. Rugpjūčio 27 d.), Kurios pirmagimis buvo Augustinas, vietoj to buvo krikščionė; būtent ji suteikė jam religinį išsilavinimą, bet nekrikštė, kaip tuo metu buvo įprasta, norėdama laukti brandaus amžiaus.

Augustinas turėjo labai gyvą vaikystę, tačiau tikrosios nuodėmės prasidėjo vėliau. Po pirmųjų studijų Tagastėje, o paskui netoliese esančioje Madauroje, 371-aisiais jis išvyko į Kartaginą, padedamas turtingo vietinio viešpaties, vardu Romaniano. Jam buvo 16 metų, jis labai gausiai išgyveno paauglystę, o lankydamas retoriko mokyklą pradėjo gyventi su kartaginiečių mergina, kuri taip pat 372 m. Padovanojo jam sūnų Adeodato. Būtent tais metais subrendo pirmasis jo, kaip filosofo, pašaukimas, nes skaitė Cicerono knygą „Ortensio“, kuri jį ypač ištiko, nes lotynų kalbos autorius teigė, kad tik filosofija padėjo valiai nutolti nuo blogio ir naudotis dorybe.
Deja, tuomet Šventojo Rašto skaitymas nieko nepasakė jo racionalistiniam protui, o motinos išpažinta religija jam atrodė „vaikiškas prietaras“, todėl jis tiesos ieškojo manicheizme. (Manicheizmas buvo rytietiška religija, įkurta trečiajame mūsų eros amžiuje, kurią sukūrė Mani, sujungusi krikščionybės ir Zoroasterio religijos elementus; jo pagrindinis principas buvo dualizmas, tai yra nuolatinis dviejų vienodai dieviškų principų, vieno gero ir vieno blogo, priešinimasis, kurie dominuoja pasaulyje ir žmogaus sieloje).
Baigęs studijas, jis 374 m. Grįžo į Tagastę, kur, padedamas Rumunijos geradario, atidarė gramatikos ir retorikos mokyklą. Jis taip pat buvo apgyvendintas savo namuose su visa šeima, nes jo motina Monica, nesidalindama savo religiniais pasirinkimais, mieliau atsiskyrė nuo Augustino; tik vėliau jis vėl priėmė savo namus, turėdamas nuojautą svajonę apie grįžimą į krikščionių tikėjimą.
Po dvejų metų 376 m. Jis nusprendė palikti mažą Tagastės miestą ir grįžti į Kartaginą. Vėl padėdamas savo draugui romanui, kurį jis pavertė manicheizmu, čia atidarė ir mokyklą, kur, deja, dėstė septynerius metus. su prastai drausmingais mokiniais.
Tačiau Augustinas, tarp manichėjų, niekada nerado tikslaus atsakymo į jo tiesos troškimą ir po susitikimo su jų vyskupu Fausto, įvykusio 382 m. Kartaginoje, kuris turėjo išsklaidyti visas abejones, jis pasirodė neįtikintas ir todėl ėmėsi nutolti nuo manicheizmo. Trokštantis naujų patirčių ir pavargęs nuo kartaginiečių mokinių nedrausmingumo, Augustinas, priešindamasis mylimos motinos, norėjusios jį laikyti Afrikoje, maldoms, nusprendė su visa šeima persikelti į imperijos sostinę Romą.
384 m. Jam, remiant Romos prefektui Quinto Aurelio Simmaco, pavyko gauti laisvą retorikos kėdę Milane, kur jis persikėlė, 385 m. Netikėtai pasiekė motina Monica, kuri, žinodama apie vidinį sūnaus darbą, , buvo šalia jo malda ir ašaromis, nieko neprimetęs, o veikiau kaip angelas gynėjas.

387 metų gavėnios pradžioje su Adeodato ir Alipio jis užėmė vietą tarp „kompetentingų“, kad Velykų dieną ją pakrikštytų Ambrozijus. Agostino iki rudens liko Milane, tęsdamas savo darbus: „De immortalitate animae ir De musica“. Tada, kai ji ketino leistis į Ostiją, Monika atidavė savo sielą Dievui. Tada Augustinas daugelį mėnesių liko Romoje, daugiausia susijęs su manicheizmo paneigimu ir gilino žinias apie vienuolynus ir Bažnyčios tradicijas.

388 m. Jis grįžo į Tagastę, kur pardavė nedaug turto, paskirstydamas gautas pajamas vargšams, ir, išėjęs į pensiją su draugais bei mokiniais, įkūrė nedidelę bendruomenę, kurioje prekės buvo bendros nuosavybės. Bet po kurio laiko nuolatinis bendrapiliečių spūstis, norėdamas paprašyti patarimo ir pagalbos, sutrikdė reikiamą prisiminimą, reikėjo susirasti kitą vietą ir Augustinas jo ieškojo netoli Hippo. Jis atsitiktinai atsidūrė vietinėje bazilikoje, kur vyskupas Valerio tikintiesiems pasiūlė pašventinti kunigą, kuris galėtų jam padėti, ypač pamokslaujant; supratę jo buvimą, tikintieji ėmė šaukti: „Augustino kunige!“. Tuo metu buvo labai vertinama žmonių valia, laikoma Dievo valia ir nepaisant to, kad jis bandė atsisakyti, nes tai nebuvo norimas kelias, Augustinas buvo priverstas priimti. Hipo miestas daug įgijo, jo darbas buvo labai vaisingas; pirmiausia jis paprašė vyskupo perkelti savo vienuolyną į Hippo, tęsti savo gyvenimo pasirinkimą, kuris vėliau tapo Afrikos kunigų ir vyskupų seminarijos šaltiniu.

Augustiniečių iniciatyva padėjo pamatus dvasininkų papročiams atnaujinti. Jis taip pat parašė taisyklę, kurią tada IX amžiuje priėmė nuolatinių kanonų bendruomenė arba augustiniečiai.
Vyskupas Valerio, bijodamas, kad Augustinas bus perkeltas į kitą vietą, įtikino žmones ir Numidijos primatą Kalalijos Megalijų pašventinti jį Hipo vyskupu koadjutoriumi. 397 m. Valerio mirė, jis tapo jo savininku. Jis turėjo palikti vienuolyną ir imtis intensyvios sielų ganytojo veiklos, kurią jis atliko labai gerai, kad jo, kaip apsišvietusio vyskupo, šlovė išplito visose Afrikos bažnyčiose.

Tuo pačiu metu jis parašė savo kūrinius: Šv. Augustinas buvo vienas iš produktyviausių genijų, kuriuos žmonija kada nors žinojo. Jis nesižavi vien dėl savo kūrinių skaičiaus, tarp kurių yra autobiografiniai, filosofiniai, apologetiniai, dogmatiniai, poleminiai, moraliniai, egzegetiniai raštai, laiškų, pamokslų ir poezijos kūrinių rinkiniai (parašyti neklasikine metrika, bet akcentuojantys, palengvinti nesimokiusių žmonių įsiminimą), bet ir dėl įvairiausių dalykų, aprėpiančių visas žmogaus žinias. Forma, kuria jis pasiūlė savo kūrinį, ir šiandien skaitytojui kelia didžiulę trauką.
Garsiausias jo darbas yra „Confessiones“ („Išpažintys“). Jį nurodo daugybė religinio gyvenimo formų, įskaitant Šv. Augustino ordiną (OSA), vadinamą augustiniečiais: jie, pasklidę po pasaulį, kartu su „Discalced Augustinians“ (OAD) ir „Augustinian Recollects“ (OAR). Katalikų bažnyčioje pagrindinis dvasinis Hipo šventojo, kurio gyvenimo taisyklę, be šv. Augustino kanonų reguliatoriaus, įkvėpė ir daugelis kitų kongregacijų, paveldėjimas.
„Prisipažinimai ar išpažintys“ (apie 400) yra jo širdies istorija. „Išpažintyse“ esančios Augustino minties šerdis slypi koncepcijoje, kad žmogus nesugeba orientuotis vienas: išskirtinai su Dievo apšvietimu, kuriam jis turi paklusti bet kokiomis aplinkybėmis, žmogus galės rasti orientaciją jo gyvenimas. Žodis „prisipažinimai“ bibline prasme (confiteri) suprantamas ne kaip kaltės ar pasakojimo pripažinimas, bet kaip sielos malda, žavintis Dievo veiksmu viduje. Iš visų šventojo kūrinių nė vienas nebuvo visuotinai perskaitytas ir juo nesigrožėta. Visoje literatūroje nėra knygos, kuri būtų panaši į skvarbiausią sudėtingiausių sielos įspūdžių analizę, bendravimo jausmą ar filosofinių nuomonių gylį.

429 m. Jis sunkiai susirgo, o Hippo tris mėnesius buvo apgulęs Genserico († 477) vadovaujamų vandalų, kai jie visur atnešė mirtį ir sunaikinimą; šventasis vyskupas turėjo neišvengiamo pasaulio pabaigos įspūdį; jis mirė 28 m. rugpjūčio 430 d., būdamas 76 metų. Jo kūną, pavogtą iš vandalų per Hippo gaisrą ir sunaikinimą, vyskupas Fulgenzio di Ruspe, maždaug 508–517 kubinių metrų, kartu su kitų Afrikos vyskupų relikvijomis gabeno į Kaljarį.
Apie 725 metus jo kūną vėl išpirkęs pamaldusis Lombardo karalius Liutprando († 744) vėl perkėlė į Paviją, S. Pietro bažnyčioje Ciel d'Oro, netoli nuo jo atsivertimo vietų. Sardinijos saracėnų.