Grynumas ir ugnis zoroastrianizme

Gėris ir grynumas yra tvirtai susiję su zoroastrianizmu (kaip ir daugelyje kitų religijų), o grynumas iškyla pirmame Zoroastrio ritualo plane. Yra įvairūs simboliai, per kuriuos perduodama grynumo žinia, daugiausia:

Gaisras
vanduo
Haoma (specifinis augalas, paprastai šiandien susijęs su efedra)
Nirangas (pašventintas bulių šlapimas)
Pienas arba rafinuotas sviestas (rafinuotas sviestas)
Stiklas

Ugnis yra pats svarbiausias ir dažniausiai naudojamas grynumo simbolis. Nors Ahura Mazda paprastai yra laikomas beformiu dievu ir dvasinės energijos, o ne fizinės egzistencijos būtybe, ji kartais buvo tapatinama su saule ir, žinoma, su ja susiję vaizdai išlieka labai orientuoti į ugnį. „Ahura Mazda“ yra išminties šviesa, atstumianti chaoso tamsą. Tai yra gyvenimo nešėja, lygiai taip pat, kaip saulė atneša gyvybę į pasaulį.

Ugnis taip pat svarbi Zoroastrijos eschatologijoje, kai visos sielos bus padegtos ir išlydytas metalas išvalys jas nuo blogio. Gerosios sielos praeis nesužeistos, o sugadintųjų sielos sudegs.

Ugnies šventyklos
Visose tradicinėse Zoroastrio šventyklose, dar žinomose kaip agiari arba „ugnies vietos“, yra šventoji ugnis, vaizduojanti gėrį ir tyrumą, už kurį visi turėtų kovoti. Tinkamai pašventinus, šventyklos ugnis niekada neturėtų būti užgesinta, nors prireikus ją galima pernešti į kitą vietą.

Laikykite ugnį gryną
Nors ugnis grynina, net jei ji pašventinta, šventieji gaisrai nėra apsaugoti nuo užteršimo, o Zoroastrijos kunigai imasi daugybės atsargumo priemonių prieš tokius veiksmus. Virš burnos ir nosies nešiojamas audinys, žinomas kaip padanas, kad burnos kvapas neužterštų kvėpavimo takų ir seilių. Tai atspindi seilių vaizdą, panašų į indų įsitikinimus, kuris turi tam tikrą istorinę kilmę su zoroastrianizmu, kai seilėms niekada neleidžiama liesti valgymo indų dėl nešvarių savybių.

Daugelis Zoroastrijos šventyklų, ypač Indijos, net ne zoroastriečiams ar juddinams leidžia patekti į savo sienas. Net kai šie žmonės laikosi standartinių procedūrų norėdami išlikti švarūs, jų buvimas laikomas dvasiškai sugadintu, kad patektų į ugnies šventyklą. Kamera, kurioje yra šventoji ugnis, žinoma kaip Dar-I-Mihr arba „Mithras portico“, paprastai išdėstoma taip, kad už šventyklos esančių žmonių to net nematyti.

Ugnies panaudojimas ritualui
Ugnis įtraukta į daugybę zoroastriškų ritualų. Nėščios moterys kaip apsauginė priemonė nešioja židinius ar lempas. Žibintai, dažnai maitinami skaidrintu sviestu - kita valančiąja medžiaga - taip pat dega kaip navjoto iniciacijos ceremonija.

Zoroastristų kaip ugnies garbintojų nesusipratimas
Kartais manoma, kad zoroastriečiai mėgsta ugnį. Ugnis gerbiama kaip puiki valymo priemonė ir kaip Ahura Mazda galios simbolis, tačiau ji jokiu būdu nėra garbinama ar manoma, kad pati Ahura Mazda. Katalikai taip pat negarbina šventojo vandens, nors ir pripažįsta, kad jis turi dvasinių savybių, ir krikščionys apskritai negarbina kryžiaus, nors simbolis yra plačiai gerbiamas ir puoselėjamas kaip Kristaus aukos atstovas.