Kokios yra „skaistyklos“ nuobaudos?
Tėvai mums apskritai sako:
Šv. Kirilas: «Jei visi skausmai, visi kryžiai, visos pasaulio kančios galėtų būti atvaizduotos ir, palyginti su Skaistyklos kančiomis, jos taptų saldumu. Norint išvengti skaistyklos, noriai iškentėtume visas blogybes, kurias iki šiol kentė Adomas. Skaistyklos skausmai yra tokie skausmingi, kad kartume prilygsta tiems patiems pragaro skausmams: jie yra vienodo masto. Tarp jų praeina tik vienas skirtumas: kad pragaro gyventojai yra amžini, tai skaistyklos bus pabaiga ». Dabartinio gyvenimo skausmams Dievas leidžia savo gailestingumu padidinti nuopelnus; Skaistyklos skausmus sukuria įžeista dieviška teisuolė teta.
Šventasis Bede Venerable, vienas iš labiausiai išmokusių Vakarų bažnyčios tėvų, rašo: „Pažvelkime į akis prieš visas šiurkščiausias kančias, kurias tironai sugalvojo kankiniams kankinti: griovikus ir kryžius, ratus ir pjūklus, grotas. virimo pikio ir švino katilai, geležiniai kabliai ir karštosios žnyplės ir kt. ir kt .; visa tai dar neturėsime Skaistyklos skausmų idėjos ». Kankiniai buvo išrinktieji, kuriuos Dievas išbandė ugnyje; skaistykloje esančios sielos kenčia tik atlikdamos bausmes.
Šv. Augustinas ir Tomas sako, kad minimali skaistyklos bausmė viršija visas didžiausias bausmes, kurias galime patirti žemėje. Dabar įsivaizduokime, kurį stipriausią skausmą mes jautėme: pavyzdžiui, dantyse; ar stipriausias moralinis ar fizinis skausmas, kurį patiria kiti, net skausmas, galintis sukelti mirtį. Na, Skaistyklos skausmai yra daug skaudesni. Tada šv. Kotryna iš Genujos rašo: „Skaistyklos sielos išgyvena tokias kančias, kurių negali apibūdinti žmonių kalba, nei jokio supratimo, išskyrus tuos atvejus, kai Dievas tai praneša ypatinga malone“. Jei, viena vertus, jie jaučia saldų tikrumą, kad yra saugūs, kita vertus, „jų neišsakoma paguoda jokiu būdu nesumažina jų kančių“.
Visų pirma:
Pagrindinė bausmė yra žala. S. Giovanni Gris. jis sako: «Vienoje pusėje uždėkite baudą už žalą, iš kitos padėkite šimtą pragaro gaisrų; ir žinok, kad vien tai yra didesnis už šimtą ». Tiesą sakant, sielos yra toli nuo Dievo ir jaučia neišreiškiamą meilę tokiam geram tėvui!
Nenuilstamas skubėjimas link jo, paguodos Dieve! meilės geluonis, kuris juos visus uždegina širdimi. Jie labiau trokšta jo veido, nei Absalomas troško, kad jį pasmerkusio tėvo žvilgsnis nebebūtų rodomas prieš jį. Ir vis dėlto jie jaučiasi atstumti Viešpaties, dieviškojo teisingumo, Dievo grynumo ir šventumo. Jie nuleidžia galvą rezignavę, bet tarsi nuliūdę nuo laivo ir sušunka: kaip gerai būtų Tėvo namuose! Jie trokšta brangios Motinos Marijos, jau danguje esančių artimųjų, palaimintųjų, Angelų draugijos. Jie lieka liūdėti lauke, prieš uždaras rojaus duris, kur yra džiaugsmas ir džiaugsmas!
Kai siela palieka kūną, jai belieka tik vienas noras ir vienas atodūsis: susivienyti su Dievu, vieninteliu meilės vertu objektu, kurį kaip geležis traukia galingiausias magnetas. Taip yra todėl, kad jis žinojo, koks geras Viešpats, kokia laimė būti su juo. Ir jis negali!
Šv. Kotryna iš Genujos naudojasi šia gražia panašybe: „Jei visame pasaulyje būtų tik vienas kepalas, kuris turėjo panaikinti visų padarų alkį, ir kad jie būtų patenkinti, tiesiog pamatę: koks noras jį pamatyti visame! Vis dėlto Dievas bus dangiškoji duona, galinti patenkinti visas sielas po dabartinio gyvenimo.
Jei ši duona būtų paneigta; ir kaskart, kai skausmingo alkio kankinama siela priėjo prie jos paragauti, kas iš jos buvo atimta? Kad jų kančios bus ilgos tol, kol vėluos pamatyti savo Dievą ». Jie trokšta sėdėti prie to Amžino stalo, kurį gelbėtojas pažadėjo teisiesiems, tačiau kenčia neapsakomą alkį.
Kažką apie Skaistyklos skausmus galima suprasti pagalvojus apie subtilios sielos skausmą, kuris prisimena jos nuodėmes, jos nedėkingumą Viešpačiui.
Šv. Luisas, nualpstantis prieš išpažintoją, ir tam tikros labai mielos, bet degančios ašaros, kurias meilės ir skausmo spaudžia Nukryžiuotojo papėdėje, mums suteikia minties apie žalos skausmą. Sielą taip vargina nuodėmės, kad ji jaučia skausmą, galintį priversti širdį plyšti ir priversti numirti, jei ji galėtų numirti. Vis dėlto ji yra labai atsistatydinusi kalinė tame kalėjime, ji nenorėtų iš jos išeiti tol, kol bus sumokėta šiukšlė, kuri yra dieviška valia ir iki šiol ji tobulai myli Viešpatį. Bet jis kenčia, kenčia neapsakomai.
Vis dėlto kai kurie krikščionys, kai žmogus mirė, beveik su palengvėjimu sušunka: „Jis baigė kančią!“. Na, tą pačią akimirką toje vietoje yra priimamas sprendimas. Ir kas žino, kad ta siela nepradeda kentėti? O ką mes žinome apie dieviškuosius sprendimus? Jei jis nenusipelnė pragaro, kaip tu įsitikinęs, kad jis nenusipelnė Skaistyklos? Prieš tą lavoną, tą akimirką, kai nusprendžiama amžinybė, nusilenkime, pamedituokime bondi ir melskimės.
Dominikiečio tėvo Stanislao Kostkos pasakojime skaitėme šį faktą, apie kurį pranešame, nes mums atrodo tinkama įkvėpti mus teisingu Skaistyklos kančių teroru. «Vieną dieną, kol šis religinis šventasis meldėsi už mirusiuosius, jis pamatė liepsnos suvalgytą sielą, į kurią, paklausęs, ar ta ugnis skverbiasi labiau nei žemė: Deja! atsakė šaukdama vargšė moteris, visa žemės ugnis, palyginti su Skaistyklos, yra tarsi gaivaus oro gurkšnis: - O kaip tai įmanoma? religinis pridūrė; Trokštu tai įrodyti, su sąlyga, kad tai padėtų sumokėti dalį skausmų, kuriuos vieną dieną teks kentėti Skaistykloje. - Nė vienas mirtingasis neatsakė, kad siela galėtų pakelti mažiausiai jos dalies, iškart nemirusi; tačiau, jei norite įsitikinti, kreipkitės. - Ant jo mirusysis numetė lašą prakaito ar bent skysčio, kuris atrodė prakaitas, ir staiga religingieji skleidė labai aštrų klyksmą ir nutirpo ant žemės, toks didelis buvo spazmas, kad bandė. Jo broliai puolė ir, apėmę visą dėmesį, privertė jį susivokti. Tada jis, pilnas siaubo, pasakojo apie siaubingą įvykį, kurio liudininku ir auka jis buvo, ir užbaigė savo kalbą šiais žodžiais: Ak! mano broliai, jei kiekvienas iš mūsų žinotų dieviškų bausmių griežtumą, jis niekada nenusidėtų; šiame gyvenime darome atgailą, kad to nedarytume kitam, nes tie skausmai yra siaubingi; kovokime su savo gedimais ir juos ištaisykime (ypač saugokitės smulkių gedimų); amžinasis Teisėjas į viską atsižvelgia. Dieviškoji Didenybė yra tokia šventa, kad negali išrinktuose patirti nė menkiausios dėmės.
Po to jis metus laiko miegojo ten, kur gyveno, neįtikėtinų kančių metu, kurį sukėlė ant jo rankos susidariusios žaizdos užsidegimas. Prieš jam pasibaigus, jis vėl paragino savo brolius prisiminti dieviškojo teisingumo griežtumą, po kurio mirė bučiuodamasis Viešpatyje ».
Istorikas priduria, kad šis baisus pavyzdys atgaivino įkarštį visuose vienuolynuose ir kad religingieji jaudino vienas kitą tarnaudami Dievui, kad būtų išgelbėti nuo tokių žiaurių kankinimų.