Keturios priežastys, kodėl, manau, Jėzus egzistavo

Daugybė mokslininkų šiandien ir daug didesnė interneto apžvalgininkų grupė tvirtina, kad Jėzus niekada neegzistavo. Šios pozicijos šalininkai, žinomi kaip mitiniai, tvirtina, kad Jėzus yra grynai mitinė figūra, sugalvota Naujojo Testamento rašytojų (arba vėlesnių jo kopijistų). Šiame įraše pasiūlysiu keturias pagrindines priežastis (nuo silpniausių iki stipriausių), kurios įtikino mane, kad Jėzus iš Nazareto buvo tikras asmuo, nesikliaudamas savo gyvenimo Evangelijos istorijomis.

Tai yra pagrindinė pozicija akademiniame pasaulyje.

Pripažįstu, kad tai silpniausia iš keturių mano priežasčių, tačiau išvardiju tai taip, kad parodyčiau, jog didžioji dauguma mokslininkų nekelia rimtų diskusijų tose srityse, susijusiose su Jėzaus egzistavimo klausimu. John Dominic Crossan, kuris įkūrė Skeptiškas Jėzaus seminaras neigia, kad Jėzus prisikėlė iš numirusių, tačiau įsitikinęs, kad Jėzus buvo istorinis asmuo. Jis rašo: „Tai, kad [Jėzus] buvo nukryžiuotas, yra tikras, kad bet kas istorinis gali būti“ (Jesus: A Revolutionary Biography, p. 145). Bartas Ehrmanas yra agnostikas, atvirai atmetantis mitizmą. Ehrmanas dėsto Šiaurės Karolinos universitete ir yra plačiai laikomas Naujojo Testamento dokumentų ekspertu. Jis rašo: „Jėzaus egzistavimo idėją palaiko praktiškai visi planetos ekspertai“ (ar Jėzus egzistavo?, P. 4).

Jėzaus egzistavimą patvirtina ne Biblijos šaltiniai.

Pirmojo amžiaus žydų istorikas Džozefas du kartus mini Jėzų. Trumpiausia nuoroda yra jo žydų antikvarinių daiktų 20-oje knygoje ir aprašytas įstatymų pažeidėjų užmušimas akmenimis 62 m. AD. Vienas nusikaltėlis apibūdinamas kaip „Jėzaus brolis, kuris jis buvo vadinamas Kristumi, kurio vardas buvo Džeimsas “. Tai, kas daro šią ištrauką autentiška, yra tai, kad joje trūksta krikščioniškų terminų, tokių kaip „Viešpats“, jis tinka šio antikinių daiktų skyriaus kontekstui, o ištrauka yra kiekviename Antikos rankraščio egzemplioriuje.

Pasak Naujojo Testamento mokslininko Roberto Van Voorsto savo knygoje „Jėzus ne prie Naujojo Testamento“, „Didžioji dauguma tyrinėtojų teigia, kad žodžiai„ Jėzaus brolis, kuris buvo vadinamas Kristumi “yra autentiški, kaip ir visa ištrauka, kurioje rasta “(p. 83).

Ilgiausia 18 knygos ištrauka vadinama „Testimonium Flavianum“. Mokslininkai šioje pastraipoje pasiskirsto, nes minint Jėzų jame yra sakiniai, kuriuos beveik neabejotinai pridėjo krikščionių kopijuotojai. Tai apima frazes, kurių niekada nebūtų vartojęs toks žydas kaip Džozefas, sakydamas apie Jėzų: „Tai buvo Kristus“ arba „jis vėl pasirodė gyvas trečią dieną“.

Mitai tvirtina, kad visas ištrauka yra klastojimas, nes yra iš konteksto ir nutraukia ankstesnį Giuseppe Flavio pasakojimą. Tačiau ši nuomonė užgožia tai, kad senovės pasaulyje rašytojai nenaudojo išnašų ir dažnai klaidžiojo nesusijusiomis temomis. Anot Naujojo Testamento mokslininko Džeimso DG Dunno, ištrauka buvo aiškiai taikoma krikščioniškiems raštams, tačiau yra ir žodžių, kurių krikščionys niekada nenaudotų Jėzaus. Tai apima Jėzaus vadinimą „išmintingu žmogumi“ arba savęs nurodymą kaip „Gentis“, tai akivaizdus įrodymas, kad iš pradžių Josephus parašė kažką panašaus į šiuos:

Tą akimirką pasirodė Jėzus, išmintingas žmogus. Kadangi jis padarė nuostabių dalykų, mokytojas žmonių, kurie su malonumu priėmė tiesą. Tai įgijo tiek iš daugelio žydų, tiek iš daugelio graikų kilmės. Ir kai Pilotas dėl mūsų vadovų pateikto kaltinimo nuteisė jį prie kryžiaus, tie, kurie anksčiau jį mylėjo, nenustojo to daryti. Ir iki šios dienos krikščionių gentis (pavadinta jo vardu) neišnyko. (Jėzus prisiminė, p. 141).

Be to, Romos istorikas Tacitas savo metraštyje įrašė, kad po didžiojo gaisro Romoje imperatorius Nero kaltę pripažino niekinamai žmonių grupei, vadinamai krikščionimis. Tacitas taip identifikuoja šią grupę: "Vardo įkūrėją Christą nužudė Judėjas prokuratorius Poncijus Pilotas Tiberijaus valdymo metu". Bartas D. Ehrmanas rašo: „Tacito ataskaita patvirtina tai, ką mes žinome iš kitų šaltinių, kad Jėzus buvo įvykdytas mirties bausme Romos Judėjos valdytojo Poncijaus Piloto įsakymu, kartais Tiberijaus valdymo metu“ (Naujasis Testamentas: istorinis įvadas į ankstyvieji krikščionių raštai, 212).

Ankstyvosios bažnyčios tėvai neapibūdina mitinės erezijos.

Tie, kurie neigia Jėzaus egzistavimą, paprastai tvirtina, kad ankstyvieji krikščionys tikėjo, jog Jėzus yra tik kosminio gelbėtojo figūra, bendravęs tikintiesiems per vizijas. Vėliau krikščionys pridėjo apokrifines Jėzaus gyvenimo detales (pavyzdžiui, jo mirties bausmę Poncijaus Piloto metu), kad galėtų jį paguldyti į pirmojo amžiaus Palestiną. Jei mitinė teorija yra tiesa, tada tam tikru metu krikščionybės istorijoje būtų buvę plyšimas ar tikras maištas tarp naujų atsivertusiųjų, kurie tikėjo tikruoju Jėzumi, ir „stačiatikių“ įsitikinimo, kad Jėzus niekada nėra egzistavo.

Įdomus šios teorijos dalykas yra tas, kad ankstyvieji bažnyčios tėvai, tokie kaip Irenaėjas, dievino likvidavimo ereziją. Jie yra parašę didžiulius traktatus, kritikuojančius eretikus, tačiau visuose savo raštuose niekada neminima erezija, kad Jėzus niekada neegzistavo. Tiesą sakant, niekas per visą krikščionybės istoriją (net ne pirmieji pagonių kritikai, tokie kaip Celsus ar Luciano) rimtai nepalaikė mitinio Jėzaus iki XVIII a.

Kitos erezijos, tokios kaip gnosticizmas ar donatizmas, buvo panašios į tą užsispyrimą ant kilimo. Jūs galėtumėte juos pašalinti vienoje vietoje, kad jie vėl atsirastų šimtmečiais vėliau, tačiau mitinės „erezijos“ ankstyvojoje Bažnyčioje niekur nėra. Taigi, kas labiau tikėtina: kad ankstyvoji Bažnyčia medžiojo ir naikino kiekvieną mitinės krikščionybės narį, kad būtų užkirstas kelias erezijos plitimui, ir niekada apie tai nerašė, arba kad ankstyvieji krikščionys nebuvo mitiniai ir todėl nebuvo Ar Bažnyčios tėvams tai nebuvo nieko prieš? (Kai kurie mitai tvirtina, kad docetizmo erezija apėmė mitinį Jėzų, tačiau nemanau, kad šis teiginys įtikina. Gerą šios idėjos paneigimą skaitykite šiame tinklaraščio įraše.)

Šventasis Paulius pažinojo Jėzaus mokinius.

Beveik visi mitai pripažįsta, kad šventasis Paulius buvo tikras asmuo, nes mes turime jo laiškų. Galatiečiams 1: 18–19 Paulius aprašo savo asmeninį susitikimą Jeruzalėje su Petru ir Jokūbu, „Viešpaties broliu“. Be abejo, jei Jėzus būtų įsivaizduojamas veikėjas, vienas iš jo giminaičių būtų tai žinojęs (atkreipkite dėmesį, kad graikų kalboje brolio terminas taip pat gali reikšti giminaitį). Mitai siūlo keletą šios ištraukos paaiškinimų, kuriuos Robertas Price'as laiko dalimi to, ką jis vadina „galingiausiu argumentu prieš Kristaus mito teoriją“. (Kristaus mito teorija ir jos problemos, p. 333).

Mitas Earlas Doherty sako, kad Jokūbo titulas greičiausiai reiškė anksčiau egzistavusią žydų vienuolijų grupę, vadinančią save „Viešpaties broliais“, kurių lyderis galėjo būti Džeimsas (Jėzus: Nei Dievas, nei Žmogus, p. 61). . Bet mes neturime įrodymų, kad tuo metu Jeruzalėje egzistavo panaši grupė. Be to, Paulius kritikuoja korintiečius už tai, kad jie išpažįsta ištikimybę tam tikram asmeniui, netgi Kristui, ir dėl to sukūrė padalijimą Bažnyčioje (1 Korintiečiams 1: 11-13). Vargu, ar Paulius giria Džeimsą už tokios nedalomos frakcijos narį (Paulius Eddy ir Gregory Boydas, „The Jesus Legend“, p. 206).

Price sako, kad pavadinimas gali būti nuoroda į Džeimso dvasinę Kristaus imitaciją. Jis kreipiasi į devyniolikto amžiaus kinų fanatiką, kuris save vadina „mažuoju Jėzaus broliu“ kaip savo teorijos įrodymą, kad „brolis“ gali reikšti dvasinį pasekėją (p. 338). Tačiau pavyzdys, nutolęs nuo pirmojo amžiaus Palestinos konteksto, apsunkina Price'o samprotavimo priėmimą, o ne tik teksto skaitymą.

Pabaigoje manau, kad yra daug rimtų priežasčių manyti, jog Jėzus tikrai egzistavo ir buvo religinės sektos įkūrėjas I amžiaus Palestinoje. Tai apima įrodymus, kuriuos turime iš ne biblinių šaltinių, Bažnyčios Tėvus ir Pauliaus tiesioginius liudijimus. Aš daug daugiau suprantu, kad galime rašyti šia tema, tačiau manau, kad tai yra geras atspirties taškas tiems, kurie domisi diskusijomis (daugiausia pagrįstomis internetu) apie istorinį Jėzų.