Ritualas budizme

Jei norite praktikuoti budizmą nuoširdžiai, o ne tik kaip intelektualų pratimą, netrukus susidursite su tuo, kad budizmas yra labai daug įvairių ritualų. Šis faktas gali sukelti kai kurių žmonių atsitraukimą, nes gali atrodyti svetimas ir panašus į kultą. Vakariečiams, priklausantiems nuo individualumo ir unikalumo, budizmo šventykloje pastebėta praktika gali pasirodyti šiek tiek bauginanti ir be proto.

Tačiau būtent tai ir yra esmė. Budizmas susijęs su efemeriško ego pobūdžio suvokimu. Kaip sakė Dogenas,

„Tęsti ir patirti begalę dalykų yra iliuzija. Kad atsiranda begalė dalykų ir pati patirtis bunda. Atsiduodamas budizmo ritualui, jūs nusiraminate, atsisakote savo individualumo ir išankstinių nuostatų ir leidžiate daugybei dalykų patirti. Tai gali būti labai galinga “.
Ką reiškia ritualai
Dažnai sakoma, kad norint suprasti budizmą, reikia praktikuoti budizmą. Per budistinės praktikos patirtį jūs suprantate, kodėl taip yra, įskaitant ritualus. Ritualų galia pasireiškia tada, kai žmogus visiškai jomis užsiima ir atiduoda save visiškai, visa širdimi ir protu. Kai visiškai žinai ritualą, aš ir „kitas“ dingsta, o protas-širdis atsiveria.

Bet jei susilaikote, pasirenkate tai, kas jums patinka, ir atmetate tai, kas nepatinka rituale, nėra jėgos. Ego vaidmuo yra skirti, analizuoti ir klasifikuoti, o ritualinės praktikos tikslas - paleisti tą vienatvę ir pasiduoti kažkam giliam.

Daugybė budizmo mokyklų, sektų ir tradicijų turi skirtingus ritualus, taip pat yra skirtingi tų ritualų paaiškinimai. Galima sakyti, kad kartoti tam tikrą giesmę ar aukoti gėles ir smilkalus yra, pavyzdžiui, jūsų vertas. Visi šie paaiškinimai gali būti naudingos metaforos, tačiau tikroji ritualo prasmė atsiskleis jums jį praktikuojant. Kad ir kokį paaiškinimą galėtumėte gauti už tam tikrą ritualą, vis dėlto visų budistų ritualų pagrindinis tikslas yra nušvitimo įgyvendinimas.

Tai nėra magija
Nėra stebuklingos galios uždegant žvakę ar nusilenkiant prie altoriaus ar nusilenkus paliečiant kaktą prie grindų. Jei atliksite ritualą, jokia jėga, esanti už jūsų ribų, jums nepadės ir neiššvies. Tiesą sakant, nušvitimas nėra savybė, kurią galima turėti, todėl niekas vis tiek negali jos jums suteikti. Budizme nušvitimas (bodhi) atsibunda iš savo kliedesių, ypač ego ir atskiro savęs kliedesių.

Taigi, jei ritualai stebuklingai nesukelia nušvitimo, kam jie skirti? Budizmo ritualai yra „upaya“, kuris sanskrito kalba reiškia „sumanias priemones“. Ritualai atliekami, nes jie naudingi tiems, kurie dalyvauja. Jie yra įrankis, naudojamas bendru bandymu išsivaduoti iš iliuzijos ir pereiti prie nušvitimo.

Žinoma, jei esate budizmo pradininkas, galite jausti gėdą ir gėdą, bandydami mėgdžioti tai, ką kiti daro aplink jus. Jaustis nepatogiai ir sugėdinti reiškia kilti kliedesių apie save idėjas. Sumišimas yra gynybos nuo tam tikro dirbtinio savęs įvaizdžio forma. Atpažinti tuos jausmus ir juos įveikti yra gyvybiškai svarbi dvasinė praktika.

Mes visi praktiškai susiduriame su problemomis, mygtukais ir švelniomis dėmėmis, kurios skauda, ​​kai kažkas jas pastumia. Paprastai mes išgyvename savo gyvenimą apgaubti ego šarvais, kad apsaugotume švelnius taškus. Tačiau ego šarvai sukelia skausmą, nes jie atskiria mus nuo savęs ir nuo visų kitų. Daugybė budistų praktikos, įskaitant ritualą, yra šarvų atskyrimas. Paprastai tai yra laipsniškas ir švelnus procesas, kurį atliekate savo ritmu, tačiau kartais jums bus sunku išeiti iš komforto zonos.

Leisk sau paliesti
Dzeno mokytojas Jamesas Ishmaelis Fordas, Roshi, pripažįsta, kad atėję į dzeno centrus žmonės dažnai nusivilia. „Perskaitę visas tas populiarias„ Zen “knygas, žmonės, kurie lankosi tikrame„ Zen “centre arba sanghoje, dažnai būna sutrikę ar net sukrėsti to, ką randa“, - sakė jis. Vietoj, žinote, „zen“ dalykų lankytojai randa ritualų, lankų, giesmių ir daug tylios meditacijos.

Prie budizmo ateiname ieškodami vaistų nuo skausmo ir baimės, tačiau daugybę problemų ir įtarimų nešiojamės su savimi. Mes atsidūrėme keistoje ir nepatogioje vietoje ir tvirčiau įsisupame į savo šarvus. „Daugeliui iš mūsų, kai įeiname į šį kambarį, viskas sutampa su tam tikru atstumu. Mes dažnai įsitaisome tiesiai už tos vietos, kur mus gali paliesti “, - sakė Roshi.

„Turime leisti sau galimybę būti paliestiems. Juk tai apie gyvenimą ir mirtį, intymiausius mūsų klausimus. Taigi, mums reikia tik šiek tiek atverti galimybes būti perkeltam, pasisukti naujomis kryptimis. Aš prašyčiau minimaliai sustabdyti netikėjimą, leidžiantis tikėtis, kad yra beprotybės metodų. "
Ištuštinkite savo taurę
Netikėjimo sustabdymas nereiškia naujo svetimo įsitikinimo priėmimo. Jau vien šis faktas nuramina daugelį žmonių, kurie galbūt nerimauja dėl kažkokio „atsivertimo“. Budizmas mūsų prašo nei tikėti, nei netikėti; kad tik būčiau atviras. Ritualai gali būti transformuojantys, jei esate jiems atviri. Ir eidamas niekada negali žinoti, koks konkretus ritualas, giedojimas ar kita praktika gali atverti bodžio duris. Kažkas, kas jums atrodo nereikalinga ir erzina, gali kada nors būti be galo vertinga.

Seniai profesorius lankėsi pas japonų meistrą, kad ištirtų zeną. Meistras vaišinosi arbata. Kai lankytojo taurė buvo pilna, meistras vis pila. Arbata išsiliejo iš puodelio ir ant stalo.

"Taurė pilna!" sakė profesorius. "Jis daugiau nebeįeis!"

- Kaip ši taurė, - sakė meistras, - jūs kupinas savo nuomonės ir spėlionių. Kaip aš galiu parodyti jums Zen, jei pirmiausia neištuštinate savo puodelio? "

Budizmo širdis
Budizmo jėga slypi jums tai suteikiant. Žinoma, budizmas yra daugiau nei ritualas. Tačiau ritualai yra ir mokymas, ir mokymas. Aš esu jūsų gyvenimo praktika, sustiprinta. Mokymasis būti atviru ir visapusišku dalyvavimu rituale yra mokymasis būti atviram ir visapusiškai dalyvauti savo gyvenime. Čia rasite budizmo šerdį.