Sąžinė: kas tai yra ir kaip juo naudotis pagal katalikų moralę

Žmogaus sąmonė yra šlovinga Dievo dovana! Tai yra mūsų slaptas branduolys, šventa šventovė, kurioje mūsų intymiausia būtybė susitinka su Dievu. Vienas cituojamiausių Vatikano II Susirinkimo ištraukų yra iš dokumento, pavadinto „Gaudium et Spes“. Čia pateikiamas gražus sąmonės aprašymas:

Žmogus savo sąžinės gilumoje atranda įstatymą, kurio pats sau neįpareigojo, bet kurio privalo laikytis. Jo balsas, kuris visada ragina jį mylėti ir daryti tai, kas gera, ir vengti blogio, tinkamu metu skamba jo širdyje ... Nes žmogaus širdyje yra Dievo užrašytas įstatymas ... Jo sąžinė yra šerdis. žmogaus ir jo šventovės paslaptis. Ten jis yra vienas su Dievu, kurio balsas skamba jo gelmėse. (GS 16)
Mūsų sąmonė yra ta paslaptinga vidinė vieta, kurioje priimame moralinius sprendimus. Tai vieta, kuri gali smarkiai supainioti ir iškraipyti, bet idealu, jei tai yra didžiulės ramybės, aiškumo ir džiaugsmo vieta. Idealiu atveju tai yra vieta, kur mes analizuojame savo moralinius sprendimus, aiškiai juos suprantame, leidžiame vyrauti Dievui ir mūsų žmogiškajai protui, todėl laisvai pasirenkame tai, kas gera ir teisinga. Kai tai atsitiks, atlygis yra didžiulė ramybė ir orumo patvirtinimas. Sąmonė yra tai, kas galiausiai prisiima atsakomybę ir už gerus, ir už blogus veiksmus.

Sąžinė taip pat yra vieta, kur Dievo įstatymai palaiko ryšį su mūsų praktiniu sprendimų priėmimo procesu. Tai vieta, kur mes galime išanalizuoti veiksmus, į kuriuos atsižvelgiame, ir veiksmus, kuriuos mes atlikome, atsižvelgiant į Dievo moralės įstatymą.

Kalbant apie sprendimus, kuriuos svarstome priimti, sąžinė yra ta vieta, kur vyrauja tiesos viltys, todėl nukreipiame mūsų veiksmus į gėrį. Kalbant apie praeities veiksmus, jei sąžinė vertina mūsų nuodėmingus veiksmus, tai verčia mus atgailauti ir ieškoti Dievo gailestingumo bei atleidimo. veikiau tai yra vieta, kur mes aiškiai matome savo nuodėmes ir siūlome jas Dievo gailestingumui su viltimi atleisti ir išgydyti.

Kaip mes perskaitėme aukščiau iš Vatikano II susirinkimo, sąžinė yra šventovė viduje. Pagal analogiją su bažnyčia turėtume tai suvokti kaip šventąją šventovę didesniame bažnyčios pastato korpuse. Senovėje buvo altoriaus turėklai, žymintys šventyklą. Balkono altorius rodo, kad šventovė buvo ypač šventa erdvė, kurioje Dievo buvimas paskendo nepaprastai intensyviai. Šventovė su turėklais ar be jų, žyminčių jo ribas, arba paprastai be jų, vis dar yra Švč. Sakramento rezervinė vieta ir ten, kur yra sakralinis altorius. Lygiai taip pat mes turėtume suprasti savo sąmonę kaip šventą šventovę platesnėje savo būties ar asmenybės erdvėje. Toje šventoje šventovėje mes su Dievu susitinkame intensyviau, nei tai darome kitose savęs srityse. Mes klausome jo, mylime jį ir laisvai jam paklūstame. Mūsų sąžinė yra giliausias mūsų branduolys, mūsų moralės variklio kambarys, kuriame esame labiau „mes“.

Būtina gerbti sąžinę. Pavyzdžiui, pagalvokite apie išpažinties sakramentą, kuriame asmuo kviečia kunigą į savo sąžinės šventyklą pamatyti savo paties nuodėmę ir Kristaus Asmenyje jį atleisti. Bažnyčia kunigui nustato rimtą šventosios „išpažinties antspaudo“ įpareigojimą. Šis „antspaudas“ reiškia, kad bet kokiomis aplinkybėmis jam draudžiama atskleisti girdėtas nuodėmes. Ką tai reiškia? Tai reiškia, kad kito žmogaus, kurį kunigas pakvietė aplankyti per išpažintį, sąžinė yra tokia asmeninė, privati ​​ir šventa erdvė, kad niekas kitas negali patekti į tą erdvę per kunigo atskleisdamas tai, ką matė ir klausėsi jo vizito metu. Niekas neturi teisės matyti kito sąmonės per jėgą ar manipuliuodamas. vietoj to,

Sąžinės sakralumo taip pat reikia gerbti, kai žmogus auga tikėdamas. Tikėjimo augimas ir atsivertimas turi būti valdomas labai atsargiai. Pavyzdžiui, kai krikščionys skelbia Evangeliją, būtina įsitikinti, kad gerbiame kitų sąžinę. Pavojų, kurių reikia vengti, vadiname proselitizmu. Proselitizmas yra tam tikras spaudimas ar manipuliavimas kitu, kurį reikia pakeisti. Tai gali būti padaryta per baimę, tvirtumą, bauginimus ir panašiai. Dėl šios priežasties Evangelijos skelbėjas turi būti atsargus, kad „atsivertimas“ neįvyktų per kažkokią jėgą. Klasikinis pavyzdys būtų kraštutinė „ugnies ir sieros“ homilija, dėl kurios silpnas žmogus „virsta“ bijodamas pragaro. Žinoma, turėtume bijoti pragaro, tačiau malonė ir išgelbėjimas visų pirma turi būti žmonėms siūlomi kaip jų meilė. Tik tokiu būdu atsivertimas iš tikrųjų virsta širdimi

Mes, kaip krikščionys ir žmonės, turime moralinę pareigą formuoti savo sąžinę pagal tai, kas yra tiesa. Mūsų sąžinė formuojasi tada, kai esame atviri žmogaus protui ir viskam, ką Dievas mums apreiškia savo širdies gilumoje. Tai nėra taip sunku, kaip gali pasirodyti iš pirmo žvilgsnio. Jei apmąstysite tai, pamatysite, kad tai labai racionalu, kad jis turi visišką prasmę. Taigi skaitykite toliau.

Pirmiausia, žmogaus protas išsiaiškina, kas yra tiesa ir kas klaidinga pačiuose pagrindiniuose lygmenyse. Prigimtinis įstatymas yra įstatymas, kurį Dievas parašė mūsų sąžinei. Tai tiesiog yra pasirengusi mums suprasti ir priimti. Pavyzdžiui, mes žinome, kad vogti, meluoti, nužudyti ir panašiai yra neteisinga. Kaip mes žinome? Mes žinome, kodėl yra keletas dalykų, kurių negali žinoti. Šie moralės įstatymai yra išgraviruoti mūsų sąmonėje. Bet kaip tu žinai? Tu tik žinai! Dievas padarė mus šitaip. Natūralus moralinis įstatymas yra toks pat tikras kaip ir gravitacijos dėsnis. Nesvarbu, ar atpažįstate jos buvimą, ar ne, tai vis tiek daro įtaką jūsų elgesiui. Jis yra visur. Ar tai turi prasmę?

Be prigimtinio įstatymo, implantuoto visiems žmonėms, yra ir apreiškimo dieviškasis įstatymas. Šis apreiškimas reiškia Dievo valią, kurią galima žinoti klausant Jo balso mumyse, skaitant šventraščius ar mokantis Bažnyčios mokymų ar naudojantis šventųjų išmintimi. Galų gale, kai mums bus pateiktas vienas iš šių išorinių Dievo Žodžio šaltinių, turime jį internalizuoti, leisdami šiam žodžiui kalbėti ir mūsų širdžiai. Ši patirtis gali būti „lemputės akimirka“, panaši į prigimtinio įstatymo atradimą mumyse. Tik šį kartą „lemputė“ sužibės tik tiems, kurie turi ypatingą tikėjimo dovaną.

Problema ta, kad pernelyg dažnai galime leisti įvairioms įtakoms painioti ir suklaidinti savo sąmonę. Dažniausiai pasitaikančios sąmonės priežastys yra netvarkingos aistros, baimė, neracionalūs argumentai, įprasta nuodėmė ir tiesos nežinojimas. Kartais mus taip pat gali supainioti klaidingas meilės supratimas. Katekizmas įvardija šiuos dalykus kaip įprastus klaidingos sąmonės šaltinius:

Kristaus ir jo Evangelijos nežinojimas, blogas kitų pateiktas pavyzdys, savo aistrų vergija, neteisinga sąžinės autonomijos samprata, Bažnyčios ir jos mokymo autoritetų atsisakymas, atsivertimo ir meilės stoka: tai gali būti esant moralinio elgesio klaidų šaltiniui. (# 1792)
Tačiau kai žmogus stengiasi turėti gerai suformuotą sąžinę, jis privalo laikytis tos sąžinės ir atitinkamai elgtis.

Tai pasakius, taip pat svarbu pabrėžti du būdus, kuriais sąmonė gali klysti. Viena iš jų yra klaidinga sąžinė, dėl kurios kalta (nuodėminga), o kita, kuri nėra kalta (ji nėra asmeniškai nuodėminga, net jei vis dar dezinformuojama).