Šv. Jono Chrizostomas, rugsėjo 13 dienos šventasis
(apie 349 - 14 rugsėjo 407)
Jono Chrizostomo istorija
Joną, didįjį pamokslininką (jo vardas reiškia „su auksine burna“) Antiochijoje, supanti dviprasmybė ir intrigos būdingi kiekvieno didžio žmogaus gyvenimui sostinėje. Atvežtas į Konstantinopolį po keliolikos metų kunigų tarnybos Sirijoje, Jonas atsidūrė nenoriai imperijos triuko auka, paskirdamas jį vyskupu didžiausiame imperijos mieste. Asketiškas, neįspūdingas, bet orus ir sunerimęs dėl vienuolio dienų dykumoje skrandžio negalavimų, Jonas tapo vyskupu po imperatoriškosios politikos debesimis.
Jei jo kūnas buvo silpnas, jo liežuvis buvo galingas. Jo pamokslų turinys, Šventojo Rašto egzegezė niekada nebuvo beprasmiai. Kartais taškas įgėlė aukštą ir galingą. Kai kurie pamokslai truko iki dviejų valandų.
Jo gyvenimo būdas imperatoriaus teisme nebuvo vertinamas daugelio dvariškių. Jis pasiūlė kuklų stalą vyskupų pamalonintojams, norintiems imperatoriškų ir bažnytinių malonių. Jonas apgailestavo dėl teismo protokolo, suteikiančio jam pirmenybę prieš aukščiausius valstybės pareigūnus. Jis nebūtų laikomas žmogus.
Jo uolumas paskatino jį imtis ryžtingų veiksmų. Į pareigas patekę vyskupai buvo nušalinti. Daugelyje jo pamokslų raginta imtis konkrečių priemonių, kad turtas pasidalytų su vargšais. Turtuoliai neįvertino Jono girdėjimo, kad privati nuosavybė egzistuoja dėl Adomo kritimo iš malonės, bet labiau nei vedę vyrai mėgo girdėti, kad jie yra susieti su santuokine ištikimybe, kiek jų žmonos. Kalbant apie teisingumą ir labdarą, Jonas nepripažino dvigubų standartų.
Atsiskyręs, energingas, atviras, ypač kai jis susijaudino sakykloje, Jonas buvo tikras kritikos ir asmeninių problemų taikinys. Jis buvo apkaltintas slapta prisivalgęs gausių vynų ir puikių maisto produktų. Jo, kaip dvasinio režisieriaus, ištikimybė turtingai našlei Olimpijai sukėlė daug apkalbų, bandant įrodyti, kad jis veidmainis turtingumo ir skaistybės klausimais. Kiti dvasininkai jo veiksmus, nukreiptus prieš Mažosios Azijos vyskupus, vertino kaip godų ir nekanonišką jo valdžios pratęsimą.
Aleksandrijos arkivyskupas Teofilius ir imperatorienė Eudoksija buvo pasiryžę diskredituoti Joną. Teofilius bijojo didėjančios Konstantinopolio vyskupo svarbos ir tuo pasinaudojo apkaltindamas Joną erezijos skatinimu. Teofilių ir kitus piktus vyskupus palaikė Eudoksija. Imperatorė piktinosi savo pamokslais, kurie supriešino Evangelijos vertybes su imperijos teismo gyvenimo perviršiais. Nesvarbu, ar jiems patiko, ar ne, pamokslai, kuriuose minima nešvari Jezabelė ir Erodijo nedorybė, buvo siejami su imperatoriene, kuriai galiausiai pavyko ištremti Joną. Mirė tremtyje 407 m.
Atspindys
Jono Chrysostomo pamokslaujant žodžiu ir pavyzdžiu pavyzdys rodo pranašo vaidmenį guodžiant kenčiančius ir kenčiančius. Už savo sąžiningumą ir drąsą jis sumokėjo neramios kaip vyskupo tarnystės, asmeninio niekinimo ir tremties kainą.